#غلاف_يوتيوب تصميم غلاف يوتيوب | عمل غلاف لقناة اليوتيوب | تصميم غلاف يوتيوب لقناة اليوتيوب 2022 - YouTube
تصميم غلاف لليوتيوب – اميجز
وهذة هي الموقع التي تتيح لك تصميم غلاف يوتيوب مجانا وباحترافية عالية جدا. وبإمكانك أن تعدل غلافك بنفسك على الفوتوشوب أو على آون لاين وتقوم بتصميمها على مقياس 2560×1440
ويمكن ان تستخدم هذه الصوره الجاهزه بالمقاسات لفتحها على برنامج تصميم والتعديل عليها بسهوله، رابط التحميل من هنا الغلاف غير تابع لنا.
تصميم غلاف يوتيوب احترافي بسرعة - صور جاهزة للتعديل - Youtube
أفضل وأشهر 4 مواقع لتصميم غلاف لقنوات اليوتيوب The YouTube بإحترافية مجانا. إذا كنت تملك قناة على اليوتيوب، فعليك أن تتعرف على المواقع التالية و الموضوع بالنسبة لك، إذا كنت تشتري غلاف لقناتك على اليوتيوب، من اليوم فلا داعي لشراء،فقط استخدم المواقع التالية لتصميم غلافك بإحترافية، وأيضا يمكنك أن تستخدم صور جاهزة بالمقسات لتعديل عليها، وتستطيع أيضًا تصميم غلاف يوتيوب آون لاين مجانا بدون الحاجة إلى شراء. تصميم غلاف لليوتيوب. موقع fotor
تستطيع من خلالها تصميم غلاف وتصميم الصور للشبكات الاجتماعيه والاغلفه, والتصميم في هذا الموقع بسهوله واضافة كلمات وتاثيرات والمزيد...
موقع canva
هذا الموقع ممتاز جدا جدا فيتوفر على صور احترافيه عالية ويمكنك من خلاله عمل لاف لليوتيوب والفيسبوك وصور لمنشورات الفيسبوك بشكل متقدم واحترافي جدا والمزيد...
موقع fotojet
هذا الموقع جميل انت تقوم بالتسجيل في الموقع وتحدد مقاس الصور وتضيف النصوص وتظبط التصميم وفي الاخر قم بالتحميل الصور. موقع photovisi
من المواقع الشهيره في هذه الخدمه ويتيح انشاء او تصميم بانرات إعلانيه وتصاميم جيده وبسهوله ويمكنك انشاء ايضا غلاف لقناتك على اليوتيوب. تصميم غلاف يوتيوب من موقع fotojet
الشرح: خارجية تابع.
تصميم غلاف يوتيوب
اصنع شعار يوتيوب فريد من نوعه في 5 دقائق فقط من خلال اتباع 3 خطوات بسيطة.
تصميم غلاف لليوتيوب - ووردز
الصورة السابقة هي صورة مصغرة لفيديو بعنوان ما الذي تفعله في الحجر المنزلي؟ ويمكننا أن نرى بوضوح عرض فكرة الفيديو من خلال الصورة مع تغيير بسيط في العنوان كي لا تقع عين المشاهد على نفس العنوان مرتين. إذاً ما هي أساسيات إنشاء صورة مصغرة؟ يمكننا تلخيص الموضوع من خلال عدد بسيط من الخطوات كما يلي: 1. استخدام حجم الصور المصغرة على يوتيوب الحجم المناسب للصور المصغرة على يوتيوب هو 1280 بكسل للعرض، وارتفاع 720 بكسل. ويجب مراعاة هذه النقطة إن أردنا عرض الصورة المصغرة بأفضل شكل. اختيار الحجم الخاطئ سيؤدي لظهور الصورة مقصوصة أو ناقصة، وهذا قد يفسد الغرض الأساسي منها. هناك العديد من التطبيقات والمواقع التي تساعد على تحديد وتغيير حجم الصور يمكننا الاعتماد عليها، النسبة الصحيحة لحجم صور اليوتيوب هي 16:9 وهي نسبة العرض للارتفاع. يمكننا العمل على صورة أكبر ما دامت بنفس النسب، ثم تعديل الحجم ليناسب سياسة يوتيوب، مع الاحتفاظ بجودة ووضوح الصورة بالطبع. 2. اختيار الخلفية المناسبة قد تكون الخلفية صورة من الفيديو نفسه، أو تصميماً خاصاً يتم إعداده بالشكل الأنسب، وقد تكون الخلفية لوناً واحداً أيضا. تصميم غلاف يوتيوب. العامل الذي يجب مراعاته هنا هو انتقاء الخلفية الأنسب لموضوع الفيديو والعنوان والنص الذي سيتم كتابته على الصورة.
إن لم تكن العناصر متناسقة مع بعضها فإن الصورة المصغرة تفقد هدفها الرئيسي وهو لفت انتباه المشاهدين. 3. إضافة محتوى مكتوب (عنوان أو سؤال أو أي نص رئيسي) لأن المحتوى المرئي بشكل عام أفضل وأسرع في جذب الانتباه، فلا يجب أن تخلو الصورة المصغرة من العناوين أو الأسئلة. لا يشترط أن يكون العنوان الرئيسي هو المكتوب في الصورة المصغرة، ولكن يجب أن يكون المكتوب عنواناً يلفت الانتباه. يمكننا عرض أحد الأفكار الأساسية التي يحتويها الفيديو أو طرح سؤال ما أو حتى وصف المحتوى بشكل مختصر وجذاب. المهم أن نحرص على ملائمة النص مع الصورة المصغرة لعنوان الفيديو ومحتواه وتجنب استخدام عبارات بعيدة عن المحتوى لمجرد جذب الانتباه. كذلك يجب مراعاة الخط ونمط الكتابة واختيار الشكل الأنسب لرسالة الفيديو ولشكل الصورة المصغرة ككل. 4. تصميم غلاف لليوتيوب - ووردز. إضافة عناصر بصرية متنوعة أو تزيين الصورة مثال على الصور المصغرة قد لا تحتاج جميع الصور المصغرة إلى مزيد من الإضافات، خاصةً إن كانت الخلفية مزدحمة أو نمط الكتابة مبهرج بما يكفي. ولكن إن كان في مخيلتكم أي تأثير إضافي يمنح الصورة انطباعاً أقوى فلا تترددوا. الأشكال التكميلية وعلامات التنبيه (كالشريط الفسفوري في صورة فيديو الحجر الصحي) يمكنها لفت انتباه الزوار بشكل أكبر وتحميسهم لمشاهدة الفيديو.
أربعون سنة مرت على جريمة إحراق المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، أربعون سنة من النكبات والنكسات والهزائم تتوالى على الأمة، علو وصلف وعتو صهيوني يهودي يقابله تطبيع وانبطاح عربي رسمي، مؤتمر تلو مؤتمر ووعود سلام تلو سلام وعود والحال هو الحال، مقدسات تنتهك وأعراض تداس وأرواح تزهق. مسلسل متتابع الحلقات من تهويد الأقصى والقدس، ومحاولات مستمرة لطمس الهوية والتاريخ والشخصية قائمة على قدم وساق، تغذيها أساطير تلمودية توراتية. ويدعمها تخاذل عالمي وإسلامي عربي رسمي. قضية خاسرة في نظر طابور خامس يروج لثقافة الهزيمة والاستسلام، وينشر الإحباط العام في صفوف الأمة ويسوق لمبررات الواقعية السياسية، بعد أن سقطت كل الشعارات والأحلام العروبية والقومية والثورية! قضية خاسرة هي قضية فلسطين والقدس والأقصى في عرف من لا خبر عنده ببشارات الوحي والغيب! فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤوا وجوهكم. قضية خاسرة هي عند من لا يفهم عن الله ولا يدرك سننه في الكون والإنسان والتاريخ! لكن من يؤي إلى ركن الإيمان الشديد ومن يتتلمذ للقرآن المجيد يعلم أن وعد الله حق وأن الله لا يخلف الميعاد.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 104
( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) أي: القيامة. ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: من قبوركم مختلطين من كل موضع ، قد اختلط المؤمن بالكافر ، لا يتعارفون ، ولا ينحاز أحد منكم إلى قبيلته وَحَيِّه. وقال ابن عباس وقتادة: جئنا بكم جميعا من جهات شتى. والمعنى واحد. معنى آية: فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفًا، بالشرح التفصيلي - سطور. قال الجوهري: واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، يقال: جاء القوم بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم. والمعنى: أنهم يخرجون وقت الحشر من القبور كالجراد المنتشر ، مختلطين لا يتعارفون " انتهى. " الجامع لأحكام القرآن " (10/338) وعلى ذلك عامة المفسرين ، أن المقصود بوعد الآخرة: هو يوم القيامة ، وأن معنى " لفيفا " أي: جميعا. وقد راجعنا عشرات التفاسير المتقدمة فلم نجد أحدا يخالف هذا التفسير ، اللهم إلا رواية ضعيفة عن ابن عباس رضي الله عنهما فيها قصة من الإسرائيليات ، يمكن مراجعتها في "جامع البيان" للإمام الطبري (13/174) وبهذا يتبين أن استدلال بعض المعاصرين بهذه الآية على اجتماع اليهود في الأرض المقدسة في زماننا هذا ، وأنه من وعد الآخرة – استدلال فيه نظر. ولم يتبين لنا وجه الاستغراب في أن يقول القرطبي الكلام المنسوب إليه في السؤال ، والذي هو كلامه وكلام غيره من أهل العلم ؛ وليس في ذلك تضليل في الدين ، ولا تشكيك في الشرع.
&Quot;فَإذَا جَــاءَ وعْـدُ الآخِرَةِ&Quot; - الجماعة.نت
ثم قال تعالى: ( وليتبروا ما علوا تتبيرا) يقال: تبر الشيء تبرا إذا هلك وتبره أهلكه. قال الزجاج: كل شيء جعلته مكسرا ومفتتا فقد تبرته ، ومنه قيل: تبر الزجاج وتبر الذهب لمكسره ، ومنه قوله تعالى: [ ص: 128] إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون) [ الأعراف: 139] وقوله: ( ولا تزد الظالمين إلا تبارا) [ نوح: 28]. وقوله: ( ما علوا) يحتمل ما غلبوا عليه وظفروا به ، ويحتمل ويتبروا ما داموا غالبين ، أي: ما دام سلطانهم جاريا على بني إسرائيل ، وقوله: ( تتبيرا) ذكر للمصدر على معنى تحقيق الخبر وإزالة الشك في صدقه كقوله: ( وكلم الله موسى تكليما) [ النساء: 164] أي: حقا ، والمعنى: وليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه.
معنى آية: فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفًا، بالشرح التفصيلي - سطور
ليس هناك أكثر من القرآن وضوحا وصدقا بأن هذا كائن لا محالة لبني إسرائيل، والنص كان في غاية الإنصاف، فالذي يقضي على بني إسرائيل هم أنفسهم، حين أساؤوا، بل تجاوزوا الحد كثيرا، فإفسادهم ليس على الأرض المقدسة فقط، بل يكاد يعم الأرض كلها. قد نفهم أن ما حل بالمسلمين جميعا أنه من صنع أيديهم، حين تركوا أسباب العزة، وتشتَّتَ ولاؤهم، بل أصبح بأسهم بينهم شديدا، ولا شك أن وجود اليهود مرة أخرى على أرض فلسطين كان في حالة غفلة من الأمة وضعف، حيث استعمار تحكم بقوة في تشتيت الأمة وتقسيمها والتحكم بمقدراتها وإرادتها، وكانت الفرصة القوية للاستعمار بزرع كيان غريب بيننا، ومع تقسيم العالم الإسلامي إلى دول وكيانات ازداد التشتت، وإذا أضفنا إلى ذلك ارتباط كثير من هذه الدول بأصل المستعمِر، إذ له الكلمة الأولى، فهنا ندرك كم نحن بحاجة إلى نهضة شاملة واعية قوية. إنه وعد الله تعالى، وتسارع الأحداث الآن دليل قوي على مصداقية القرآن، فاليهود هم الذين يجنون على أنفسهم هذه المرة، يتجرؤون وما زالوا يظنون أن العالم تبع لهم، وها هي الشعوب الحرة في العالم تدرك خطورة اليهود، ولا شك أن تهوّرهم هذا سيعجل بالقضاء عليهم، ومن يدري؟ أهي أيام أم أشهر أم أعوام قليلة، ولكن لا بد لأمر الله تعالى أن يقع، وسيهيئ الله الظروف وفق حكمته ومشيئته.
فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
تفريع على قوله وإن أسأتم فلها ؛ إذ تقدير الكلام فإذا أسأتم وجاء وعد المرة الآخرة. وقد حصل بهذا التفريع إيجاز بديع قضاء لحق التقسيم الأول في قوله فإذا جاء وعد أولاهما ، ولحق إفادة ترتب مجيء وعد الآخرة على الإساءة ، ولو عطف بالواو كما هو مقتضى ظاهر التقسيم إلى مرتين فاتت إفادة الترتب والتفرع. و ( الآخرة) صفة لمحذوف دل عليه قوله مرتين. أي وعد المرة الآخرة. وهذا الكلام من بقية ما قضي في الكتاب بدليل تفريعه بالفاء. [ ص: 36] والآخرة ضد الأولى. "فَإذَا جَــاءَ وعْـدُ الآخِرَةِ" - الجماعة.نت. ولامات ليسوءوا ، وليدخلوا ، وليتبروا للتعليل ، وليست للأمر; لاتفاق القراءات المشهورة على كسر اللامين الثاني والثالث ، ولو كانا لامي أمر لكانا ساكنين بعد واو العطف ، فيتعين أن اللام الأولى لام أمر لا لام جر ، والتقدير: فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عبادا لنا ليسوءوا وجوهكم إلخ. وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب ليسوءوا بضمير الجمع مثل أخواته الأفعال الأربعة ، والضمائر راجعة إلى محذوف دل عليه لام التعليل في قوله ليسوءوا إذ هو متعلق بما دل عليه قوله في وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا ، فالتقدير: فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عليكم عبادا لنا ليسوءوا وجوهكم ، وليست عائدة إلى قوله عبادا لنا المصرح به في قوله فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد; لأن الذين أساءوا ، ودخلوا المسجد هذه المرة أمة غير الذين جاسوا خلال الديار حسب شهادة التاريخ ، وأقوال المفسرين كما سيأتي.