لطالما ابتكرت الشعوب ألعاباً لتسلية الأطفال وحتى الكبار عبر التاريخ، وأصبحت جزءاً من خصوصية تلك المجتمعات، إلا أنه وخلال السنوات الأخيرة ومع تطور التكنولوجيا، وألعاب التطبيقات الذكية ، اندثرت العديد من الألعاب التقليدية ، وتضاءل انتشارها. ما تزال بعض تلك الألعاب البعيدة عن الهواتف الذكية، حاضرة في مصر، وتحاول الصمود أمام الغزو التقني، وهنا أبرزها:
1- السيجة
من أقدم الألعاب الشعبية في الريف ومازالت موجودة حتى الآن، كان الفلاح المصري يجلس في الغيط، ويلعبها لتقوية مهاراته وذاكرته. يرسم الفلاح لوح السيجة على الأرض الترابية ويقسمها لـ25 مربعاً، ويستخدم فيها الحصى والأحجار الملونة مختلفة الأشكال، ويأخذ كل لاعب 12 حجرة، ويرصونها بالتناوب لتبقى خانة المنتصف خالية ويقوم كل لاعب بتحريك قطعته، والفائز هو الذي يخرج قطعة اللاعب الآخر من المنتصف، وهذه اللعبة شبيهة بالشطرنج. لعبة حركية تعتمد القفز على المربعات - كوريكسا. 2- التحطيب
من الألعاب المشهورة في الموالد الشعبية، وأحد الألعاب الرئيسية في الصعيد باعتبارها ترفع من قيم الرجولة هناك. ويشارك في هذه اللعبة رجلان، يمسك كل منهما بعصى خشبية ويحيطهم مجموعة من الرجال بشكل دائري للتشجيع، ويبدأ العراك بالعصا حتى يطيح أحدهما بعصا الآخر ويعتبر فائزاً في اللعبة.
30 لعبة شعبية تنمي القدرات الجسدية والذهنية لأطفال مهرجان ربيع بريدة 35 | صحيفة الاقتصادية
أثير – ريما الشيخ
كانت الألعاب الشعبية الجميلة وسيلة الفرح والتسلية لنا، فقد قوّت النفوس على المبادرة، وعمّقت روح الفريق فينا. من منا لا يذكر تلك الألعاب التي كنا نلعبها بصحبة صبية وبنات حارتنا، ولا نزال نذكرها بطابعها وأساليب لعبها؛ لتبقى ذكرى لطفولتنا ولأيام عشناها، فمثّلت البساطة وأثارت روح الحماس والمنافسة والمرح بيننا، نعم كانت تعني لنا الكثير، والكثير منا يذكرها حتى يومنا هذا. اليوم تستذكر لك "أثير" أيّها القارئ الكريم بعضًا من الألعاب العُمانية التقليدية القديمة التي اشتهرت في زمن الطيّبين:
1. الأترج
يؤديها لاعبان على الأقل في مضمار سباق واسع يُرسم فيه خط البداية والنهاية، ويتفق لاعباها على مسافة السباق قبل اللعب، ولا تستعمل أي أداة فيها. يقف اللاعبان عند خط البداية، كلٌ على إحدى رجليه، ويمسك كلُّ رجله الأخرى بيده، ثم يتسابقان بالقفز على رجل واحدة حتى خط النهاية، ومن يسقط أثناء القفز يخرج من اللعب مباشرة، ويفوز بالسباق من يصل أولًا إلى خط النهاية. تنتشر هذه اللعبة في محافظة شمال الباطنة خاصة ولاية لوى. 2. ألعاب شعبيه العمانية........... أضير إييد
تُلعب في ظفار، وتعني باللغة الشحريّة/الجبالية، ما على اليد. يلعبها من لاعبين إلى أربعة لاعبين ذكورًا وإناثًا بمجموعة من الحصيات الصغيرة المسطحة.
لعبة حركية تعتمد القفز على المربعات - كوريكسا
اذهب في رحلة لن تنسى في مجموعتنا لألعاب الحركة. اذهب للحرب وأطلق النار على أعدائك واقتل الزومبي ودافع من هجمات الفضائيين. صوّب خلال مساعد تصويب مهتز أو اقطع الأعداء بتهور. بإمكانك القتال اليدوي أو قتال الآليين الأشرار أو بني قلعة لا يمكن اختراقها. أكمل المهام في نمط لتخفي أو فجّر المنطقة بالكامل. مجموعتنا من ألعاب لحركة التي تبعث على الحماس ستشفي مللك فورًا. اقفز إلى أيدي الحركة بدون أي خبرة. مجموعتنا بها أسلوب تحكم سهل لإطلاق النار. أطلق الصواريخ والكم واذهب للحرب بضغط زر واحدة. بدل بين الأسلحة الفتاكة في ترسانة أسلحتك واقتل بالطريقة التي تعجبك. تفقد ملخص المهمة قبل أن تدخل ميدان المعركة واعرف طريقك لإبادة العدو. بإمكانك أيضًا لعب ألعاب ممتعة والاستمتاع بجمي أنواع المرح المقرف. 30 لعبة شعبية تنمي القدرات الجسدية والذهنية لأطفال مهرجان ربيع بريدة 35 | صحيفة الاقتصادية. والأفضل أن جميع ألعاب الحركة خاصتنا مجانية. ما هي أفضل ألعاب حركة مجانية على الإنترنت؟ Stick Merge المطرقة 2: إعادة التحميل Stickman Hook Airport Clash 3D Blockpost Winter Clash 3D SUPERHOT Prototype Gladihoppers Combat Online ما هي الـألعاب حركة الأكثر الشعبية الخاصة بالهاتف الجوال والحاسوب اللوحي؟ Stick Merge Stickman Hook Airport Clash 3D Winter Clash 3D
ألعاب شعبيه العمانية..........
لعبة "لا ماغين"
وهي لعبة خاصة بالبنات فقط، وتبدأ برسم 6 أو 8 خانات متساوية على الأرض وتأخذ الخانة السابعة أو التاسعة شكل نصف دائرة، حيث تقوم إحدى البنات برمي حجر في أول خانة، وتبدأ بركله أثناء حجلها إلى الخانة التي تليها، وهكذا حتى تصل الخانة الرابعة، حيث يحق لها الاستراحة قليلاً ثم مواصلة اللعبة إلى أن تنتهي في الخانة الأخيرة، وإذا وضعت قدمها على الأرض أو وصل الحجر على أحد الخطوط المرسومة فإنها تخرج من اللعبة. يرافق لعبة (السيق) أجواء من التنافس الشديد بين اللاعبين الذين يُفضّلون ممارستها في أماكن الظلّ بحضور المشجّعين
لعبة "السيق"
واحدة من الألعاب الجماعية التي تُمارس من قبل الجنسين، وينقسم اللاعبون فيها إلى فريقين أيضاً، يضم كل فريق 3 أشخاص، وتُستعمل فيها عيدان مجوّفة من القصب التي يُلقيها اللاعب في الهواء، وعند سقوطها تُسجّل نقاط اللاعبين بناء على الوضعية التي تسقط بها على الأرض. اقرأ أيضاً: "نرجس ع" فيلم عن المقاومة بالأمل والفرح في "ثورة الابتسامة" بالجزائر
ويرافق هذه اللعبة أجواء من التنافس الشديد بين اللاعبين الذين يُفضّلون ممارستها في أماكن الظلّ بحضور المشجّعين الذين يُتابعون مجريات التنافس باهتمام كبير، لأنّ التنبؤ بنتائج التنافس بين اللاعبين يكون صعباً ويعتمد على ذكاء وقدرة كلّ لاعب.
لعبة حركية تعتمد القفز على المربعات وهي من الألعاب الشعبية القديمة التي مازالت منتشرةً بشكلٍ واسعٍ بين الأطفال، وتتبع هذه اللعبة مجموعةً من القواعد البسيطة، وتعتمد في لعبها على رسم مجموعة من المربعات على الأرض والقفز من فوقها، وسيقدّم المقال اسم هذه اللعبة وقواعدها وأسماء بعض الألعاب الشعبية الحركية الأخرى. الألعاب الحركية الشعبية
يلعب الأطفال منذ القدم عندما يجتمعون في الأعياد والمناسبات مجموعةً من الألعاب الحركية التي تم توارثوها حتى هذه الأيام، وفيما يلي بعض هذه الألعاب: [1]
القفز على الحبل، وهي من الألعاب الفردية، ومن الممكن تحويلها إلى لعبة متعددة اللاعبين. دورة حول العقبات ، وتُلعب من خلال ترتيب الأثاث في المنزل بطريقةٍ عشوائيةٍ والقفز والالتفاف من حولها. سباقات الحيوانات ، كالقفز مثل الأرنب أو الضفدع، أو القرفصاء والمشي مثل البطة. كرة البالون، وهناك طرقٌ لا حصر لها للعب بالبالونات في الداخل. اتبع القائد ، يجب تقليد القائد بكل حركاته مثل القفز والدوس والقرفصاء. رقصة التجميد، فعندما تتوقف الموسيقى يجب أن يتجمد الجميع في وضعياتهم. لعبة الدغدغة. الحجلة أو الخطة. معارك الوسائد. التزحلق على الجليد.
- دلَّ على شرف ومكانة الشافع عند الله تعالى وهو محمد صلى الله عليه وسلم. - قال (إِلاَّ بِإِذْنِهِ) فلا أحد يشفع عند الله بحق الله ولكن يشفع من خصّه الله تعالى بهذا الإذن وهذه كرامة ما بعدها كرامة. - الفرق بين (مَن ذَا الَّذِي) و (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ) في سورة الملك (٢٠):
(هَذَا) مكون من (هـ) للتنبيه والتوكيد و(ذا) اسم الإشارة فإذا كان الأمر لا يدعو إليها لا يأتي بها. سياق الآيات في سورة الملك في خطاب الكافرين في مقام تحدّي الندّ وليس مقام شفاعة ولذلك جاء بـ(هـ) التنبيه للإستخفاف بالشخص الذي ينصر من دون الرحمن فهو أشد وأقوى من سياق آية الكرسي التي هي في سياق المؤمنين والشفاعة والشفيع هو طالب حاجة يرجو قضاءها ويعلم أن الأمر ليس بيده وإنما بيد من هو أعلى منه. كما أن التعبير في آية الكرسي اكتسب معنيين: قوة الإستفهام والإشارة ولو قال (من الذي) لفاتت قوة الإشارة بينما آية الملك دلت على الإشارة فقط. ولا يوجد تعبير آخر أقوى من (مَن ذَا) لكسب المعنيين معاً بمعنى (من الذي يشفع ومن هذا الذي يشفع). التفسير التحليلي لآية الكرسي ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) | معرفة الله | علم وعَمل. * (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ):
في سورة مريم (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) ولم ترد على هذا الاسلوب في آية الكرسي:
ففي سورة مريم سياق الآيات عن الملك (ولهم رزقهم فيها، تلك الجنة التي نورث من عبادنا، رب السموات والآرض.. ) الذي يرزق هو الذي يورّث فهو مالك، وقوله رب السموات فهو مالكهم، أما في آية الكرسي فالسياق في العلم (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) وبعدها (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء).
التفسير التحليلي لآية الكرسي ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) | معرفة الله | علم وعَمل
* (لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ):
- الجملة تفيد التخصيص فهو لا يترك شيئاً في السموات والأرض إلا هو قائم عليه سبحانه. - جاءت بعد (الحيّ القيّوم) ليدلّ على أنه قيوم على ملكه الذي لا يشاركه فيه أحد غيره وهناك فرق بين من يقوم على ملكه ومن يقوم على ملك غيره، فالأخير قد يغفل عن ملك غيره أما الذي يقوم على ملكه لا يغفل ولا ينام فسبحانه له كمال القيومية. - قدّم الجار والمجرور (لَّهُ) على المبتدأ (مَا فِي السَّمَاوَاتِ) ذلك له حصراُ قصراً فنفى الشرك له في الملك. - (ما) تفيد ذوات غير العاقل وصفات العقلاء، فجمع العقلاء وغيرهم ولو قال (من) لخصّ العقلاء. (ما) بقصد الإحاطة والشمول. * (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ):
- دلالة واضحة على تبيان ملكوت الله وكبريائه فلمّا قال (لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ) شمل ما في الدنيا ثم (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) هذا في الآخرة، فدلّ هذا على ملكه وحكمه في الدنيا والآخرة. - (مَن ذَا) أسلوب الإستفهام الإنكاري أقوى من النفي. - دلّ هذا على أنه حيّ قيّوم كيف؟ لأن الذي يُستشفع عنده حيّ والذي لا يستطيع أحد أن يتقدم إلا بإذنه يجعله قائم بأمر خلقه.
* (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء):
- لم يقل ولا يعلمون شيئاً من علمه لأن الإحاطة تقتضي الإحتواء على جميع أطراف الشيء بحيث لا يشذّ منه جزء من أوله ولا آخره فأراد ربنا أن يصور لنا قصر علمنا وضعف مداركنا فنحن قد نعلم شيئاً كان مجهولاً بالأمس ولكننا لا نستطيع أن نحيط بكل ما يلزم عنه ولا نقدر على إدراك كل ما له به صلة ولذلك فإن علومنا قابلة للتبديل والتعديل. - انظر أيضاً إلى قوله تعالى (بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ) ولم يقل ولا يحيطون بعلمه وهذا مزيد من الدقة في تصغير معارفنا وعلومنا. - (إِلاَّ بِمَا شَاء) تحتمل معنيين في اللغة: أن تكون (ما) مصدرية بمعنى (إلا بمشيئته) أو أن تكون اسماًً موصولاً بمعنى (إلا بالذي شاء) وهنا جمع المعنيين أي لا يحيطون بعلمه إلا بمشيئته وبالذي يشاؤه نوعاً وقدراً. - ذكر نفي الإحاطة بالذات في سورة طه ونفى الإحاطة بالعلم في آية الكرسي ففي سورة طه جاءت الآية تعقيباً على عبادة بني اسرائيل للعجل وقد صنعوه بأيديهم وأحاطوا به علماً والله لا يحاط به، فناسب أن يقول (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) أما في آية الكرسي فالسياق جاء في العلم. * (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ):
- دلّ على أن السموات والأرض من ملكه، وقبلها قال تعالى (لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ) فدلّ على أن الذي فيهما هو ملكه أيضاً لأن المالك قد يملك الشيء لكن لا يملك ما فيه وقد يكون العكس.