(وَلَوْ) الواو حالية. لو شرطية غير جازمة. (كَثُرَتْ) فعل ماض وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، والجملة في محل نصب حال. (وَأَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها والظرف (مَعَ) متعلق بمحذوف خبرها. (الْمُؤْمِنِينَ) مضاف إليه. وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر باللام أي ولأن اللّه مع المؤمنين.. إعراب الآية (20): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20)}. (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ينظر في إعرابها الآية 15، (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) ينظر الآية الأولى. (وَلا) الواو عاطفة ولا ناهية جازمة. (تَوَلَّوْا) مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. (عَنْهُ) متعلقان بتولوا والجملة معطوفة، (وَأَنْتُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ والواو حالية. وجملة (تَسْمَعُونَ) في محل رفع خبر. والجملة الاسمية وأنتم تسمعون في محل نصب حال.. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم | موقع البطاقة الدعوي. إعراب الآية (21): {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (21)}. (وَلا) ناهية جازمة والواو عاطفة. (تَكُونُوا) مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها.
ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم موقع اسالني - إسألنا
(الْمَرْءِ) مضاف إليه، (وَقَلْبِهِ) عطف. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي علم. (وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) والمصدر المؤول الثاني معطوف. و(إِلَيْهِ) متعلقان بالفعل (تُحْشَرُونَ). وجملة تحشرون خبر.. إعراب الآية (25): {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (25)}. (وَاتَّقُوا) فعل أمر وفاعله، والجملة معطوفة على استجيبوا. (فِتْنَةً) مفعول به. (لا تُصِيبَنَّ) فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فاعله مستتر ولا نافية لا عمل لها. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب صفة. (ظَلَمُوا) فعل ماض وفاعل. (مِنْكُمْ) متعلقان بالفعل. (خَاصَّةً) حال منصوبة، والجملة صلة الموصول. (وَاعْلَمُوا) عطف على اتقوا. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. (أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ) والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي اعلموا. (الْعِقابِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (26): {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)}.
ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم | موقع البطاقة الدعوي
(ذلِكُمْ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف أي ذلكم حق، والجملة مستأنفة. (وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ) أن لفظ الجلالة اسمها وموهن خبرها. (كَيْدِ) مضاف إليه. (الْكافِرِينَ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة جمع مذكر سالم. وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر معطوف على ما قبله أي ذلكم حق وتوهين كيد الكافرين حق... إعراب الآية (19): {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19)}. (إِنْ) حرف شرط جازم. (تَسْتَفْتِحُوا) مضارع مجزوم والواو فاعله والجملة ابتدائية. (فَقَدْ) الفاء رابطة للجواب قد حرف تحقيق. (جاءَكُمُ الْفَتْحُ) فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط، ومثل ذلك وإن (تَنْتَهُوا). ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم موقع اسالني - إسألنا. (فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) الجملة في محل جواب الشرط (وَإِنْ تَعُودُوا) اعرابها كسابقتها (نَعُدْ) مضارع مجزوم جواب الشرط. (وَلَنْ) الواو عاطفة ولن ناصبة (تُغْنِيَ) مضارع منصوب تعلق به الجار والمجرور (عَنْكُمْ) (فِئَتُكُمْ) فاعل (شَيْئاً) نائب مفعول مطلق أو مفعول به.
ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم
﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ﴾ [الأنفال: 23]؛ يعني: إذا كان الشخص فيه خير من تلك البلاد فلا بد أن يسوقه اللهُ إلى الإسلام أو يدله عليه! ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ﴾: هذه الآية فيها بشرى لنا جميعًا، إذا أسْمَع الله شخصًا الحقَّ، فماذا يُفهَم من ذلك؟ أن الله علم فيه خيرًا - المعنى المخالف. ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ﴾: طبعًا ما أسمعهم إلا لأنه لم يَعلَمْ فيهم خيرًا، فإذا أسمع الله عبدًا الحقَّ، فماذا يعني ذلك؟ أنه علم فيه خيرًا، فمجرد أن الله سبحانه وتعالى شاءت حكمته أن تولد أنتَ في بلاد المسلمين - فهذه رحمة من الله عز وجل. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم. ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُون ﴾ [الأنفال: 23].
يقول عليه الصلاة والسلام: ((والذي نفس محمد بيده، لو يرون مكانه، ويسمعون كلامه، لذُهِلوا عن ميِّتهم، ولبَكَوْا على أنفسهم)). عندما يموت الإنسان، إذا كانت يده قابضة يفرحون لكن في حزن مُعلن؛ يُطيلون شعرَ ذقونهم، ويلبسون الأسود، ويلطمون الخدودَ، ويشقُّون الجيوبَ، ويَدْعُون بدعوى الجاهلية، لكن عمليًّا يفرحون؛ لقد أخذوا الثروة، فهذا الذي فرح: ألم يَعلمْ أنه حين يموت سيفرح الآخرُون مثلَ فَرَحِه هو يومَ أخذ الثروة؟
منذ عدة سنوات توفِّيَ إنسان، وترك ألفَ مليون، أحد الورثة نصيبُه مائة وعشرون مليونًا، ترك عملَه، وتركَ محلَّه التجاري، وشمَّر، وبدأ يتابع حصر الإرث، إنَّه مبلغ ضخم! لم يدخل إلى محله التجاري ستة أشهر، وهو يتابع معاملة الميراث، وفي أحد الأيام دخل الحمام ليغتسل فسقط ميِّتًا قبل أن يأخذ قرشًا واحدًا ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ [الأنفال: 21]. معنى ذلك أنَّ الله عز وجل يعني بالسمع أنْ تستجيب إذا أعطاك أمرًا تنفِّذه؛ هذا السماع، وإلا فهذا الإنسانُ ميت إنْ لم ينفِّذِ الأمرَ، ثم يقول الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ [الأنفال: 21].
(كَالَّذِينَ) الكاف حرف جر واسم الموصول في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر أو الكاف اسم بمعنى مثل هو الخبر واسم الموصول في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلية (قالُوا) صلة الموصول لا محل لها. (سَمِعْنا) فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول. (وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) كقوله تعالى وأنتم تسمعون في الآية السابقة.. إعراب الآية (22): {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (22)}. (إِنَّ شَرَّ) إن واسمها. (الدَّوَابِّ) مضاف إليه. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق باسم التفضيل شر. (اللَّهِ) مضاف إليه. (الصُّمُّ) خبر أول. (الْبُكْمُ) خبر ثان. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل رفع صفة وجملة (لا يَعْقِلُونَ) صلة الموصول. والجملة الاسمية إن شر.. مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (23): {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)}. (وَلَوْ) حرف شرط غير جازم، والواو استئنافية. (عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله. (خَيْراً) مفعول به (لَأَسْمَعَهُمْ) فعل ماض ومفعوله وفاعله مستتر واللام واقعة في جواب الشرط، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم، وجملة (وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ) معطوفة.
إبراهيم علي – جدة
نصح أستاذ علم العقاقير البروفيسور جابر القحطاني خلال استضافته في برنامج في الصورة على روتانا خليجية بعدم أخذ أي عشبة لتخفيف الوزن ، لأن كل دواء عشبي له عرض جانبي، محذرًا في الوقت ذاته من حالات طبية حرجة مرّت عليه بسبب وصفات عشبية خاطئة من المعالجين. البروفيسور جابر القحطاني تويتر. وقال القحطاني:"كل دواء عشبي أعتبره سامًّا". وأضاف: "قابلنا الكثير من المعالجين الشعبيين ووجدنا عندهم مشاكل لا تُحصى؛ بعضهم لا يعرف يقرأ ويكتب، وتكون أرواح الناس في يده وأعود لأؤكد ضرورة إنشاء جامعة متخصصة في الطب البديل بالسعودية". وحكى الدكتور جابر القحطاني قصة ذهابه لقرية بير بن عباس في تبوك لمقابلة معالج شعبي يدعى البلوي ، بتكليف من وزير الصحة السابق أسامة الشبكشي ، حيث القحطاني: "حاولنا نقابل المعالج الشعبي وفي كل مرة يقولوا لنا خرج بالغنم أو الإبل، كان يتهرب مننا، وأخيراً قابلناه وكان هناك نبات مشهور بالمنطقة الشمالية يدعى (ديد الضبعة) من النباتات السامة ، وكان المعالج يصف هذا النبات مع الحبة السوداء والمرة لعلاج السرطان". وأضاف: "وكانت الإشاعة وقتها أن هناك مرضى سرطان أخذوا وصفة المعالج وتعافوا من السرطان فطلبنا منه أن يقابلنا بأحد المرضى الذين يقال أنه عالجهم من السرطان، وظل يتهرب ".
البروفيسور جابر القحطاني اليومية من الصحف
09-06-2008, 03:13 PM
عضو
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 34
رد: البروفيسور / جابر بن سالم القحطاني
سعيد الجهيمي, القحطاني صالح
تقبلوا تحياتي لمرورك الكريم. ابن ناااشر
تقبل تحياتي وانا ايضا معك في ان يخص ابناء القبيله بلقاء خااص
ولكن ربما الظروف هي اللي عاائق ولكن ان شاء الله قريب. البروفيسور جابر القحطاني اليومية من الصحف. لاهنتوا جميعا وعلى دروب الخير نلتقي
سعد العلياني
16-06-2008, 01:32 PM
هذا الدكتور الذي يستأهل حمل شهادة الدكتوراه
لانها كثرة هذه الايام دكاترة الشقق او البقالات كما يسميها الدكتور على الموسى
الان لاتجد شارع في جدة او الرياض او الدمام الا ويوجد لوحة نمنح شهادة الماجستير والدكتورة من الجامعة الامريكية والبريطانية ووووووووووووو
والهدف الاول والاخير هو المادة فلقد شاهد احد هذه الاعلانات فذهبت لهم وبعد ان اخبرتهم بمؤهلاتي وخبرتي قالوا نستطيع ان نمنحك الدكتورة في احد التخصصات التالية وعرضوا علي عدة تخصصات وقالوا لم يبقى عليك الا اعداد الرسالة ودفع الرسوم عشرة الاف دولار!!!!!!!! 17-06-2008, 04:50 PM
ال شالح
شاكر لك التعقيب والاضافه ولاهنت
وااود ان انوه بان الدكتور جابر قام باصدار كتاب يقع في جزئين
بعنوان / موسوعة جابر لطب الاعشاب من اصدار مكتبه العبيكان
والكتاب من خلال قرائتي له مفيد وجميل وثري بالمعلومات عن التداوي بالاعشاب
ونبذه عن كل نباات مع الامرااض التي يساعد على شفائها باذن الله وهو بالفعل موسوعه
وثرية.
البروفيسور جابر القحطاني ترقص
القراء الأعزاء فيما يلي بعض الأسباب المتعلقة بظهور هذا المرض:
المريض يعاني من القوباء المنطقية. مرض القدم أو اليد أو الفم. الإصابة بمرض الغدة النكفية أو ما يسمى بالنكاف
عدوى الأنفلونزا ب. الحمل مما يزيد من فرص الإصابة بهذا المرض وخاصة في الأشهر الثلاثة الأخيرة من الحمل. تزداد فرصة الإصابة بالعدوى بين 15 و 60 عامًا. التعرض لمشاكل الجهاز التنفسي العلوي. عدوى في منطقة الأذن الوسطى. تعرض المريض لارتفاع ضغط الدم. البروفيسور / جابر القحطاني يتكلم عن الفطر الريشي - YouTube. مرضى السكري. يعاني عادة من إصابة أو حادث في الوجه أو منطقة الرأس. يوصي هذا الموقع بقراءة المزيد عن أعراض وعلاجات التهاب العصب الخامس الوجهي
أعراض مرض أبو الوجه
قبل مناقشة علاج الدكتور جابر القحطاني لأبو وجه سنناقش الأعراض التي يعاني منها المريض والتي يمكن من خلالها تحديد الإصابة وخاصة ظهورها فاجأ المريض ، وعليك أن تعلم أن الإصابة حدثت في جانب واحد من الوجه..
ويجب أن تعلم أن هذه الأعراض قد تدل على شيء أخطر من مرض أبو الوجه ، لذلك أقترح عليك مراجعة الطبيب عند ظهور الأعراض ومنها الأعراض التالية:
لاحظ ترهل وترهل العضلات على جانب واحد من الوجه. غير قادر على التحكم في الجفن في الجانب المصاب.
علاج أبو وجه جابر القحطاني
يعتبر علاج أبو وجه جابر القحطاني من العلاجات التي يفضلها كثير من مرضى أبو وجه بسبب الثقة الكبيرة في وجه البروفيسور أبو. ما هو مرض ابوفيس؟
وهذا ما يسمى شلل الوجه النصفي باللغة الإنجليزية ، وينتج عن خلل في العصب السابع يؤدي إلى شلل مؤقت في نصف الوجه. كما يشاع أن هذا مرض يصيب العصب السابع ، والآخر يسمى شلل العصب الوجهي ، والعصب السابع مسؤول عن التحكم في عضلات الوجه والأذنين. ويلاحظ أن أعراض المرض تظهر خلال فترة زمنية قصيرة وتتفاقم خلال ثلاثة إلى خمسة أيام ، حيث يشعر المريض في البداية بعدم الراحة بسبب ألم في الوجه. في معظم الحالات ، عند إصابة مرض أبو الوجه ، يشفى المرض خلال فترة زمنية تتراوح من ثلاثة أسابيع إلى عدة أشهر ، وبالتالي يختار الكثيرون متابعة علاج أبو الوجه من قبل الدكتور جابر القحطاني ، حيث يعتمد هذا العلاج على أعشاب ونباتات لا تترك لنا آثارا جانبية ضارة. كما أن هناك بعض الحالات التي لا توجد الكثير منها ، ويستمر عدم القدرة على التحكم في عضلات الوجه لفترة طويلة أو ثابتة. لمزيد من المعلومات ، اقرأ المزيد عن علاج شلل الوجه النصفي بالأعشاب. البروفيسور جابر القحطاني سنرى قريبًا «فارسات. اسباب مرض ابوفيس
مرض أبو الوجه من الأمراض التي لا تزال أسباب الإصابة بها مجهولة لنا ، ولكن هناك بعض العوامل والأسباب التي كما بينت البحوث الطبية تتزامن مع الإصابة بمرض أبو الوجه الذي يمكن أن يسبب بعض الضرر.