فروع الدهام للساعات بالرياض فروع الدهام للساعات في ابها فروع الحميضي للساعات بالرياض فروع الدهام للساعات جازان. فروع الدهام للساعات جدة اسعار الدهام للساعات جدة ساعات الدهام 2018 الدهام للساعات عزيز مول الدهام للساعات السلام مول الدهام للساعات مكة فروع الدهام للساعات في ابها.
فروع الحميضي للساعات بالرياض – سؤال العرب – سؤال العرب سؤال العرب - سؤال العرب
متجر ساعات في جدة Al Murjan District 4013, جدة شهادات التقدير (تمت الترجمة بواسطة Google. ) متاح فيرساتشي مشاهدة العلامة التجارية الجديدة
(التعليق الأصلي)
Available Versace watch new brand's - Usman S (تمت الترجمة بواسطة Google. ) متمدد
expansive d7o0om_tx فرع شركة الحميضي للساعات اشهر الماركات العالمية للساعات. فرع شركة الحميضي للساعات المحدودة - دليل السعودية العالمي للأعمال. فرساتشي وجوتشي وفندي وربرتو كفالي وماركات اخرى كثيره الاتصال بنا ✕ تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
الحميضي للساعات - الراشد ميجا مول
فرع شركة الحميضي للساعات المحدودة هي منشأة في الرياض تقدم خدمة تجاره الجمله والتجزئه في الساعات بأنواعها وصيانتها وللوصول الى فرع شركة الحميضي للساعات المحدودة يمكنك من خلال البيانات التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
تجاره الجمله والتجزئه في الساعات بأنواعها وصيانتها
الهاتف
4641243
رقم الخلوي
0000000
فاكس
صندوق البريد
01091
الرمز البريدي
00000
الشهادات
فرع شركة الحميضي للساعات المحدودة - دليل السعودية العالمي للأعمال
الخميس 2 جمادى الأولى 1437 هـ - 11 فبراير 2016م - العدد 17398
جانب من الافتتاح
افتتحت شركة الحميضي للساعات أحدث فروعها بحلته الجديدة تحت إشراف شاكر بن دخيل الحميضي وإخوانه أحمد بن دخيل الحميضي وطارق بن دخيل الحميضي، وذلك في الرياض بمركز غرناطة التجاري مساء يوم الخميس 28/1/2016، بحضور عدد من رجال الأعمال والمسؤولين والإعلاميين ومشاركة جمع غفير من رجال المجتمع حيث تم الاطلاع على أحدث الموديلات من الماركات العالمية. وقد أثنى الحضور على التصاميم الراقية والذوق الرفيع الذي حاز على إعجاب الجميع. وقد صرح شاكر دخيل الحميضي عن خطة الشركة السنوية واعتزامها افتتاح العديد من الفروع في جميع أنحاء المملكة حرصاً على خدمة عملائها الكرام.
ان فرع شركة الحميضي للساعات تقدم لكم خدمة الاستيراد و التصدير و تجارة الجملة و التجزئة في الساعات العادية وللتواصل مع فرع شركة الحميضي للساعات يمكنكم من خلال طرق التواصل المتاحة التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
الاستيراد و التصدير و تجارة الجملة و التجزئة في الساعات العادية
الهاتف
4112114
رقم الخلوي
0000000
فاكس
صندوق البريد
00169
الرمز البريدي
11411
الشهادات
18-10-09, 05:39 PM
رقم المشاركة:
1
iamjepooo عضو فعال
يانساء النبي لستن كأحد من النساء
السلام عليكم كنت قد كتبت في موضوعي السابق(ازواجا خير منكن)
كيف ان الاّيه اثارت شكوكي
وشرحت المعنى الحقيقي للاّيه وبقي اّيه اخرى هي:-
قال تعالى في سوره الاحزاب صفحه(422) الاّيه رقم32ورد فيها
قوله تعالى ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولنا معروفا) ركزوا معي في الاّّّّيه
؟
ستجدون فيه اسلوب شرط
للتذكره:-
اسلوب الشرط يتكون من:-
1. اداه شرطيه
2. فعل الشرط
3. الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415. جواب الشرط
اي وقوع الجواب يعتمد على وقوع الشرط
مثال:-
ان تذاكر تنجح
اي لايكون النجاح الا بالمذاكره
لاحظوا معي الايه
(يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)
يفهم القاري من صيغه الايه الاتي
1. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن.......... موعظه
2. فلاتخضعن بالقول.................. نهي
اي كل الايه عباره عن موعظه
ونهي
ولكن هذا ليس صحيحا
فالايه تقسم كالاتي:-
1. يانساء النبي لستن كأحد من النساء وفيه مدح واضح لنساء النبي ومعنى الايه انه لايوجد شبيه من النساء لنساء النبي
ولفظ نساء النبي يدخل فيه ازواجه وبناته
اي خديجه وعائشه وحفصه و........
وفاطمعه ورقيه وام كلثوم وزينب
2.
يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء - موقع مقالات إسلام ويب
[٩]
نساءَ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن. النبيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. لستن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: تاء الفاعل المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ليس، والنون: علامة جمع المؤنث، حرف لا محلّ له من الإعراب وهي حرف أو أداة، وهي أحد الأفعال الماضية الناقصة والتي تسمى أخوات كان، والتي تدخل على الجملة الأسميّة فترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها، كما أنّ ليس تفيد النفي، وليس لها فعل مضارع أو أمر، كما يمكن أن تفيد الاستثناء في بعض الحالات. [١١]
كأحدٍ: الكاف حرف جر، أحدٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف وهو اسمٌ جمعه آحاد: وأحد بالتنكير هو اسم لما يمكن مخاطبته، فيقال "ليس في لبيت أحد" كدليل على المفردة أو المفرد وما تفرّع عنهما. من النساء: من حرف جر ويفيد ابتداء الغاية المكانيّة أو الزمانيّة، كما يفيد التبعيض كالقول "منهم من أحسن ومنهم من أساء، النساء اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة أحد.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415
إعراب الآية 32 من سورة الأحزاب - إعراب القرآن الكريم - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 422 - الجزء 22.
تأملات قرآنية : يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ - منتدى الكفيل
قوله تعالى: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن يعني في الفضل والشرف. وقال: كأحد ولم يقل كواحدة ؛ لأن أحدا نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة. وقد يقال على ما ليس بآدمي ، يقال: ليس فيها أحد ، لا شاة ولا بعير. وإنما خصص النساء بالذكر لأن فيمن تقدم آسية ومريم. وقد أشار إلى هذا قتادة ، وقد تقدم في ( آل عمران) الاختلاف في التفضيل بينهن ، فتأمله هناك. ( إن اتقيتن) أي خفتن الله. فبين أن الفضيلة إنما تتم لهن بشرط التقوى ، لما منحهن الله من صحبة الرسول وعظيم المحل منه ، ونزول القرآن في حقهن. قوله تعالى: فلا تخضعن بالقول في موضع جزم بالنهي ، إلا أنه مبني كما بني الماضي ، هذا مذهب سيبويه ، أي لا تلن القول. أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات والمومسات. فنهاهن عن مثل هذا. قوله تعالى: فيطمع بالنصب على جواب النهي. ( الذي في قلبه مرض) أي شك ونفاق ، عن قتادة والسدي. تأملات قرآنية : يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ - منتدى الكفيل. وقيل: تشوف الفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة. وهذا أصوب ، وليس للنفاق مدخل في هذه الآية.
ما الشيء الذي حرّمهُ الله ولم يفعلهُ بشرٌ قط - موقع محتويات
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام". والهدف من إطلاق هذه الكنية عليهن ـ أمهات المؤمنين ـ تقرير فضلهن، وحرمة الزواج بهن بعد مفارقته صلى الله عليه وسلم لهن، وهو الحكم الوارد في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا}(الأحزاب: 53)، قال القرطبي: "شَرَّفَ الله تعالى أَزواج نَبِيِّه صلى الله عليه وسلم بِأن جعلهُنّ أمَّهات المؤمنين، أي: في وجوب التَّعْظِيمِ, وَالْمَبَرَّة, والإِجْلال, وحُرْمَة النِّكاح على الرجال". وقال ابن تيمية: "وقد أجمع المسلمون على تحريم نكاحهن بعد موته صلى الله عليه وسلم وعلى وجوب احترامهن، فهن أمهات المؤمنين في الحُرمة والتحريم".
وهذا كله من صنيع اليهود؛ ليمسخوا البشرية مسخاً.