وقال الأمير في حاشيته: قوله: " بأمير": أخبر به عن الجمع، إما لكونه "فعيلا" يستوي فيه الواحد وغيره، قال الله تعالى: ﴿والملائكة بعد ذلك ظهير﴾. أو أنه صفة لمفرد لفظًا، جمع معنى محذوف، أي بفريق أمير. فلاحظ في الإخبار معناه وفي وصفه لفظه. قلت: ولم ينسب البيت ابن هشام ولا الأمير، ولا ذكره السيوطي في شرح شواهد المغني في حرف اللام. وتوحيد الأمير في البيت نظير توحيد الإمام في قوله تعالى: ﴿واجعلنا للمتقين إمامًا﴾ ، وكلاهما يراد به الجمع في المعنى. قال في اللسان: وقوله تعالى: ﴿واجعلنا للمتقين إمامًا﴾. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا. قال أبو عبيدة: هو واحد يدل على الجمع. اهـ. ]]
تفسير قوله تعالى ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)
{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا} أي: قرنائنا من أصحاب وأقران وزوجات، { وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} أي: تقر بهم أعيننا. وإذا استقرأنا حالهم وصفاتهم عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم أنهم لا تقر أعينهم حتى يروهم مطيعين لربهم عالمين عاملين وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم فإنه دعاء لأنفسهم لأن نفعه يعود عليهم ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم فقالوا: { هَبْ لَنَا} بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين لأن بصلاح من ذكر يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم. { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين وهي درجة الإمامة في الدين وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون. والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا. ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء دعاء بما لا يتم إلا به، وهذه الدرجة -درجة الإمامة في الدين- لا تتم إلا بالصبر واليقين كما قال تعالى: { وَجَعَلْنَاهم أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وأقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين، خيرا كثيرا وعطاء جزيلا وأن يكونوا في أعلى ما يمكن من درجات الخلق بعد الرسل.
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين.. تأملات في آيات
ولهذا، لما كانت هممهم ومطالبهم عالية كان الجزاء من جنس العمل فجازاهم بالمنازل العاليات فقال: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} أي: المنازل الرفيعة والمساكن الأنيقة الجامعة لكل ما يشتهى وتلذه الأعين وذلك بسبب صبرهم نالوا ما نالوا كما قال تعالى: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} ولهذا قال هنا {وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا} من ربهم ومن ملائكته الكرام ومن بعض على بعض ويسلمون من جميع المنغصات والمكدرات.
فلله ما أعلى هذه الصفات وأرفع هذه الهمم وأجل هذه المطالب، وأزكى تلك النفوس وأطهر تلك القلوب وأصفى هؤلاء الصفوة وأتقى هؤلاء السادة"
ولله، فضل الله عليهم ونعمته ورحمته التي جللتهم، ولطفه الذي أوصلهم إلى هذه المنازل. ولله، منة الله على عباده أن بين لهم أوصافهم، ونعت لهم هيئاتهم وبين لهم هممهم، وأوضح لهم أجورهم، ليشتاقوا إلى الاتصاف بأوصافهم، ويبذلوا جهدهم في ذلك، ويسألوا الذي من عليهم وأكرمهم الذي فضله في كل زمان ومكان، وفي كل وقت وأوان، أن يهديهم كما هداهم ويتولاهم بتربيته الخاصة كما تولاهم. تفسير قوله تعالى ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما). فاللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان وبك المستغاث، ولا حول ولا قوة إلا بك، لا نملك لأنفسنا نفعا ولا ضرا ولا نقدر على مثقال ذرة من الخير إن لم تيسر ذلك لنا، فإنا ضعفاء عاجزون من كل وجه. نشهد أنك إن وكلتنا إلى أنفسنا طرفة عين وكلتنا إلى ضعف وعجز وخطيئة، فلا نثق يا ربنا إلا برحمتك التي بها خلقتنا ورزقتنا وأنعمت علينا بما أنعمت من النعم الظاهرة والباطنة وصرفت عنا من النقم، فارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك فلا خاب من سألك ورجاك. ولما كان الله تعالى قد أضاف هؤلاء العباد إلى رحمته واختصهم بعبوديته لشرفهم وفضلهم ربما توهم متوهم أنه وأيضا غيرهم فلم لا يدخل في العبودية؟
فأخبر تعالى أنه لا يبالي ولا يعبأ بغير هؤلاء وأنه لولا دعاؤكم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة ما عبأ بكم ولا أحبكم فقال: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} أي: عذابا يلزمكم لزوم الغريم لغريمه وسوف يحكم الله بينكم وبين عباده المؤمنين.
كما قال الزركلي وغيره من العلماء والمترجمين على سبيل المثال الدكتور رحاب خضر عكاوي وقد قام الشعراء المعاصرون بوصف هذه اللوحة الغريبة مؤكدين أنه جعل فيها الغيوم والنجوم وكأنها حقيقية وهذا دليل على قدرته العجيبة على الصناعة والابتكار. صناعة الزجاج من الحجارة والرمل
ذهب جميع المؤرخين أن عباس بن فرناس أول قام باستنباط صناعة الزجاج من الحجارة والرمل في بلاد الأندلس، حيث انتشرت هذه الصناعة لأنها كانت في متناول يد كل من الغني والفقير فقد سعى عباس بن فرناس إلى التيسير على الناس. شاهد أيضًَا: بحث عن علماء الرياضيات المسلمين وانجازاتهم
أول من حاول الطيران
حيث يعد عباس بن فرناس أول من حاول الطيران وأول إنسان فكر في الطيران وأول من قام بهذه التجربة ولذلك اعتبره المصنفون أول مخترع طيران ورائد فضاء.
اول عالم عربي اندلسي حاول الطيران نستهدف الوصول لـ330
عباس بن فرناس
هو أبو القاسم عباس بن فرناس بن فرداس التاكرني(810-887م) مخترع وفيلسوف وشاعر أندلسي من أصل بربري (أمازيجي) من قرطبة، من موالي بني أمية، وبيته في برابر تاكرنا. عاش عباس بن فرناس في عصر الخليفة الأموي الحكم بن هشام وعبد الرحمن الناصر لدين الله ومحمد بن عبد الرحمن الأوسط في القرن التاسع للميلاد، كان له اهتمامات في الرياضيات والفلك والكيمياء والفيزياء، اشتهر أكثر ما اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعده العرب والمسلمون أول طيار في التاريخ. تبحره في الشعر ومعرفته في الفلك مكنتا له من أن يدخل إلى مجلس عبد الرحمن الناصر لدين الله المعروف بالثاني، ولكنه استمر في التردد على مجلس خليفته في الحكم محمد بن عبد الرحمن الأوسط (852-886)، لكثرة اختراعاته. إسهاماته العلمية
اخترع ابن فرناس ساعة مائية سماها "الميقات"، وهو أول من وضع تقنيات التعامل مع الكريستال، وصنع عدة أدوات لمراقبة النجوم. اول عالم عربي اندلسي حاول الطيران نستهدف الوصول لـ330. وقام عباس بن فرناس بتجربته في الطيران بعد أبحاث وتجارب عدة، وقد قام بشرح تلك الأبحاث أمام جمع من الناس دعاهم ليريهم مغامرته القائمة على الأسس العلمية. يقول عنه ابن سعيد في المغرب في حلى الغرب "ذكر ابن حيان: أنه نجم في عصر الحكم الربضي، ووصفه بأنه حكيم الأندلس الزائد على جماعتهم بكثرة الأدوات والفنون… وكان فيلسوفاً حاذقاً، وشاعراً مفلقاً، وهو أول من استنبط بالأندلس صناعة الزجاج من الحجارة، وأول من فك بها كتاب العروض للخليل … كثير الاختراع والتوليد، واسع الحيل حتى نسب إليه عمل الكيمياء".
اول عالم عربي اندلسي حاول الطيران المدني
[ وصلة مكسورة]
^ البيان الإماراتية نسخة محفوظة 10 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين. ^ Lynn Townsend White, Jr. عباس بن فرناس ومحاولة الطيران - مقال. 97-111 [101]
^ Lunar Nomenclature نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ وكالة أور الإخبارية - ديالى تحول مطار ابن فرناس الى مدينة رياضية نسخة محفوظة 01 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين. ^ "Hoy se abre el noveno puente de Córdoba hacia una ronda inacabada" ، 14 يناير 2011، مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2012 ، اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2011. وصلات خارجية [ عدل]
بوابة الشعراء: ديوان عباس بن فرناس
عَبَّاس بن فِرْناس - موسوعة الأعلام، خير الدين الزركلي ، 1980
عباس بن فرناس - الموسوعة العربية الميسرة ، 1965
ابن فرناس، عباس - موسوعة المورد، منير البعلبكي ، 1991
العالم العربي عباس ابن فرناس
علماء من أصل عربي – عباس ابن فرناس
رجل ألماني يطير على طريقة عباس بن فرناس
_ يعتبرعباس بن فرناس أول من توصل الى طريقة لصناعة الزجاج من الحجارة والرمل في الاندلس. _ درس عباس بن فرناس الطب و الصيدلة و أهتم بطرق الوقاية من الأمراض و اعتبره امراء الأندلس من الاطباء المهرة في عصره و اتخذوه طبيباً خاصا لقصورهم. _ يعتبر عباس بن فرناس اول من وضع الحبر في اسطوانة و وصلها بطرف مدبب و عمل شكل القلم حيث كانت الناس تكتب بالريشة والخشب. _ صنع عباس بن فرناس نظارات طبية. اول عالم عربي اندلسي حاول الطيران بالرياض. _ صناعة جناحين كبيرتين وربطهما على الذراع في محاولة أولى للطيران باءت بالفشل، ولكنها كانت نقطة تحوّل للطيران وساعدت الكثير من العلماء من بعده علي تعديل الفكرة وابتكار افكار جديدة حتى توصلوا فعلا الى الطيران. تكريمه: عرف العالم قيمة هذا العالم الموسوعةعباس بن فرناس و كرموه في اكثر من مكان في العالم بطرق عدة مثل:
إصدار طابع بريدي باسم عباس بن فرناس في جمهورية ليبيا العربية. وضع تمثال له في العاصمة بغداد أمام المطار، و ومكتوب عليه أول طيار عربي ولد في الأندلس، و أيضاً تمثال آخر في قرطبة على النهر الكبير. إطلاق اسمه على فندق في طرابلس، وايضا على مطار في شمال بغداد. افتتاح مركز فلكيّ يحمل اسم عباس بن فرناس. وفاته: كانت وفاة عباس بن فرناس فى قرطبة سنة 872 هـ ، وخلف وراءه تراثا وفخرا للمسلمن كافة ولأهل الأندلس خاصة.