اخر تعديل يوليو 12, 2021
نظرة فنية سلبية على تحركات سهم بروج للتأمين مع تحديد المستهدفات السلبية المقترحة
أمامنا الرسم البياني لـ سهم بروج للتأمين من السوق السعودي بفاصل زمني يومي، حيث نلاحظ على الشارت المرفق عودة السهم مرة أخرى إلى الارتداد الصاعد بعدما كون السهم دعم له عند مناطق 12 ريال حيث اتجه السهم إلى الصعود ليسجل السهم قمة له عند مستويات 16. 50 ريال، والتي لم يتمكن السهم من اختراقها ليتراجع السهم إلى مستويات 13. 80 ريال ليعاود السهم إلى الارتداد مرة أخرى من تلك المناطق ليصل إلى مستويات 32. 80 ريال والتي توقف الصعود حيث تراجع السهم إلى مناطق الدعم 20. 40 ريال، والتي ارتد السهم منها ليعاود إعادة اختبار مناطق المقاومة السابقة والتي فشل في الاستقرار أعلاها ليتراجع السهم حيث يستقر سعر السهم حاليا عند مستويات 31. (( سهم بروج للتأمين)) ___موجي ___ كلاسيكي __ للمستثمر - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. 10 ريال. مع فشل سهم بروج للتأمين في الاستقرار أعلى مستويات 33 ريال عاد سهم بروج للتأمين إلى التراجع بنسبة 4% فيما نتوقع استمرار هبوط سهم بروج للتأمين نحو مستويات 29. 50 ريال وبالتي بكسرها يستهدف السهم بعدها مستويات 28. 50 ريال. بالنسبة للمؤشرات الفنية فنلاحظ استمرار السلبية على تحركات مؤشر القوة النسبية فيما يستقر السهم حاليا أسفل مستويات المتوسطات المتحركة وهو ما نتوقع أن يدعم النظرة السلبية المقترحة تجاه السهم.
(( سهم بروج للتأمين)) ___موجي ___ كلاسيكي __ للمستثمر - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
67 نقطة، وأغلق رأس المال السوقي عند مستوى 1. 806 تريليون درهم، وبلغ حجم التداول 416. 8 مليون سهم، بقيمة 1. 8 مليار درهم، عبر تنفيذ 11. 5 ألف صفقة. وانخفضت 4 قطاعات ببورصة أبو ظبي على رأسها الاتصالات بنسبة 3. 45%، أعقبه قطاع الرعاية الصحية بنسبة 0. 43%، يليه قطاع الصناعات بنسبة 0. 08%، وأخيرًا قطاع الطاقة بنسبة 0. التحليل الفني لـ سهم بروج للتأمين مع تحديد المستهدفات المتوقعة | أخبار البيتكوين. 07%، فيما ارتفع قطاع المواد الأساسية بنسبة 1. 25%. وارتفع 19 سهمًا ببورصة أبو ظبي على رأسها سهم "شركة ميثاق للتأمين التكافلي" بنسبة 14. 92%، ثم سهم "شركة الشارقة للأسمنت والتنمية الصناعية" بنسبة 5. 32%، ثم سهم "شركة أبو ظبي للموانئ" بنسبة 4. 61%، وتراجع 19 سهمًا على رأسها سهم "شركة أبو ظبي الوطنية للتكافل" بنسبة 3. 79%، ثم سهم "شركة مجموعة الإمارات للاتصالات" بنسبة 3. 58%، ثم سهم "شركة الصير للمعدات والتوريدات البحرية" بنسبة 2. 73%، فيما تصدر سهم "الشركة العالمية القابضة" قائمة الأكثر نشاطاً بحسب القيمة وبلغت 331. 1 مليون درهم.
التحليل الفني لـ سهم بروج للتأمين مع تحديد المستهدفات المتوقعة | أخبار البيتكوين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة vip333
الإغلاق 29. 90
المضارب اليومي اجعل الوقف 29. 50 فوق هذا الرقم السهم جيد
هدف النموذج 52. 50
شرط تحقيق النموذج الاغلاق الشهري فوق 32. 30
بالنسبة للسهم موجيآ الان في الموجة الثالثة من c الصاعدة
موضح تفصيل الموجة داخل الشارت
+++++++++++++++++++++++++++++++==
لازال السهم في مناطق شراء لمن يصبر والمضارب اليومي فوق 31. 70 الهدف التالي 34
سهم اسيج حلال ام حرام ؟ شرعية سهم اسيج للتأمين ؟ سهم اسيج نقي ؟ حكم سهم اسيج 8150 ؟
حكم سهم اسيج
سهم اسيج للتأمين يحمل رمز [8150] سهم ( مُختلف فيه) اختلفت الجهات الـ 5 جهات في مشروعيته و هي الجهات المُختصة بفحص مشروعية السهم من عدمه ، وهنا تفصيل للجهات التي حللت وحرمت التداول في هذا السهم سهم المجموعة المتحدة للتأمين التعاوني ( شرعية سهم اسيج للتامين) كالتالي:
د. محمد بن سعود العصيمي سهم اسيج: سهم غير نقي
الشيخ د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان سهم اسيج: سهم غير نقي
الراجحي المالية سهم اسيج: سهم نقي
الإنماء للاستثمار سهم اسيج: سهم نقي
البلاد المالية سهم اسيج: سهم غير نقي.
لا يكني اهـ. وقال الشوكاني في (النيل): في هذا من المبالغة في الاستثبات والاستفصال ما ليس بعده في تطلب بيان حقيقة الحال، فلم يكتف بإقرار المقر بالزنا بل استفهمه بلفظ لا أصرح منه في المطلوب، وهو لفظ النيك الذي كان صلى الله عليه وآله وسلم يتحاشى عن التكلم به في جميع حالاته، ولم يسمع منه إلا في هذا الموطن.. اهـ. وقال المناوي في (التيسير) عند حديث "إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته.. " قال: أي جماعها، كنى بها عنه لمزيد حيائه، وأمّا قوله لمن اعترف بالزنا: أنكتها. الدرر السنية. فللاحتياط في تحقق موجب الحدّ بحيث يكون اللفظ لا يقبل المجاز ولا التأويل اهـ. وقال القرطبي في (المفهم): وهذا منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أخذ لماعز بغاية النصّ الرافع لجميع الاحتمالات كلها؛ تحقيقًا للأسباب، وسعيًا في صيانة الدماء اهـ. وإذا تبين هذا، ظهر أنه لا حرج في الاستحياء من هذه الكلمة التي هي محل السؤال، بل هذا هو الأصل الذي لا يقبل غيره، إلا من الحاكم أو القاضي في مثل هذا المقام، من الاعتراف بالزنا ونحوه مما يوجب القتل. وأما مسألة تجنب إيراد هذا الحديث عند العامة فهذا يكون باعتبار فهمهم واستيعابهم، فإن كانت مدارك بعضهم لا تتسع لفهم مثل هذه المعاني والأحكام، فلا بأس بترك تحديثهم بذلك، بل هذا قد يكون الأفضل في بعض الأحيان، وقد سبق لنا تفصيل هذه المسألة في الفتوى رقم: 129154.
حديث الرسول عن الزنا حلال
أخرجه أحمد في مسنده، برقم (8844)، وصححه الألباني في التعليقات الحسان، برقم (4402). أخرجه النسائي في سننه، برقم (5126)، وحسنه الألباني في التعليقات الحسان، برقم (4407). أخرجه البخاري، كتاب الاستئذان، برقم (6229)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب النهي عن الجلوس في الطرقات وإعطاء الطريق حقه، برقم (2121).
حديث الرسول عن الزنا مع
في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قوله: " لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها؛ إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا". عن النبي محمد -صل الله عليه وسلم-: "ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت" "قال الألباني". آيات قرآنية لتحريم الزنا
قال تعالى في سورة الإسراء: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا}. الزنا الذي يوجب الحد - الإسلام سؤال وجواب. قال تعالى في سورة المؤمنون: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}. قال تعالى في سورة الفرقان: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانً}. قال تعالى في سورة النور: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.
[٤]
وكانت هذه الآيةُ ناسخةً لآيةِ عقوبتي الحبسِ والإيذاء اللتين سبقتاها في سورة النِّساء، فيما تُعاقَبُ المملوكةُ بنفس حدِّ الحرَّةِ تحقيقاً لما ورد في سورة النِّساء في حدِّ الأمة، (قال تعالى: فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ).