إثر الأزمة السياسية بين الدولة اللبنانية والمملكة العربية السعودية بسبب تصريحات الصحفي جورج قرداحي حول تدخل المملكة في شؤون اليمن ، والتي طُرد منها السفير اللبناني من المملكة ، وكان ذلك في الوقت الحالي. شائعات فترة أن جميع العمال اللبنانيين في السعودية سيرحلون ، وصحيح أن هذا ما سنتعرف عليه في هذا الموضوع أم لا. حقيقة ترحيل اللبنانيين من السعودية
أحبط نبأ ترحيل العمالة اللبنانية من السعودية كل اللبنانيين المقيمين في المملكة ، واندلعت مواقع التواصل الاجتماعي نتيجة هذا الخبر ، إذ يعيش في المملكة قرابة 120 ألف لبناني منتشر في أنحاء المملكة ، و ومن أسباب تواجد اللبنانيين في المملكة وجود العديد من فرص العمل وأيضاً بسبب الابتعاد عن الصراعات السياسية والحروب ، وبدوره رفض نبأ إبعاد اللبنانيين من المملكة ، بحسب إلى السفير السعودي في لبنان السيد. وقال وليد البخاري ، عبر مقابلة رسمية مع إحدى المجلات ، إن السلطات لا تتصرف وفق ردود الفعل ، وأن السلطات السعودية التي لا تسمح أخلاقها بالتعرض لأي فرد يعيش في المملكة مهما يكن. من جنسيته ، وأن كل ما انتشر بشأن أنباء إبعاد اللبنانيين مبني على شائعات لا أساس لها من الصحة ، كما أكد أن هناك علاقة قوية بين المملكة ولبنان ، وخلال ذلك.
ترحيل اللبنانيين من السعودية تجارب منتجات
طلاب لبنانيون يسعون للحصول على مستوى تعليمي متقدم. شاهدي أيضاً: من هو سفير لبنان في السعودية؟
إقرأ أيضا: عائلة الطويان وش يرجعون
الحقيقة أن اللبنانيين طردوا من السعودية
نشر رواد مواقع التواصل الاجتماعي خبر إبعاد اللبنانيين من المملكة العربية السعودية ، لكن هذا الخبر له ما يبرره حيث قيل إن هناك خطابًا سياسيًا واحدًا في المملكة ، علنيًا وسريًا ، هو الذي أوصله إلى الخطاب. مملكة. احترم خصومك وحلفائك في المجتمع الدولي. وشدد على أن "التقارير التي تتحدث عن مساعي المملكة لترحيل اللبنانيين لا أساس لها من الصحة". من جهته ، أكد وزير العمل مصطفى بيرم: "لم نعلن شيئًا رسميًا ، لذا من الأفضل عدم نشر مثل هذه الأنباء". وأشار إلى أن السعودية لم تغادر أراضيها في ذروة حرب الخليج. لأن المملكة بنيت على أساس إنساني. واقع التوترات اللبنانية السعودية
تصاعد الخلاف بين المملكة العربية السعودية ودولة لبنان في الأيام الأخيرة ، حيث أثارت تصريحات سابقة لوزير الإعلام اللبناني جورج قرداحي بشأن الحرب في اليمن غضبًا شديدًا في السعودية ، ما أدى إلى دعوة سلطات المملكة إلى السفير اللبناني وطلب مغادرة السفير اللبناني من المملكة.
ترحيل اللبنانيين من السعودية لحل الأزمة
هذا وقد تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لجورج قرداحي، حينما كان ضيفًا في برنامج "برلمان الشباب" فيما كان يجيب على سؤال بخصوص الحرب اليمنية السعودية، فصرح قائلاً: "الحوثيين في اليمن يدافعون عن أنفسهم أمام عدوان خارجي". وعلى إثره؛ طالب كل من رئيس الجمهورية اللبناني، ميشال عون، ورئيس الوزراء اللبناني نجيب ميقاتي، وزير الإعلام "جورج قردحي" بمراعاة المصلحة العامة واتخاذ القرار المناسب لإصلاح العلاقات بين البلدين. ويُذكر أيضًا أنه أثارت تصريحات وزير الخارجية في حكومة تصريف الأعمال اللبنانية "شربل وهبة" جدلاً كبيرًا عبر مواقع التواصل الاجتماعي في لبنان، عندما دخل في مشادة كلامية مع المحلل السياسي السعودي سلمان الأنصاري، في برنامج تلفزيوني على قناة "الحرة" الأمريكية، حيث وجه إساءات للسعودية، وصفًا ضيفه بأنه من "أهل البدو". ويأتي ذلك دفاعًا عن حزب الله الإرهابي، ليخلص إلى الإساءة لدول الخليج قائلاً: إن "بعض دول أهل المحبة والصداقة والأخوة، جلبت لنا (داعش) في سهل نينوى والأنبار وتدمر". اقرأ أيضًا: من هو جورج قرداحي وزير الإعلام اللبناني الجديد ويكيبيديا
ردود الأفعال على تصريحات وزير الخارجية اللبناني
استنكرت القوى السياسية والسلطات التنفيذية، من تصريحات شربل وهبة، حيث تبرأت منها رئاسة الجمهورية اللبنانية، مشددةً على عمق العلاقات الأخوية بين لبنان والسعودية وكافة دول الخليج، واتصل رئيس الوزراء المستقيل حسان دياب بالمعني، بوزير الخارجية لاستيضاح هذه التصريحات، وما ورد فيها، ومن بين ردود الفعل التي جاءت ردًا على هذه التصريحات ما يلي: [1]
صرح رئيس الوزراء اللبناني المكلّف سعد الحريري ، قائلاً إن تلك التصريحات تخرب العلاقات اللبنانية العربية.
جوروج قرداحي يتشبث بمنصبه الحكومي (أرشيف)
وهذا المَخرج يصرّ عليه المسؤولون الكبار، لاسيما رئيس الجمهورية ميشال عون ورئيس الحكومة نجيب ميقاتي اللذان أكدا من خلال كل المواقع والجلسات ضرورة استقالة وزير الإعلام جورج قرداحي ؛ لاقتناعهما بأنّها تفتح باب الحل مع الجانبين السعودي والخليجي. وتؤكد مصادر سياسية مطلعة على مواقف عون وميقاتي، لـ"عربي بوست"، أن الرئيسين يستغربان عدم تجاوب الوزير قرداحي مع دعوتهما إلى تحكيم ضميره وحسّه الوطني بالاستقالة، لكي يتيح الفرصة لمعالجة الأزمة مع السعودية التي بَنَتْ ما اتخذته من إجراءات ضدّ لبنان على مواقف تبناها قرداحي قبل تعيينه وزيراً في الحكومة. وتعتقد المصادر أن يكون عدم تجاوب قرداحي سببه خضوعه لمجموعة من الحسابات السياسية والشخصية، التي تُعنى بمصالح بعض القوى المؤيّدة له في موقفه والقوى التي يتلاقى معها سياسياً، أي حزب الله وتيار المردة. هل طُويت استقالة ميقاتي؟
بالتوازي مع ذلك، فإن الحديث عن استقالة رئيس الحكومة، نجيب ميقاتي، قد طُويت في الوقت الحالي، لأن الرجل تلقى جرعات دعمٍ من كل الولايات المتحدة الأمريكية، وفرنسا، ومصر، فبدأ البحث عن حلولٍ أخرى قد تؤدي إلى حلٍّ يُعيد انتظام العمل داخل مجلس الوزراء.
161 - وقال السدي: نزلت في رجل من الأنصار يكنى أبا الحصين ، وكان له ابنان ، فقدم تجار الشام إلى المدينة يحملون الزيت ، فلما أرادوا الرجوع من المدينة أتاهم ابنا أبي الحصين فدعوهما إلى النصرانية ، فتنصرا وخرجا إلى الشام ، فأخبر أبو الحصين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: اطلبهما ، فأنزل الله عز وجل: ( لا إكراه في الدين) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبعدهما الله هما أول من كفر. وكان هذا قبل أن يؤمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال أهل الكتاب ثم نسخ قوله: ( لا إكراه في الدين) وأمر بقتال أهل الكتاب في سورة براءة. 162 - وقال مسروق: كان لرجل من الأنصار من بني سالم بن عوف ابنان ، فتنصرا قبل أن يبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قدما المدينة في نفر من النصارى يحملون الطعام ، فأتاهما أبوهما ، فلزمهما وقال: والله لا أدعكما حتى تسلما ، فأبيا أن يسلما ، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، أيدخل بعضي النار وأنا أنظر ؟ فأنزل الله عز وجل: ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) فخلى سبيلهما. أفلا يتدبرون.. قال تعالى {لا إكراه في الدين} - إسلام أون لاين. [ ص: 44] 163 - أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقرئ ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس ، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محفوظ ، حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد قال: كان ناس مسترضعين في اليهود: قريظة والنضير ، فلما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإجلاء بني النضير ، قال أبناؤهم من الأوس الذين كانوا مسترضعين فيهم: لنذهبن معهم ، ولندينن بدينهم ، فمنعهم أهلهم وأرادوا أن يكرهوهم على الإسلام ، فنزلت: ( لا إكراه في الدين) الآية.
لا اكراه في الدين والحرية
من الطبيعي أن يسعى أصحاب كل دين لنشر دينهم والتبشير بعقيدتهم ليغطي أكبر مساحة ممكنة من أبناء البشر. لا اكراه في الدين نص تطبيقي. فما داموا يعتقدون الصواب والحق في دينهم فسيكونون مندفعين لدعوة الناس إليه كما أن وفاء وإخلاص كل شخص لدينه يجعله متحمسا للتبشير به، ولأن الدين يصبح جزءا هاما من ذاتية الإنسان وشخصيته فأي تقدم أو مكسب للدين يعتبره الإنسان تقدما ومكسبا ذاتيا وشخصيا. بالإضافة إلى ذلك فإن بعض الأديان توجه أبناءها ومعتنقيها للعمل من أجل نشرها واقناع الآخرين بها، كما هو شأن الإسلام مثلا الذي يقول على لسان نبيه محمد: «وأيم الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس». بالطبع هناك بعض الديانات تحصر نفسها في عرق معين وتغلق أبواب دعوتها على من لم ينحدر من تلك العروق كما ينقل عن المجوسيين الزرادشتيين الذين يحرمون على أي إنسان لم يولد زرادشتيا أن يعتنق دينهم رغم اعتقادهم بأفضلية دينهم على سائر الأديان ولذلك أشرف دينهم على الانقراض حيث لا يزيد عدد أتباعه حاليا على (120) ألف مجوسي في العالم. ولكن كيف تكون الدعوة إلى الدين؟ إن الطريق الصحيح والمشروع هو محاولة إقناع الآخرين والتأثير على نفوسهم باتجاه الدين، ولكن البعض قد يستخدم القوة والعنف لفرض الدين الذي يؤمن به على الآخرين، وهذا ناتج عن الجهل أو روح التسلط والظلم.
فإنه قد تبين الرشد من الغي ، فلم يبق لأحد عذر ولا حجة ، إذا رده ولم يقبله ، ولا منافاة بين هذا المعنى، وبين الآيات الكثيرة الموجبة للجهاد ، فإن الله أمر بالقتال ليكون الدين كله لله ، ولدفع اعتداء المعتدين على الدين ، وأجمع المسلمون على أن الجهاد ماض مع البر والفاجر، وأنه من الفروض المستمرة الجهاد القولي والجهاد الفعلي ، فمن ظن من المفسرين أن هذه الآية تنافي آيات الجهاد، فجزم بأنها منسوخة فقوله ضعيف، لفظا ومعنى، كما هو واضح بين لمن تدبر الآية الكريمة ، كما نبهنا عليه " انتهى من "تفسير السعدي" (ص 954). وقال أيضا:
" ( قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) يعني: وإذا تبين هذا من هذا لم يبق للإكراه محل ، لأن الإكراه إنما يكون على أمر فيه مصلحة خفية ، فأما أمر قد اتضح أن مصالح وسعادة الدارين مربوطة ومتعلقة به ، فأي داع للإكراه فيه ؟. ونظير هذا قوله تعالى: ( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) الكهف/ من الآية29 ، أيْ هذا الحق الذي قامت البراهين الواضحة على حقِّيَّته فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " انتهى من "القواعد الحسان" (ص 119). لا اكراه في الدين والحرية. وقال الزرقاني رحمه الله:
" أما السيف ومشروعية الجهاد في الإسلام فلم يكن لأجل تقرير عقيدة في نفس ، ولا لإكراه شخص أو جماعة على عبادة ، ولكن لدفع أصحاب السيوف عن إذلاله واضطهاده ، وحملهم على أن يتركوا دعوة الحق حرة طليقة ، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ".