#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجلويه: خلف مكتبة الهاجري
المساحة:500 متر
المكونات: دور + 3 شقق
يسكنه صاحبه
العمر فوق 25 سنه
السعر: على السوم والبيع جاد
النخيل: خلف مكتب المحارب
المساحه: 400 متر
المكونات: 3 شقق كبار + 6 شقق صغار (7 عدادت كهرباء)
الدخل تقريبا: 107 الاف
العمر فوق 15 سنه
السعر: مطلوب مليون ريال قابل للتفاوض
الخليج: قريب من شارع الملك عبدالعزيز
المساحة:81 متر
المكونات: دورين
الدخل:
العمر فوق 30 سنه
حي الدواسر:قريب من السوق
المساحة:243متر
يسكنه عمال مؤجر بنظام الغرف
السعر: على السوم والبيع جاد
للبيع عقارات متعددة-الجلويه-النخيل-الخليج-الدواسر | عقار ستي
أسباب كثر المكاتب العقارية في عمان
غدت العاصمة الأردنية، عمان، مكاناً جذاباً للاستثمارات والمشاريع والأعمال التجارية؛ نظراً لبنيتها التحتية القوية، واعتبارها واجهة المحافظات في التقدم والازدهار والتطوّر السياسي والاقتصادي؛ بما يشمل والتطور في القطاعات والمنشآت التعليمية والصحية والتجارية والصناعية والاستثمارية وما إلى ذلك، ما جعلها مركزاً أساسياً لأعمال البناء والمقاولات والإنشاءات لكافة الأشكال العقارية، سواء تلك التي تتمثل بالوحدات السكنية؛ كالفلل والشقق والبيوت، والأبنية التجارية والمحلات والمصانع، وما إلى ذلك، الأمر الذي عزز من وجود الكثير من المكاتب العقارية فيها. أسماء أفضل مكاتب عقارية في عمان
عند الحديث عن أفضل مكاتب عقارية في عمان لا بد من ذكر أسماء المكاتب التالية:
مكتب الميراد للاستثمارات العقارية: يقع في شارع وصفي التل، في منطقة تلاع العلي. مكتب زهرة القدس العقارية: يقع في شارع الدستور، في منطقة حي نزال ، مقابل محطة حي نزال. موقع حراج | مكتب العلي للعقار. مكتب برهوم للخدمات العقارية: يقع في شارع علي سيدو الكردي، في منطقة عبدون الشمالية. مكتب مالك للخدمات العقارية: يقع في شارع الأميرة هيا، في منطقة صويلح.
أفضل مكاتب عقار في الأردن : اقرأ - السوق المفتوح
أهمية وجود مكاتب عقارية في الدولة
بالرغم من التطوّر التقني والتكنولوجي المرتبط باتساع رقعة استخدام شبكة الإنترنت وتزايد عدد مستخدميها وروّادها، وتوفر عدد كبير من مواقع التسويق الإلكتروني؛ مثل السوق المفتوح ، التي يسوّق من خلالها الأفراد والشركات إلى عقاراتهم الخاصة؛ إلا أن البعض لا يزال يلجأ إلى فكرة السمسار العقاري، أو المكتب العقاري الذي يتعهّد بالالتزام بكافة الأمور؛ من تسويق وملاقاة المهتمين وإطلاعم على العقار، وتزويدهم بالتفاصيل والإجراءات وما إلى ذلك من أمور، ما يزيح عن كاهلهم عبء الإنشغال بأمور كهذه. تنتشر المكاتب العقارية في مختلف أنحاء الأردن، وتحديداً العاصمة؛ حيث يوجد أفضل مكاتب عقارية في عمان موزعة في معظم المناطق والمدن فيها ـ، تقود بدورها الموكل إليها من أصحاب العقارات والمالكين والشركات الإنشائية بالتسويق لعقاراتهم وعرضها للبيع أو الإيجار على أتم وجه، لكن وجب التنويه هُنا إلى أن التعامل مع بعض المكاتب قد يكون محفوفاً بالمخاطر، نظراً لعدم التأكد من وجود رخصة أو سجل لها لمزاولة المهنة، وبالتالي عرضة للوقوع في فخ النصب والاحتيال، لذا يجب التأكد من اختيار مكتب عقاري موثوق ومعروف وله اسمه وسمعته في السوق المحلي.
مكتب العلى للعقارات | المملكة العربية السعودية
الأحساء, الهفوف, حي الملك فهد, هاتف: 0504950344 - 0135804166 - 0548030492 AQEEL تصميم وبرمجة
الرئيسية_ | مكتب أركان العقار
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
موقع حراج | مكتب العلي للعقار
سبق- الرياض: قامت وزارة التجارة والصناعة بإغلاق مكتب للخدمات العقارية بالدمام لقيامه بالدعوة إلى مساهمة عقارية بمحافظة القطيف وشروعه في جمع الأموال لها دون استيفاء الإجراءات النظامية والتراخيص اللازمة. وحذرت الوزارة لعموم من التعامل مع أي مكتب عقاري أو شركة أو شخص يقوم بجمع أموال دون الحصول على التراخيص اللازمة لطرح المساهمة. وقالت: إذ تهيب الوزارة على كل شخص التقيد بضوابط طرح المساهمات العقارية الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم (٢٢٠) وتاريخ ٢٢-٨-١٤٢٦ هـ، والتي تنص على عدم جواز طرح أي مساهمة عقارية من أي نوع، أو جمع أموال لها، أو الإعلان عنها، أو الموافقة عليها، إلا بعد استيفاء الإجراءات والشروط الواردة في الضوابط.
المكتب العقاري
المكتب العقاري هو مكان يسوّق لشركات المقاولات والبناء، ويؤدّي عدّة مهمات أهمّها السمسرة، والتأجير، والبيع في التسويق والمقاولات، فأهمية مكاتب العقار تتمحور في التسويق للوحدات السكنية، وشركات العقارات، والمقاولات، وتنسيق أمور البيع والشراء، مع نشر دعايات وإعلانات تسويقية لشركات العقارات والمقاولات، بشرط التعاقد مع شركات المقاولات للبناء والتشييد، وفي هذا المقال سوف نستعرض بعض أهم مكاتب العقار في مختلف محافظات المملكة الأردنية الهاشمية، بالإضافة إلى التعرف على الخطوات العامة اللازمة لأي شخص لإنشاء مكتب عقار في أي مكان. أهم مكاتب العقار في العاصمة عمّان
فيما يأتي بعض أهم مكاتب العقار في العاصمة الأردنية عمّان:
مكتب برهوم للخدمات العقارية: يقع هذا المكتب في منطقة عبدون الشمالية، في شارع علي سيدو الكردي، وبالتحديد في المبنى الخاص ببنك الاتحاد، في الطابق الثالث، ورقم المكتب 301، ويمكن التواصل معه على رقم هاتف 0795543424، أو فاكس 0655147472. مكتب الميراد للاستثمارات العقارية: يوجد هذا المكتب في منطقة تلاع العلي ، في شارع وصفي التل، وتحديدًا في بناية فلوريدا، ويمكن التواصل معه من خلال رقم الهاتف 0796364300، أو من خلال فاكس 065693142.
* * * القول في تأويل قوله: أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم، هم كالأنعام, وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها، (12) ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يَصْلُح، (13) ولا تعقل بقلوبها الخيرَ من الشر، فتميز بينهما. فشبههم الله بها, إذ كانوا لا يتذكَّرون ما يرون بأبصارهم من حُججه, ولا يتفكرون فيما يسمعون من آي كتابه. ثم قال: (بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، (14) لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز, وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. [8] قوله تعالى: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية, مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ, تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها, فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه. وقوله: (أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفتُ صفتهم, القومُ الذين غفلوا =يعني: سهوًا (15) عن آياتي وحُججي, وتركوا تدبُّرها والاعتبارَ بها والاستدلالَ على ما دلّت عليه من توحيد ربّها, لا البهائم التي قد عرّفها ربُّها ما سخَّرها له.
بل هم كالانعام بل هم اضل سبيلا
الملف الصحفي
عنوان الخبر: كالأنعام بل هم أضل! الجهة المعنية: مقالات أعضاء هيئة التدريس
المصدر:
جريدة المدينة
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
10/09/1434
نص الخبر:
أ. د. سالم بن أحمد سحاب
هل يتصور أحدنا سيارة فاخرة مثلا لم يعمل محركها فترات طويلة، ولم يضئ نورها سنين عددا، ومذياعها عطلان أبدا! هي معضلة حقيقية، لكنها ليست مأساة بمعنى الكلمة. وفي المقابل ماذا لو أن فتى قوي الجسم صحيح الأعضاء من الناحية البيولوجية في قلبه عطل، وفي عينه غشاوة لا تمكنه من رؤية سليمة، وفي أذنيه صمم لا يحسن الاستماع بهما! تلكم هي المأساة فعلا، لا لكونه محروم من هذه الأجهزة الحساسة المهمة، بل لكونه لا يحسن الاستفادة منها!. ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. هو باختصار له قلب وعقل، لكنه لا يفقه بهما، فهو من الذين لا يعون ما يسمعون، وإذا وعى سار في الاتجاه المعاكس، وأما عيناه، فجاحظتان لا يكاد يرى إلا السوءات والقاذورات والمنكرات والمحرمات، والأذنان طين وعجين عن كل حق وخير، لا تسمعان إلا ما تهويان من تزوير وكذب وبهتان، تتلقفان الكذبة مهما كبرت، فيجعلان منها حقيقة راسخة غير قابلة للنقاش، في حين تخفيان الحقيقة مهما وضحت ولو وضوح الشمس في رابعة النهار.
أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون
(6) وكذلك قوله: (ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله، فيعتبروها ويتفكروا فيها, ولكنهم يعرضون عنها, ويقولون: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ، [سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ، [سورة البقرة: 171]. والعرب تقول ذلك للتارك استعمالَ بعض جوارحه فيما يصلح له, ومنه قول مسكين الدارمي: أَعْمَــى إِذَا مَــا جَـارَتِي خَرَجَـتْ حَــتَّى يُــوَارِيَ جَــارَتِي السِّـتْرُ (7) وَأَصَــمُّ عَمَّـا كَـــانَ بَيْنَهُمَــا سَــمْعِي وَمَـا بِالسَّـمْعِ مِـنْ وَقْــرِ فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم. ومنه قول الآخر: (8) وَعَــوْرَاءُ اللِّئَــامِ صَمَمْـتُ عَنْهَـا وَإِنِّــي لَــوْ أَشَــاءُ بِهَـا سَـمِيعُ (9) وَبَـادِرَةٍ وَزَعْـــتُ النَّفْـسَ عَنْهَـا وَقَـدْ تَثِقَـتْ مِـنَ الْغَضَـبِ الضُّلُـوعُ (10) وذلك كثير في كلام العرب وأشعارها. أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * * * * ذكر من قال ذلك: 15450 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (لهم قلوب لا يفقهون بها) قال: لا يفقهون بها شيئًا من أمر الآخرة = (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، الهدى= (ولهم آذان لا يسمعون بها) الحقَّ، ثم جعلهم كالأنعام سواءً, ثم جعلهم شرًّا من الأنعام, (11) فقال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ ، ثم أخبر أنهم هم الغافلون.
ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
القول في تأويل قوله: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنّم كثيرًا من الجن والإنس. * * * يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذَرْءًا. (1) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن مبارك بن فضالة, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. (2) 15444 -.... ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ۖ لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ۚ أولئك كالأنعام بل هم أضل ۚ أولئك هم الغافلون. حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة, عن مبارك, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا, عن عتاب بن بشير, عن علي بن بذيمة, عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا ممّا ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي، وعثمان الأحول, عن مروان بن معاوية, عن الحسن بن عمرو, عن معاوية بن إسحاق, عن جليس له بالطائف, عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ, كان ولدُ الزنا ممن ذرأ لجهنم ".
كالانعام بل هم اضل سبيلا
وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 147 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ وابن مردويه. (4) انظر تفسير (( الفقه)) فيما سلف 11: 572 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (5) في المطبوعة والمخطوطة: (( صحة الرشد)) ، ولا معنى لها ، واستظهرت الصواب من سياق تفسيره ، وزدت] نبوة [ بين القوسين ، لتطلب الكلام لها. (6) في المطبوعة: (( بأنهم لا يبصرون)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) أمالي المرتضى 1: 43: 44 ثم 474 ، من قصيدة رواها وشرحها ، وخزانة الأدب 1: 468 ، وصواب رواية البيت الأول: (( جارتى الخدر)) ، لأن قبله: مــا ضــر جــارى إذ أجـاوره أن لا يكـــون لبيتـــه ســـتر ورواية الشطر الثاني: (( سمعى ، وما بى غيره وقر)) ، بغير إقواء. (8) هو عبد الله بن مرة العجلي. (9) حماسة البحترى: 172 ، وأنسيت أين قراتها في غير الحماسة. والذي في حماسة البحترى: (( وعوراء الكلام)) ، وكانت في المخطوطة: و (( عوراء اللام)) ، وكأن الصواب ما في الحماسة. و (( العوراء)) ، الكلمة القبيحة ، أو التي تهوى جهلا في غير عقل ولا رشد. أولئك كالأنعام بل هم أضل | موقع البطاقة الدعوي. ومن أجود ما قيل في ذلك ، قول حاتم الطائي ، أو الأعور الشني:وعَـوْرَاءُ جَـاءَتْ مِــنْ أخٍ فَرَدَدْتُهـا بسَــالِمَةِ العَيْنيــن طَالِبــة عُـذْرَا ولــو أنَّنـى إذ قَالهـا قلـتُ مثلَهـا ولـم أعْـفُ عنهـا، أوْرَثتْ بيْنَنَا غَمْرَا فـأعْرَضْتُ عَنْــهُ وانتظـرتُ به غَدا لعــلَّ غــدًا يُبْـدِي لمنتظـرٍ أمْـرَا وقلــتُ لـه: عـد بـالأخوة بينَنـا!
ولـم أتَّخِـذ مـا كـان من جَهْلِه قمرَا لأنــزع ضبًّـا كامنًـا فـي فــؤادِه وأُقَلِّـمُ أظفـارًا أطَـالَ بهــا الحـفرَا (10) في المطبوعة: (( ولو بنيت من العصب)) ، وهو كلام فاسد ، غير ما في المخطوطة ، وكان فيها (( وقد نتقت من العصب)) ، غير منقوطة ، فلم يفهمها ، فأتى بما لا يعقل. وفي حماسة البحترى: (( إذا تيقت)) ، ووضع كسرة تحت التاء ، وفتح القاف. ولا معنى له. و (( البادرة)) ، الخطأ والسقطات التي تسبق من المرء إذا ما غضب واحتد ، من فعل أو قول. و ( وزع النفس عن الشيء)) ، كفها وحبسها. و (( تئق الرجل)) ، امتلأ غضباً وغيظاً. و (( التأق)) ، شدة الامتلاء حتى لا موضع لمزيد. (11) في المخطوطة: (( ثم جعلهم كالأنعام ، ثم جعلهم سواء شراً من الأنعام)) ، فحذف ناشر المطبوعة كلمة (( سواء)) ، ولكنى أثبتها في حاق مكانها. بل هم كالانعام بل هم اضل سبيلا. (12) انظر تفسير (( الأنعام)) فيما سلف 12: 139 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (13) في المطبوعة: (( مما يصلح ، ومما لا يصلح)) ، أثبت ما في المخطوطة وهو جيد. (14) انظر تفسير (( الضلال)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ضلل). (15) انظر تفسير (( غفل)) فيما سلف ص: 115 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
(3) 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا. 15448 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: لقد خلقنا لجهنم كثيرًا من الجن و الإنس. 15449 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، خلقنا. * * * قال أبو جعفر: وقال جل ثناؤه: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) ، لنفاذ علمه فيهم بأنهم يصيرون إليها بكفرهم بربِّهم. * * * وأما قوله: (لهم قلوبٌ لا يفقهون بها) ، فإن معناه: لهؤلاء الذين ذرأهم الله لجهنم من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله, ولا يتدبرون بها أدلته على وحدانيته, ولا يعتبرون بها حُجَجه لرسله, (4) فيعلموا توحيد ربِّهم, ويعرفوا حقيقة نبوّة أنبيائهم. فوصفهم ربُّنا جل ثناؤه بأنهم: " لا يفقهون بها " ، لإعراضهم عن الحق وتركهم تدبُّر صحة [نبوّة] الرسل، (5) وبُطُول الكفر. وكذلك قوله: (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، معناه: ولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته, فيتأملوها ويتفكروا فيها, فيعلموا بها صحة ما تدعوهم إليه رسلهم, وفسادِ ما هم عليه مقيمون، من الشرك بالله، وتكذيب رسله; فوصفهم الله بتركهم إعمالها في الحقّ، بأنهم لا يبصرون بها.