مكونات الزهورات الشامية تعتبر الزهورات الشامية عبارة عن الخليط الناتج من مجموعة من الأعشاب الطبيعية مثل اليانسون و البابونج و النعناع و الزعتر و الخزامي و بذور الشمر وزهر البنفسج وزهر الجوري و إكليل الجبل و ورق المليسة وأزهار الزيزفون وأزهار الختمية وزهرة الكادي وزهرة الكركديه وغيرها من أعشاب اخري برية كثيرة يمكن ان تُضاف لها ومن الطبع يجب أن تكون مجففة
طريقة تجفيف الزهورات والاحتفاظ بها ♦ أحضري الأزهار المكونة للزهورات بحسب رغبتك في إضافة أي أعشاب لها ثم قومي بتجفيفها كل منها عل حدة ولكن يجب أن تكون في مكان يحتوي علي الشمس. ♦ تحتاج هذه الإزهار لتجف لمدة يومان أو ثلاثة حسب درجة الرطوبة للزهرة. ♦ بعد التأكد من تجفيف كل هذه الازهار ، قومي بخلط جميع الأزهار التي تم تجفيفها معاً في وعاء ويُفضل أن تكون نفس المقادير. فوائد شاي الزهورات - RadarzNow. ♦ ثمّ ضعي الزهورات في وعاء محكم الإغلاق وجافّ، ثمّ ضعيه في مكان جاف وبعيداً عن الرطوبة للمحافظة على كامل العناصر الموجودة به والحصول على الاستفادة الكاملة من فوائده
يُمكن أن يُضاف لهذا المشروب: 1- زهورات العنبيّة حيث تساعد في حرق الدهون وخفض الوزن لأنها قادرة على التحكم في نسبة السكر بالدّم.
فوائد الزهورات الشامية والشويخ التعاونية
مفيد في حرق الدهون وإنقاص الوزن، لكن يجب شربه دون تحليته. يخفض من نسبة الكولسترول في الدم. يعمل على علاج و دواء مشاكل وعيوب الأمعاء والقولون. يتحكّم بمستوى السكر في الدم. يخفّف من حدة آلام المفاصل. يلعب دوراً كبيراً في علاج و دواء التهابات الأذن والحنجرة. يعالج التهابات اللثة والأسنان، والتهابات الحلق، والتقرحات الموجودة في الفم.
شاي الزهورات للحامل
تناول شاي الزهورات في فترة الحمل تضارب عليه المختصون؛ حيث أشار البعض إلى أهمية تناول الزهورت في فترة الحمل للوقاية من الإمساك في تلك الفترة، في حين أنّ البعض الآخر أشار إلى أنّه من الأولى تجنب تناول شراب الزهورات في فترة الحمل حفاظاً على صحة الأم وصحة الجنين لأنّه يساعد في إحداث التشنجات الرحمية والتقلصات التي يُمكن أن تتسبب في حدوث الإجهاض وخاصة في الشهور الأولى من فترة الحمل. شاي الزهورات للمرضع
تناول مشروب الزهورات في فترة الرضاعة مفيد للأم حيث أنّه يُقلل من شعورها بالإجهاد، ويُحسن من حالتها المزاجية. كما أنّه نوع من السوائل الغنية بالمعادن والفيتامينات التي تحتاجها الأم في فترة الرضاعة. فوائد الزهورات الشامية الحلقة. أضرار شاي الزهورات
يجب على من يعاني من هبوط في القلب الامتناع عن تناوله حيث أنّه يُزيد من الحالة سوء. كما أنّ المرأة في فترة الحمل عليها أن تتجنبه وهو من المشروبات التي لا تتناسب مع مرضى انخفاض ضغط الدم.
وما أكثرَ الانتصارات العلمية الخاوية في طروحات هذه الأيامِ، جهلا واندفاعا، وطمعا واشتهارا، حتى إنَّ المحقق أو المدقق إذا نفضها، تعرت وليس عليها دهانٌ لطيف، أو حجابٌ رهيف..! كما قال الفالي الأندلسي -رحمه الله-: "لقد هزُلت حتى بدا من هزالها... كلُاها وحتى سامَها كلُّ مفلسِ...! ". ٥- الفهمُ السقيم:
كما صدرّه الحكيمُ في شعره، وباعثه قلة بضاعة، أو محدودية فكر، أو تطاول منعدم، أو ضحالة غير معالجة... فقال:
وكم من عائبٍ قولًا صحيحا *** وآفتهُ من الفهمِ السقيمِ
ولكنْ تأخذُ الآذانُ منه *** على قدر القرائح والفهومِ
وعليه ينبغي التريثُ والتروي، والتعلم والتضلع، حتى يرتقي الذهن، ويتسع العلم، ويصقل الفهم، ثم يأتي الردود والتعقبات في مواعيدها ومظانها وبلا ترقب وحسبان... ؛ لأن من أُغرم بها تورط، وحُرم بركات العلم والفقه. ولو سلمتِ الساحاتُ العلمية الفهم السقيم وصوره، لطابت الأفكار، وعظمت الطروحات، وجمُلت العلوم، وارتقى الحوار... ولكن هيهاتَ هيهات..! مادامَ ثمة ناقدٌ مسترزِقٌ *** وملافظٌ حفَّت به وتصفقُ...! فاكسرْ يراعكَ فالفضاءُ معتّمٌ *** ومخادعٌ في هامه تتعملقُ..! وكم من عائب قولا صحيحا...! - حمزة بن فايع الفتحي - طريق الإسلام. ٦- النيةُ المبيَّتة:
المنطويةُ على فسادٍ مقصود، أو إسقاطٍ مطلوب، أو تشكيك متعمد، وتهوين محدد...!
وكَمْ منْ عائبٍ قولًا صحيحًا...! - منتديات نبض الخفوق
وسببُ ذلك غالبًا تباينُ المذاهب واختلاف الطرائق، وكم من ردود تنامت بين الفقهاء، سببها عائد إلى "الاختلاف المذهبي"، وليس الإحقاق البرهاني، أو الغيرة النصية..! كما وقع بين "مدرستي الشافعية والحنفية " من ردود ومقالات، حتى وصلت للعلائق والصلات، فمنع الزواج والتناكح بينهم، وقد قال الحصكفي في أبيات عن الإمام أُبي حنيفة رحمه الله، منها: فَلَعْنَةُ رَبِّنَا أَعْدَادَ رَمْلٍ... عَلَى مَنْ رَدَّ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَهْ..! ومن تعصبهم: ما نسب لهم من فتاوى غريبة، حيث أفتى بعض الأحناف بعدم جواز تزويج الحنفي بالشافعية، باعتبار أن الشافعية تشك في إيمانها، لأن الشافعي يقول: أنا مؤمن إن شاء الله. إلا أن بعضهم قال: يجوز ذلك، قياسا على الذمية، أي فكما يجوز زواج الحنفي بالذمية كذلك يجوز زواج الحنفي بالشافعية. وافترقوا في مسائل فرعية كالجهر بالبسملة، وشبهها مما يندَى له الجبين، ويوحش الثمين، والله المستعان. وكَمْ منْ عائبٍ قولًا صحيحًا...! - منتديات نبض الخفوق. والتعصب دائرٌ في كل المذاهب قلةً واستكثارا، ولبعضهم فيه الأوابدُ والمناكدُ والهداهد.. عافانا الله وإياكم من ذلك.. والله الموفق. 6
1
9, 220
وكم من عائب قولا صحيحا...! - حمزة بن فايع الفتحي - طريق الإسلام
ولا بد من جمع الآيات المتحدثة عن موضوع ما فيما يسمى بالتفسير الموضوعي، فحين يكون هناك ما ظاهره التعارض نستطيع حله من خلال النظر في مجموع الآيات، فقد يفسر القرآنُ بعضه بعضا، وقد يكون هناك خاص وعام، ومطلَق ومقيَّد، ومُجمَل ومفسَّر، وهكذا. والنص النبوي أيضا لا بد من البحث عن صحته، ولا بد من النظر في مجموع الأحاديث الواردة في موضوع ما، لا الاكتفاء بنص واحد والبناء عليه. وللمحدثين قواعد وأصول لا يجوز بحال تجاوزها لاستنباط معنى ما، فضلا عن أن يكون حكما ما، فالنص النبوي يعامَل على أنه وحي، فقد قال الله تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى" (النجم، الآية 3)، وقال صلى الله عليه وسلم: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه". المشكلة، إذن، ليست في النص، بل في طريقة الفهم. ولا مانع من تعدد الأفهام ما دام النص يحتملها، كما هو الشأن في اجتهاد الفقهاء مثلا، لكن المشكلة في الاستنتاجات العقيمة، والآراء البعيدة عن روح النص، وعن مبادئ الإسلام العظيم. وكم من عائب قولا صحيحا ولكن تأخذ الآذان منه وآفته من الفهم السقيم على قدر القرائح والعلوم المتنبى أبو الطيب المتنبي. وإلا فقد أقر النبي نفسه صلى الله عليه وسلم الصحابة على اختلافهم في فهم النص، إذ حين قال بعد غزوة الأحزاب لصحابته: "ألا لا يصليّن أحد منكم العصر إلا في بني قريظة"، يحثهم على المسير إليهم وقد نقضوا عهدهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا شأنهم دائما، فإنهم حين ساروا وأدركتهم الصلاة اختلفوا، فمنهم من هم بالصلاة لدخول وقتها، فنهاهم الآخرون اعتمادا على ظاهر النص، ونقلوا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم لاحقا، فسكت، وسكوته إقرار لكل فريق على ما ذهب إليه، أي الاختلاف، وإقرار أيضا على مبدأ الاجتهاد.
وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً ... وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّقيمِ - Youtube
كم خبرة مبنية في محل رفع مبتدأ
وكم من عائب قولا صحيحا ولكن تأخذ الآذان منه وآفته من الفهم السقيم على قدر القرائح والعلوم المتنبى أبو الطيب المتنبي
وكانت العرب تكنِّي العجلة: أمَّ النَّدامات). ومن الاستعجال: التصدرُ قبل التأهل، والتمشيخُ قبلَ شهادة المشيخة، وإعمالُ الردود قبل الأصول، وبلوغ مراقي السعود... قال الإمامُ مالكٌ رحمه الله: (لَا يَنْبَغِي لرجل أَن يرى نَفسه أَهلا لشَيْء حَتَّى يسْأَل من كَانَ أعلم مِنْهُ، وَمَا أَفْتيت حَتَّى سَأَلت ربيعَة وَيحيى بن سعيد فأمراني بذلك وَلَو نهياني انْتَهَيْت). ٢- الجهلُ المتهور:
وهو شجرةُ الشرور، ومادةُ الكسور، يوقعُ صاحبَه المواجع، ويصليه المتاعب والمناكد، حيث يزين له لسانُه العَجِل، أو علمه المحدود، وثقافته الهشة، فيبدي عَنانه، ويُشْرِع سِنانه، فيَضِل الهدف، وينكشف المستور..! وقد قال علي بن أُبي طالب رضي الله عنه العلمُ نقطةٌ كثرها الجاهلون). فكم من جاهل كثّر الردود، وحرك الفهوم، وأقام الحشود، والمسألةُ أهونُ من ذلك كله. أو ُيطلب رأيه، فيستحي من قول" لا ادري"، أو أنه يصمت أو يعتذر، وقد اشتهر قول أُبي الدرداء رضي الله عنه: (من تركَ لا أَدري أُصيبت مقاتله). وكانت شعارا الفضلاء العلماء، ولَم تَعبهم أو تقلل من شأنهم..! وإذا سُئِلتَ بما جَهِلت فَلا تَكُن..
مُتَحاذِقاً مُتَسَرِّعاً بِجَوابِ
العِلمُ بَحرٌ لا نفادَ لِمائِهِ..
كَم قالَ لا أَدري أولوا الألبابِ
لا عِلمَ عِندي لَيسَ عَيبٌ قَولها..
العَيبُ أَن يُفتى بغير صوابِ
٣- السبقُ الإعلامي:
حرصا على تسجيل موقف، لا سيما والإعلامُ أخاذ، وآلاتُه جذابة، ورؤوسه وقادة، ترقبُ كلَّ صاعق وناعق، ولا تبالي بما تحت المرافق.
ومن الحكمة هنا ضبطُ النفس والانتظار وترك ديمة الاعتراض، وقد قال المتنبي أيضًا في نفس القصيدة:
وكلُّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني... ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ...! ٨- الشغفُ بالزلات:
وجمعها والعناية بها، لدرجة أنه لا يطالع سواها، ولا يسود الأوراق إلا من أجلها، حتى يبيت مُغرما ومغرىً بها، والله المستعان. ويتعمدون تجاهلَ المحاسن والإفادات والمباهج، وفيهم يقول الإمامُ الشعبي رحمه الله تعالى: "والله لو أصبتُ تسعاً وتسعين مرة، وأخطأت مرة، لعدّوا عليّ تلك الواحدة". فيبدأ أولا بزلات المقالات والتغريدات، إلى أن يتابع العلماء وكتبهم وفتاويهم، فيتتبع، ويراجع ويتعقب، ثم تتضخم هذه النائبةُ معه حتى تصبح معضلةً في قلبه وتفكيره..! ٩- التوجه الإقصائي:
الضائقُ من كل مذهبٍ ومسلك دون مسلكه، فيهوَى النقد والتعقب، لأنّ طبيعته الإقصاء والاستفراد والاستبداد..! فلا حق إلا ملكُه، ولا نور إلا كلامه، ولا علمَ إلا علمُه وتحقيقه...! على ديدن المنهج الفرعوني الصارم المتجهم ( ما أريكم إلا ما أرى، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) سورة غافر. ومنه: انعدامُ الإنصاف بين أهل الفرق والمذاهب وعنايتهم بحقائق شيوخهم، وطرح أقوال مخالفيهم، وهذا خلاف قواعد الإسلام وقيمه، وفِي القرآن: (ولا يَجرِمنّكم شنآنُ قوم على أن لا تعدلوا، اعدلوا هو أقربُ للتقوى) [سورة المائدة].