عام الخط العربي يقطع المسافات عبر القارات
هوية المبادرة على طائرتين للخطوط السعودية لنشر الفكرة منها، حقوق الصورة محفوظة لموقع صحيفة وهج الالكترونية
احتفاء بعام الخط العربي قامت وزارة الثقافة بالتعاون مع الخطوط السعودية بتصميم هوية المبادرة على طائرتين انطلقتا من الرياض وجدة عبر مطاري الملك خالد الدولي في الرياض ومطار الملك عبد العزيز في جدة باتجاه مطار هيثرو في لندن ومطار دبي في الإمارات. وشملت الفعالية على توزيع هدايا تذكارية للركاب تحمل هوية عام الخط العربي، وتقديم معزوفات موسيقية في المطارين السعوديين، مع توزيع بطاقات تعريفية، وتقديم عرض فيديو تعريفي يتضمن تصاميم للخط العربي على شاشات معلومات السفر على الطائرتين. ختم عام الخط العربي
تم إطلاق ختم خاص بـ عام الخط العربي، والذي يحمل شعار المبادرة ومكتوبا بخط الثلث غير المنقوط. وتم ترجمته للغة الإنجليزية لتعريف المسافرين الأجانب بالمبادرة. ومن المبادرات التي تدعمه هي تعريب أسماء اللاعبين على قمصان الأندية خلال المسابقات الرياضية في هذا الموسم. أتت المبادرة ضمن مبادرات برنامج جودة الحياة، وهو أحد برامج تحقيق رؤية المملكة 2030. وتم تمديد المبادرة عاما كاملا حتى 2021 لإثرائها بالمشاريع والمبادرات التي تؤكد احتضان المملكة لفن الخط العربي ودعمه لها.
عام الخط العربي 2021
الخط العربي في العصر الأموي
ظهرت الحركات الإعرابية في العصر الأموي على يد أبو الأسود الدؤلي حيث كان التطور نوعي في ذلك العصر إلى حدٍ ما علاوة على ذلك تم وضع النقاط على الحروف لكي يقوم العرب بتمييز الحروف المتشابهة عن بعضها وبذلك أصبحت النقطة أمراً مهماً من الحرف العربي وكان الدؤلي أول من اخترع الحركات التي تُرسم على الحروف من ضمةٍ وكسرةٍ وفتحةٍ. الخط العربي في العصر العباسي
في عام 762 شرع الخليفة العباسي منصور في بناء عاصمة جديدة مجيدة لإمبراطوريته وكانت النتيجة بغداد المدينة التي شُيدت بدقة ومحاطة بأسوار مهيبة تقع على نهر دجلة وأصبحت بغداد على الفور تقريباً المركز الثقافي للشرق الأوسط. يرسم "العصر الذهبي" للخط العربي بشكل نموذجي على طول سلسلة متعاقبة من ثلاثة خطّاطين عظماء: ابن مقلة (886-940) وابن البواب (يعتقد أنه عاش من 961-1022) وياقوت المستعصمي وتفرع الخط العربي في العصر العباسي إلى أحد عشر نوعاً وهم: الديباج والسجلات والزنبور والجليل والعهود والاسطوحار والمدمرات والقصص والمفتح. ابن مقلة
اشتهر ابن مقلة بتدوين مبادئ الخط بما في ذلك نظريته في النسب التي يستخدمها الخطاطون حتى يومنا هذا وأنشأت نظريته الخاصة بالتناسب واستخدم الريشة كوحدة قياس يتم من خلالها حساب جميع الأحرف في نص معين و في نظرية النسب لابن مقلة تقاس الألف بسبعة معينات ويتم إنشاء المحيط بناءً على طول الحرف ويتم حساب جميع الأحرف الأخرى من هذا المحيط.
عام الخط العربية
كلمة وزارة الثقافة ألقاها د. علي الصمد تحدث فيها عن أهمية الخط العربي لما يجمع من خصائص أهمها المرونة والبساطة والتعقيد في الوقت ذاته وما يمتلك من فرادة مميزة ويختزن من جماليات فريدة من نوعها. وأضاف "الصمد": "لا شك أن المسابقة هي جزء من الحفاظ على التراث الوطني والعربي والاسلامي، فشكراً لجامعة الجنان وأتمنى لهذه المسابقة الديمومة والاستمرار". وأكد "الصمد" ضرورة التعاون بين الجامعة والوزارة للاهتمام بكل ما يتعلق بالتراث العربي من خلال نشاطات ترفيهية وثقافية متنوعة. كلمة عميد كلية الآداب والعلوم الانسانية د. هاشم الأيوبي تحدث فيها عن بدايات اهتمام جامعة الجنان بمسابقة الخط العربي حين كانت د. منى حداد يكن أحد أهم المهتمين لهذا الفن لأنها كانت تعتبره قيمةً حضاريّة تراثية يجب المحافظة عليه ورعايته، وكذلك لأنّ الخطّ العربيّ يمثّل روح الحضارة العربيّة والإسلاميّة المكتوبة وأرقى مظاهر جمالها وإبداعاتها، وهو لا ينفصل عن اللغة ودقائقها. وتابع: "لقد زيّن هذا الحرف الجميل أبهى مساجدنا وقصورنا ومنابرنا وزيّن أرقى مجلّداتنا وأهمّها، حتى إنّ أباطرة الغرب كانوا يزينون عباءاتهم بحروف عربية مذهبة ما زالت تعرض في متاحفهم".
أخي الكريم لمشاهدة جميع المنتجات بالخط الديواني اضغط على مشاهدة الكل لتشاهد العشرات من علب العطور. رقعة خَطُّ الرُّقعَة هو خط عربي حديث نسبيّاً ابتكره العثمانيون عام 1280هـ، الموافق لعام 1863م، يتسّم بسهولة قراءته وسرعة كتابته وبعده عن التعقيد، تُوزن مقاسات حروفه بالنقطة، وغالباً ما يُشَكَّل في الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية، وهو أكثر الخطوط شيوعاً ويُكتب في أغلب الدول العربية إلّا أنه قليلاً مايستخدم في بلاد المغرب العربي عموماً. يُعرف خط الرقعة بحروفه القصيرة المتقطعة المستقيمة وانحناءات بسيطة أغلبها يكون شبه مستقيم فإذا كان هناك حرف فيه تقوس فأن هذا التقوس يكون قليلاً جداً، لذا فإن الخط يتسم بمرونة قوية وصريحة، لا يبدو جميلاً بكثرة التشكيل، فيُشكل للضرورة فقط، ويُعتقد أن خط الرّقعة مُشتق من خطّيّ النسخ والثلث وأن اسمه مُشتق من خط الرقاع القديم والذي لا يمت بصلة إليه إلا بالاسم وبالصيغة المفردة فقط. بينما يعتقد آخرون أنه سُمّي الرقعة لأن الناس قديماً كانوا يكتبونه على رقاع. أخي الكريم لمشاهدة جميع المنتجات بخط الرقعة اضغط على مشاهدة الكل لتشاهد العشرات من علب العطور. فارسي الخط الفارسي أو خط التعليق ظهر في بلاد فارس في القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي)، إذ استخلصه حسن الفارسي من خطوط النسخ والرقاع والثلث.
الحمد لله. علم الساعة من الغيب الذي اختصّ الله تعالى به واستأثر بعلمه ،
فلم يطلع عليه أحداً من خلقه بما فيهم الأنبياء والمرسلون والملائكة المقربون. حتى
أفضل الرسل وهو نبينا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن يعلم متى تقوم
الساعة. 134 من حديث: (مَتَى السَّاعَةُ؟..). وقد جاءت نصوص الكتاب والسنة موضّحة أن علم الساعة غيب لا يعلمه
أحد من المخلوقين. فمن أدلة القرآن الكريم على ذلك ما يلي:
1- قال تعالى: ( يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ
مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا
هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً
يَسْأَلونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) الأعراف /187. 2- وقال الله تعالى: ( يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ
إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ
قَرِيباً) الأحزاب /63. فكان الناس يسألون الرسول صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم عن وقت
قيام الساعة ، فأمره الله تعالى أن يفوض علمها إليه ( قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا
عِنْدَ اللَّهِ).
أحاديث عن يوم القيامة - موضوع
فهؤلاء أولو العزم من الرسل لا يعلمون متى تقوم السَّاعة. وروى الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر: " تسألوني عن السَّاعة ؟ وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة " ( صحيح مسلم). أحاديث عن يوم القيامة - موضوع. فهذا الحديث ينفي احتمال أن يكون علمها النبي صلى الله عليه وسلم بعد سؤال جبريل عنها. قال ابن كثير: " فهذا النبي الأمي، سيد الرسل، وخاتمهم، صلوات الله عليه وسلامه، نبي الرحمة، ونبي التوبة، ونبي الملحمة، والعاقب، والمقفي، والحاشر، الذي تحشر الناس على قدميه، مع قوله فيما ثبت عنه في " الصحيح " من حديث أنس وسهل بن سعد رضى الله عنهم: " بعثت أنا والسَّاعة كهاتين " (صحيح البخاري) وقرن بين إصبعيه السبابة والتي تليها، ومع هذا كله قد أمره الله تعالى أن يرد علم وقت السَّاعة إليه إذا سئل عنها، فقال: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ " [الأعراف: 187] " (تفسير ابن كثير). ومن زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم متى تقوم السَّاعة؛ فهو جاهل؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية السابقة ترد عليه.
متى تقوم الساعة - Youtube
[١٥] وظهور قوم يأجوج ومأجوج بعد المسيح الدجّال، وبعد نزول عيسى بن مريم.
134 من حديث: (مَتَى السَّاعَةُ؟..)
الحمد لله. تقوم الساعة يوم الجمعة ، وهو يوم واحد في كل العالم.
ص265 - كتاب توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم - باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب - المكتبة الشاملة
وأيضًا؛ فإن الواقع يرد ذلك؛ فإننا في بداية القرن الخامس عشر الهجري، ولم يخرج الدجال، ولم ينزل عيسى عليه السلام، فيقتله، ثم يمكث في الأرض أربعين سنة، وأن الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها مئة وعشرين سنة، وأن بين النفختين أربعين سنة، فهذه مئتا سنة لا بد منها ( الحاوي) فعلى كلامه لو خرج الدجال الآن؛ لا بد من مئتي سنة، فيكون قيام السَّاعة بعد ألف وست مئة سنة. وبهذا يتبين بطلان كل حديث ورد في تحديد مدَّة الدُّنيا. وقد ذكر ابن القيم في كتابه " المنار المنيف " أمورًا كلِّيَّة يُعرَف بها كون الحديث موضوعًا، فقال: " منها مخالفة الحديث صريح القرآن؛ كحديث مقدار الدُّنيا، وأنها سبعة آلاف سنة، ونحن في الألف السابعة، وهذا من أبين الكذب؛ لأنه لو كان صحيحًا؛ لكان كل أحد عالمًا أنه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مئتان وأحد وخمسون سنة " ( المنار المنيف تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة. وانظر: مجموع الفتاوى،لشيخ الإسلام ابن تيمية). ص265 - كتاب توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم - باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب - المكتبة الشاملة. فإن ابن القيم عاش في القرن الثامن الهجري، فقال هذا الكلام، وقد مر على كلامه هذا أكثر من ست مئة واثنين وخمسين سنة، ولم تنقض الدُّنيا. وقال ابن كثير: " والذي في كتب الإسرائيليين وأهل الكتاب من تحديد ما سلف بألوف ومئتين من السنين، قد نص غير واحد من العلماء على تخطئتهم فيه، وتغليطهم، وهم جديرون بذلك، حقيقون به، وقد ورد في حديث: " الدُّنيا جمعة من جمع الآخرة " ولا يصح إسناده أيضًا، وكذا كل حديث ورد فيه تحديد لوقت يوم القيامة على التعيين لا يثبت إسناده" ( النهاية/ الفتن والملاحم تحقيق د.
ويكشفون المخبوء من طاقاتهم وطاقات الكون من حولهم، وتعليق قلوبهم ومشاعرهم بالساعة المجهولة الموعد يحفظهم من الشرود، فهم لا يدرون متى تأتي الساعة، فهم من موعدها على حذر دائم، وعلى استعداد دائم، ذلك لمَن صحَّت فطرته واستقام، فأما مَن فسدت فطرته واتبع هواه فيغفل ويجهل، فيسقط ومصيره إلى الردى. (اليوم الآخر في ظلال القرآن) ونقل الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله عن الألوسي رحمه الله قوله: "وإنما أخفى سبحانه أمر الساعة لاقتضاء الحكمة التشريعية ذلك، فإنه أدعى إلى الطاعة وأزجر عن المعصية، كما أن إخفاء الأجل الخاص للإنسان كذلك. (تفسير المنار:9/393). وقال أيضاً في نفس المصدر (9/39): "فيجب على المؤمنين أن يخافوا ذلك اليوم، وأن يحملهم الخوف على مراقبة الله تعالى في أعمالهم؛ فيلتزموا فيها الحقَّ، ويتحروا الخيرَ، ويتقوا الشرور والمعاصي، ولا يجعلوا حظهم من أمر الساعة الجدالَ، والقيل والقال.