تغذية البشرة والاهتمام بمظهرها والإطلالة بمظهر صحي ، هي واحدة من أهم الأمور التي تشغل فكر النساء في العالم كله ، وكل يوم تصدر منتجات جديدة في الأسواق العالمية من أجل حل مشكلات البشرة التي تحدث للنساء بسبب العوامل المناخية ، وكذلك المشكلات الصحية ، وعلى الرغم من تنوع الشركات المنتجة ل كريمات البشرة والجسم ، إلا أن ماركة جرجنز تعتبر من العلامات التجارية المفضلة لدى نساء الخليج العربي ، ويرجع ذلك إلى مكونات الكريمات المستخلصة من المواد الطبيعية والتي تجعلها لطيفة على البشرة. وفي هذا المقال سوف نستعرض عدد من منتجات علامة جرجنز التجارية ، وهذا سوف يساعدك في اختيار الكريم المناسب لبشرتك بحسب مكوناته. 1- كريم جوز الهند المرطب للبشرة الجافة
يعمل كريم جوز الهند على ترطيب البشرة التي تعاني من الجفاف ، حيث أنه يغنيها بالرطوبة ليجعل البشرة مضيئة وناعمة ، ورغم أن الكريم مخصص للبشرة الجافة ، إلا أنه يمكن استخدامه من البشرة العادية إلى الجافة.
جرجنز زبدة الشيا للشعر
وزن المنتج:
0. مضخة زبدة الشيا من جرجنز 16.8 أونصة (498 مل) (عبوتان): اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية. 2 كجم
العلامة التجارية:
جرجنز
كود المنتج:
19100219380
Email
Facebook
LinkedIn
Pinterest
Skype
Telegram
Twitter
Whatsapp
SMS
عروض فلاش
منتجات مشابهة
نظرة عامة على المنتج
للتخلص من الجفاف ، و إعادة ترطيب البشره وتحسين حاجز حماية البشرة للحصول على بشرة جميلة و متألقة. كيفية الإستخدام
يستخدم مرة يوميا
ألمكونات:
جليسرين ، و البانثنول مع مزيج الهايدرا لوسانس ، و زبدة الشيا الأفريقية النقية. جرجنز لوشن للجسم بزبدة الشيا 400 مل
مكونات مجموعة زيد الشيا للعناية بالجسم
– كحول الستياريل، بيترولاتوم
– سيكلوبنتاسيلوكسان
– زيوت معدنية
– DMDM هيدانتويين
– عطر، اسيتات التوكوفيرول
كريم BB لبشرة مثالية
يعتبر كريم BB هو الحل الحل الأمثل للقضاء على المشاكل التي تحارب البشرة مثل الجفاف واختلاط لون البشرة ، وكذلك الحبوب ، ويحتوي الكريم على 5 مزايا رئيسية يمكنك الحصول عليها بعد استخدام هذه المجموعة لمدة خمسة أيام وهم ( يرطب وينعم البشرة والجسم ، يوازي لون البشرة ، يشد تراهلات البشرة بشكل ملحوظة ، يقلل من مظهر عيوب البشرة ، يضيء البشرة ويجعلها مشرقة). ويتوفر هذا الكريم بعبوتين واحدة منها محصصة للبشرة الداكنة ، والأخرى مخصصة للبشرة المائلة للاحمرار. كريم اليدين لاستعادة الإشراقة
صنع الكريم اليدين من قبل خبراء العناية بالبشرة ، حيث يحتوي الكريم على مكونات تعيد للبشرة نضارتها وتوحد لونها ، حيث يحتوي الكريم على فيتامينات ج و فيتامين ب 3 بالإضافة إلى مسحوق اللؤلؤ وخلاصة الفاكهة ، مما يجعل الكريم يقضي بشكل ملحوظ على الكلف والبقع الداكنة وتوحيد لون البشرة ، مما يجعل اليدين يبدون أكثر شباباً في مدة قصيرة ، ولاحظ المستخدمين أنه بمجرد وضع الكريم يلاحظ على اليدين نعومة كبيرة ويزيل الكريم التقشف في الحال.
تاريخ النشر: الخميس 11 ربيع الآخر 1426 هـ - 19-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62272
60866
0
307
السؤال
حكم قراءة سورة الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة على المذهب الحنفي ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقراءة الفاتحة في الصلاة عند الحنفية تجب في الأوليين مع سورة، وتندب في الأخريين وحدها دون قراءة سورة معها، فالجمع المشروع بينها وبين سورة إنما هو في الأوليين فقط. وأما الجمع بينهما في الثالثة والرابعة فمكروه تتريها؛ بل يكتفى بالفاتحة. قال ابن نجيم في البحر الرائق: ثم الفاتحة واجبة في الأوليين من الفرض، وفي جميع ركعات النفل، وفي الوتر والعيدين، وأما في الأخريين من الفرض فسنة. وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى في الحاشية: الواجب في الأوليين كل منهما. وقال الكاساني في بدائع الصنائع: أما الواجبات الأصلية في الصلاة فستة: منها: قراءة الفاتحة والسورة في صلاة ذات ركعتين، وفي الأوليين من ذوات الأربع والثلاث، حتى لو تركهما أو أحدهما: فإن كان عامدا كان مسيئا، وإن كان ساهيا يلزمه سجود السهو. اهـ. وهذا بالنسبة للإمام والمنفرد. وأما المأموم فلا يقرأ عند الحنفية لا في سرية ولا في جهرية لا في الأوليين ولا الأخريين، بل عليه الإنصات في وقت القراءة ولو لم يسمع قراءة الإمام.
وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
تاريخ النشر: الإثنين 15 جمادى الأولى 1432 هـ - 18-4-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 154525
20382
0
297
السؤال
كيف أقرأ سورة الفاتحة في صلاة الفجر؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا تختلف كيفية قراءة سورة الفاتحة في صلاة الفجر عن غيرها من الصلوات، فالواجب على كل مسلم أن يقرأ الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة مراعيا الإتيان بها على وجهها دون الإخلال بشيء منها أو اللحن فيها لحنا يحيل المعنى. قال البهوتي في الروض: وفيها إحدى عشرة تشديدة ويقرؤها مرتبة متوالية ( فإن قطعها بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال) عرفا أعادها... أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو ترتيبا لزم غير مأموم إعادتها) أي إعادة الفاتحة فيستأنفها إن تعمد، ويستحب أن يقرأها مرتلة معربة يقف عند كل أية كقراءته عليه الصلاة والسلام، ويكره الإفراط في التشديد والمد. انتهى. فهذا بعض ما يتعلق بكيفية قراءة الفاتحة. والله أعلم.
حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
انظر أيضا:
المطلب الأوَّلُ: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ في الصَّلاةِ. المطلب الثاني: عددُ آياتِ الفاتحةِ، وحُكمُ البسملةِ فيها. المطلب الرابعُ: اشتراطُ إسماعِ النَّفْسِ عند القراءةِ. المطلب الخامسُ: العاجزُ عن قِراءةِ الفاتحةِ.
قراءة سورة الفاتحة في الصلاة من واجبات الصلاة
("و" هل تبطل صلاة مقتد "بغير مميز بين ضاد وظاء" أو صاد وسين أو ذال وزاي مطلقا أو تصح صلاة المقتدي به وأما صلاته هو فصحيحة على كل حال ما لم يفعل ذلك اختيارا) ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/329). ، وهو المشهورُ مِن مذهَبِ الحنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/482)، ((المبدع)) لابن مفلح (2/73)، وينظر: ((حاشية الروض المربع)) لابن قاسم (2/324) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (3/66). ، وقولُ أكثرِ الحنفيَّةِ قال ابن عابدين: (وإن كان الخطأُ بإبدالِ حَرْفٍ بحرْفٍ، فإن أمكن الفَصْلُ بينهما بلا كُلفةٍ كالصَّادِ مع الطاء، بأن قَرَأ الطالحات مكان الصالحات، فاتفقوا على أنه مُفْسد، وإن لم يمكن إلَّا بمشقَّة كالظاء مع الضاد، والصاد مع السين، فأكثرُهم على عدم الفساد؛ لعموم البلوى) ((حاشية ابن عابدين)) (1/631). ، ووجهٌ للشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/392).
، وابنُ كثيرٍ قال ابن كثير: (والصحيحُ من مذاهب العلماء: أنه يُغتفَرُ الإخلالُ بتحريرِ ما بين الضاد والظاء؛ لقرب مخرجيهما؛ وذلك أن الضادَ مَخْرَجُها مِن أَوَّلِ حافَةِ اللسان وما يليها من الأضراسِ، ومخرج الظَّاء من طَرَف اللسان وأطراف الثنايا العليا، ولأن كُلًّا من الحرفينِ من الحروف المجهورة، ومن الحروفِ الرِّخْوة، ومن الحروف المُطْبَقة؛ فلهذا كلِّه اغتُفِرَ استعمالُ أحَدِهما مكانَ الآخَرَ لِمَن لا يُمَيِّزُ ذلك، والله أعلم) ((تفسير ابن كثير)) (1/143).
من ترَك ترتيبَ قراءةِ الفاتحة، أو أبدَلَ حرفًا بحرفٍ مع صحَّةِ لسانِه، أو لحَن لحنًا يُخلُّ المعنى قال النَّوويُّ: (إذا لحَن في الفاتحة لحنًا يخلُّ المعنى بأن ضمَّ تاء أنعمتَ، أو كسرها، أو كسر كاف إياك نعبد، أو قال إياء بهمزتين، لم تصحَّ قراءتُه وصلاته إن تعمَّد، وتجب إعادة القراءة إن لم يتعمد، وإن لم يخلَّ المعنى كفتح دال نعبد، ونون نستعين، وصاد صراط، ونحو ذلك - لم تبطُلْ صلاته ولا قراءته، ولكنه مكروهٌ، ويحرُمُ تعمُّده). ((المجموع)) (3/393) وقال ابن عُثَيمين: (مثال الذي يُحيلُ المعنى: أن يقول: «أَهْدِنا» بفتح الهمزة: لأن المعنى يختلف؛ لأنَّ معناه يكون مع فتح الهمزة: أعطِنا إيَّاه هديةَّ، لكن اِهْدِنَا بهمزة الوصل بمعنى: دُلَّنا عليه، ووفِّقْنا له، وثبِّتْنا عليه، وكذا لو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) لم تصحَّ؛ لأنه يختلف المعنى، يكون الإنعامُ من القارئ، وليس من اللهِ عَزَّ وجَلَّ. ومثال الذي لا يحيل المعنى: أن يقول: «الحَمْدِ للهِ» بكسر الدال بدَلَ ضمِّها). ((الشرح الممتع)) (3/60). لم تصِحَّ قراءتُه ولا صلاتُه قال البهوتي: (قال في شرح الفروع: وهذا إذا فات محلُّها وبعُدَ عنه، بحيث يُخِلُّ بالموالاة، أما لو كان قريبًا منه فأعاد الكلمة، أجزأه ذلك؛ لأنه يكون بمثابة مَن نطق بها على غيرِ الصواب، فيأتي بها على وَجْهِ الصواب).