تُقاس كثافة المادة وفقاً لهذا القانون: كثافة المادّة=الكتلة/الحجم
وهذا النوع من القياس يرتبط بقياس مقدار المادة التي تحتوي على عدد من الجزيئات أو الذرات التي تصل إلى 6. 02×10^23، إذ أن المول الواحد يساوي عدد الجزيئات أو الذرات التي توجد في 12 جرام من ذرة نظير الكربون 12. يُطلق على عدد الذرات والجزيئات في تلك المواد اسم عدد أفوجادرو ويتم احتساب قيمة عدد المولات وفقاً لتلك العلاقة: عدد المولات=الكتلة/الكتلة الموليّة.
- بحث عن قياس المادة في الكيمياء - موسوعة
- واتل عليهم نبأ ابني ادم
- واتل عليهم نبأ ابني اس
- واتل عليهم نبأ ابني ام اس
- واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
بحث عن قياس المادة في الكيمياء - موسوعة
قياس مقدار الكتلة في حجم معين ؟ من الناحية الفيزيائية معروف أن لكل جسم حجم معين وكتلة معينة، وهناك العديد من الكميات التي يمكن الحصول عليها من حاصل ضرب كميات أخرى وكذلك من حاصل قسمة كمية على كمية أخرى، حيث أنه في التجارب العلمية أيضًا يتم استخدام كميات معينة مثل الكتلة والحجم والوزن والطول في حساب كميات أخرى من خلال العمليات الحسابيةـ كما أن لكل وحدة قياس كالكتلة والكثافة قانون معين يتم استخدامه لايجاد الناتج. مقدار الكتله في حجم معين قانون الكثافة، حيث أنه يمكن الحصول على كثافة جسم معين من خلال حاصل قسمة كتلة جسم معين على حجم هذا الجسم، ويتم التعبير عن هذه العلاقة باستخدام القانون ρ = m/V، حيث أن ρ هو رمز يعبر يستخدم للتعبير عن كثافة جسم معين، والرمز m هو رمز الكتلة وتقاس بوحدة الجرام، أما V فهو رمز الحجم ويقاس بالسنتيمتر المكعب، وتعتبر الكثافة صفة فيزيائية للمادة يمكن أن تتأثر بمجموعة من العوامل المختلفة، ويتم قياس المسافة بوحدة الجرام/ السنتيمتر المكعب.
قياس كتلة المادة ووزنها
الكتلة: ويتمثل مفهومها في وجود مقدار معين في جسم من أجسام المادة يعبر عن حجم تلك المادة، ووحدة قياس تلك الكتلة بالكيلو غرام. الوزن: وفقاً لتعريف العالم نيوتن فإنه يعبر عن مقدار الجاذبية الأرضية للجسم، ويعتبر الوزن مقدار متغير وفقاً لمكان وجود تلك المادة على عكس الكتلة التي تتسم بمقدارها الثابت. تستخدم عدة أدوات من أجل قياس كتلة المادة ووزنها، وذلك مثل الميزان الزنبركي، وهذا يتوقف على عاملين أساسيين وهم السعة والدقة. وفقاً للقانون التالي فإنه يتمثل في علاقة تربط بين الوزن والكتلة: الوزن=الكتلة×تسارع جاذبيّة الكرة الأرضيّة، ويصل مقدار تسارع الجاذبية الأرضية إلى نحو 9. 8 م/ ث وهو مقدار ثابت غير قابل للتغيير. قياس الكتلة الذرية
يشير مفهوم الكتلة الذرية إلى وجود مجموعة من البروتونات والنيترونات في نواة الذرة. يعتمد قياس كتلة الذرية للمادة على قياس الكتلة الذرية لنظير ذرة الكربون 12 ، إذ أن وحدة الكتلة الذرية تساوي 12/1 من كتلة ذرة الكربون 12. يتم حساب الكتلة الذرية من خلال هذه العلاقة التالية: (12/1)×(كتلة ذرّة العنصر/كتلة ذرّة نظير الكربون12). قياس كثافة المادة
يتمثل مفهوم كثافة المادة إلى مدى تركيز هذه المادة في حجم الجسم، إلى جانب أن وحدة قياس كثافة المدار هى كغ/م³.
تفسير: (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر)
♦ الآية: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (27). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واتل عليهم ﴾ يعني: على قومك ﴿ نبأ ﴾ خبر ﴿ ابني آدم ﴾ هابيل وقابيل ﴿ إذ قرَّبا قرباناً ﴾ تقرَّب إلى الله هابيل بخيرِ كبشٍ في غنمه فنزلت من السَّماء نارٌ فاحتملته فهو الكبش الذي فُدي به إسماعيل وتقرَّب إلى الله قابيل بأردأ ما كان عنده من القمح وكان صاحب زرع فلم تحمل النَّار قربانه والقربان: اسمٌ لكلِّ ما يُتقرَّب به إلى الله فقال الذي لم يُتقبَّلْ منه: ﴿ لأقتلنك ﴾ حسداً له فقال هابيل: ﴿ إنما يتقبل الله من المتقين ﴾ للمعاصي (لا من العاصين).
واتل عليهم نبأ ابني ادم
تاريخ النشر: الأحد 19 رمضان 1428 هـ - 30-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99707
65743
0
365
السؤال
من أين أتت تسمية (قابيل وهابيل)، مع الرغم أن ما تم ذكره في القرآن هو قوله تعالى: (واتل عليهم نبأ ابني آدم)؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
أن اسمي قابيل وهابيل لم يردا في القرآن الكريم ولا فيما اطلعنا عليه من صحيح السنة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن اسمي قابيل وهابيل لم يردا باللفظ في كتاب الله تعالى ولا في الصحاح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قال الله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ.. {المائدة:27}، وفي الصحيحين وغيرهما مرفوعاً: لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل. وإنما وردا بهذا اللفظ في بعض الآثار وفي كتب التفسير والأخبار وشراح الحديث وبعضها مرفوع وبعضها موقوف على بعض السلف، فمن ذلك ما جاء في زوائد مسند الحارث للحافظ نور الدين الهيثمي: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي: وما منزلة الأمير الجائر المعتد الذي لم يصلح إلى رعيته ولم يقم فيهم بأمر الله، قال: هو رابع أربعة وهو أشد الناس عذاباً يوم القيامة إبليس وفرعون وقابيل قاتل النفس والأمير الجائر رابعهم...
وقد حكم الهيثمي وغيره على هذا الحديث بأنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واتل عليهم نبأ ابني اس
ويحتمل قوله: بالحق، أن يكون حالًا من الضمير في: واتل أي: مصحوبًا بالحق، وهو الصدق الذي لا شك في صحته، أو في موضع الصفة لمصدر محذوف أي: تلاوة ملتبسة بالحق، والعامل في إذ نبأ أي حديثهما وقصتهما في ذلك الوقت. وقال الزمخشري: ويجوز أن يكون بدلًا من النبأ أي: اتل عليهم النبأ نبأ ذلك الوقت على تقدير حذف المضاف انتهى. ولا يجوز ما ذكر، لأن إذ لا يضاف إليها إلا الزمان، ونبأ ليس بزمان. وقد طوّل المفسرون في سبب تقريب هذا القربان وملخصه: أنّ حواء كانت تلد في كل بطن ذكرًا وأنثى، وكان آدم يزوّج ذكر هذا البطن أنثى ذلك البطن، وأنثى هذا ذكر ذلك، ولا يحل للذكر نكاح توءمته، فولد مع قابيل أخت جميلة اسمها اقليميا، وولد مع هابيل أخت دون تلك اسمها لبوذا، فأبى قابيل إلا أن يتزوّج توءمته لا توءمة هابيل وأن يخالف سنة النكاح إيثارًا لجمالها، ونازع قابيل هابيل في ذلك، فقيل: أمرهما آدم بتقريب القربان. وقيل: تقربًا من عند أنفسهما، إذ كان آدم غائبًا توجه إلى مكة لزيارة البيت بإذن ربه. والقربان الذي قرباه: هو زرع لقابيل، وكان صاحب زرع، وكبش هابل وكان صاحب غنم، فتقبل من أحدهما وهو هابيل، ولم يتقبل من الآخر وهو قابيل. أي: فتقبل القربان، وكانت علامة التقبل أكل النار النازلة من السماء القربان المتقبل، وترك غير المتقبل.
واتل عليهم نبأ ابني ام اس
والقربان: فعلان من القرب، وقد ذكرناه في {آل عمران}.
واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
قوله تعالى: فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ وقابيل ينظر إليه. وقال القتبي: هذا من الاختصار، ومعناه بعث غراباً يبحث التراب على غراب الميت لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ يعني كيف يغطي عورة أخيه قالَ قابيل عند ذلك: يا وَيْلَتى أَعَجَزْتُ يعني أضعفت في الحيلة أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي يعني فأغطي عورة أخي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ على حمله حيث لم يدفنه حين قتله. قال ابن عباس: ولو كانت ندامته على قتله لكانت الندامة توبة منه. ويقال: إن آدم وحواء أتيا قبره وبكيا أياماً عليه، ثم إن قابيل كان على ذروة جبل، فنطحه ثور فوقع على السفح فتفرقت عروقه. ويقال: دعا عليه آدم فانخسفت به.................
t4t
وَقَالَ الْحَسَنُ: إِنَّ الْفِتْنَةَ وَاللَّهِ مَا هِيَ إِلَّا عُقُوبَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّاسِ. وَنَظَرَ بَعْضُ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى مَا يَصْنَعُ بِهِمْ بُخْتَنَصَّرُ، فَقَالَ: بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِينَا سَلَّطْتَ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَعْرِفُكَ وَلَا يَرْحَمُنَا. وَقَالَ بُخْتَنَصَّرُ لِدَانْيَالَ: مَا الَّذِي سَلَّطَنِي عَلَى قَوْمِكَ؟ قَالَ: عِظَمُ خَطِيئَتِكَ وَظُلْمُ قَوْمِي أَنْفُسَهُمْ.
نصح الأخ لأخيه:
وتحول هابيل إلى تذكير قابيل بالإخوة التي تجمعهما، وفي قوله تعالى "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ"، وتدل هذه الآيات على أن هابيل أخبر قابيل على عدم رغبته في قتله؛ فهو يعلم أن القتل جريمة كبرى تجلب غضب وسخط الله عز وجل، وأخذ يذكره بعذاب الله في قوله تعالى" إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ". قتل الأخ لأخيه:
ولكن كل هذا لم يمنع جشع قابيل ونفسه البائسة؛ فارتكب جريمته البشعة، وقتل أخيه هابيل، وتركه مرميا في العراء طعاما سهلا للوحوش، حيث قال الله تعالى" فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ".