1111
(مجموعة تداول)
191. 20
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
النتائج المالية
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
2. 20
التغير (%)
1. 16
الإفتتاح
189. 80
الأدنى
188. 40
الأعلى
193. 20
الإغلاق السابق
189. 00
التغير (3 أشهر)
19. 50%
التغير (6 أشهر)
n/a
حجم التداول
359, 665
قيمة التداول
68, 834, 579. 00
عدد الصفقات
2, 737
القيمة السوقية
22, 944. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
758, 667. 05
م. قيمة التداول (3 شهر)
131, 972, 486. 59
م. عدد الصفقات (3 شهر)
4, 936. الاستثمار الغذائي و الزراعي | شركة سليمان الراجحي القابضة. 59
التغير (12 شهر)
التغير من بداية العام
51. 99%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
120. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
4. 90
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
25. 77
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
39. 04
مضاعف القيمة الدفترية
7. 42
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 57
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
15. 39
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
17. 47
قيمة المنشاة (مليون)
20, 208. 06
إجراءات الشركة
- مجموعة الراجحي الدولية القابضة للاستثمار | الاقتصادي
- الاستثمار الغذائي و الزراعي | شركة سليمان الراجحي القابضة
- مجموعة الراجحي القابضة | الاقتصادي
- أرقام : معلومات الشركة - الراجحي للاستثمار
- سورة الكهف والعدد 309 حقائق جديدة
- تفسير قوله تعالى: ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا
- الكهف الآية ٢٥Al-Kahf:25 | 18:25 - Quran O
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 25
مجموعة الراجحي الدولية القابضة للاستثمار | الاقتصادي
مطاحن سرنديب المملوكة للغرير للأغذية تطلق أول منتج لدقيق القمح عالي الألياف في سريلانكا
دبي - الإمارات العربية المتحدة، 16 مارس 2022:
المنتج الجديد يعزز دور المطاحن كمنتج رئيسي للدقيق تزامناً مع تدابير الحكومة السريلانكية لتجنب أزمة غذاء
الاستثمار الغذائي و الزراعي | شركة سليمان الراجحي القابضة
كلمة الرئيس
سعت شركة خالد الراجحي القابضة منذ تأسيسها عام 1995 ميلادي الى تبني استراتيجية في الاستثمار المتنوًع في المجالات ذات القيمة والجودة العالية والتي تناسب كافة شرائح المجتمع. أرقام : معلومات الشركة - الراجحي للاستثمار. وبفضل خططنا المبنيّة على دراسة السوق واحتياجاته، تعددت استثماراتنا في عدة مجالات مثل قطاع التجزئة، وقطاع الصناعة، قطاع الضيافة والمطاعم، قطاع الزراعة، وأخيرا وليس آخراً القطاع العقار والاستثمارات العقارية الداخلية والخارجية. ومن رؤيتنا ايجاد مكانة متقدمة مع النخبة والرواد للأعمال، مستعينين في ذلك بالله سبحانه وتعالى أولا ثم استناداً على النجاحات والخبرات المكتسبة في مسيرتنا وعزم فريق العمل المتميّز لدينا. هذا مع التزامنا بالمساهمة بفعاليّة في المسؤولية الاجتماعية للشركات. مع خالص تحياتي
مجموعة الراجحي القابضة | الاقتصادي
تطبيق
أرقام : معلومات الشركة - الراجحي للاستثمار
الاسم بالانكليزية:
Al Rajhi Holding Group
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
الرياض
رقم الفاكس:
+966-11-511-8873
البريد الالكتروني:
[email protected]
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 3
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
ويتميز الإنتاج النباتي باعتماده على التسميد الطبيعي كما يعتمد الانتاج الحيواني على التغذية الطبيعية. وتمتلك الوطنية الزراعية أربع مشاريع زراعية في شمال ووسط وجنوب المملكة ( في مناطق الجوف والقصيم ووادى الدواسر). للمزيد من المعلومات: الوطنية الزراعية
الراجحي الدولية للاستثمار:
تمتلك الشركة خبرات تمتد لأكثر من 40 عاماً في إدارة شركات تعمل في مجالات الاستثمار الزراعي والدواجن والصناعات الغذائية وغيرها من المشاريع المرتبطة بالقطاع الزراعي. تأسست الشركة في عام 2006م ومقرها في مدينة الرياض – المملكة العربية السعودية. يرتكز النشاط الرئيسي للشركة في الاستثمار الزراعي والمجالات المرتبطة به داخلياً وخارجياً. يشمل ذلك تحديد الفرص، وعمل دراسات الجدوى اللازمة، وتنفيذ الأعمال الهندسية والإنشاءات، والتشغيل، الأعمال اللوجستية، وزيادة الكفاءة والفعالية والاستغلال الأمثل للموارد المادية والبشرية لتطوير القطاع الزراعي لما له من دور هام في المنظومة الاقتصادية والاجتماعية للمجتمعات الريفية في بلدان الاستثمار. للمزيد من المعلومات: الراجحي الدولية للاستثمار
المجموعة الوطنية للاستزراع المائي:
بدأت المجموعة الوطنية للاستزراع المائي من مشروع بحثي في عام 1982 واستطاعت المجموعة أن تساهم في تنويع الاقتصاد السعودي من خلال تطوير صناعة تربية الأحياء المائية في المملكة العربية السعودية.
التزامنا
نلتزم في فتيحي بتقديم أفضل وأرقى المنتجات والخدمات الكمالية المتميزة طبقاً لأعلى المستويات العالمية والتى تسهم في إسعاد عملائنا ورفع مستوى معيشتهم. إننا نؤمن بأن التزامنا بالعمل وفق أفضل المعايير العالمية واعتنائنا بخدمة عملائنا على نحو يفوق توقعاتهم سيضمن لنا الحفاظ على جودة وتميّز اسم فتيحي حتى نظـل دائمـاً "أوفياء الثقة". من نحن
یعود اسم فتیحي إلى العام ١٩٠٧م، وهو الاسم العریق في مجال تجارة الذهب والمجوهرات وبضائع الرفاهیة من الهدایا والكریستال والفضیات والتحف والأطقم الصیني والملابس الرجالي والنسائي والأطفال والأقمشة من أجود وأفخر الخامات.
وسنين في موضع سنة. وقرأ حمزة والكسائي بإضافة مائة إلى سنين ، وترك التنوين; كأنهم جعلوا سنين بمنزلة سنة إذ المعني بهما واحد. قال أبو علي: هذه الأعداد التي تضاف في المشهور إلى الآحاد نحو ثلاثمائة رجل وثوب قد تضاف إلى الجموع. وفي مصحف عبد الله " ثلاثمائة سنة ". وقرأ الضحاك " ثلثمائة سنون " بالواو. وقرأ أبو عمرو بخلاف " تسعا " بفتح التاء وقرأ الجمهور بكسرها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 25. وقال الفراء والكسائي وأبو عبيدة: التقدير ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)اختلف أهل التأويل في معنى قوله (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) فقال بعضهم: ذلك خبر من الله تعالى ذكره عن أهل الكتاب أنهم يقولون ذلك كذلك، واستشهدوا على صحة قولهم ذلك بقوله: ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا) وقالوا: لو كان ذلك خبرا من الله عن قدر لبثهم في الكهف، لم يكن لقوله ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا) وجه مفهوم، وقد أعلم الله خلقه مبلغ لبثهم فيه وقدره. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ، قوله: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) هذا قول أهل الكتاب، فردّه الله عليهم فقال: ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ).
سورة الكهف والعدد 309 حقائق جديدة
قوله تعالى: ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا هذا خبر من الله - تعالى - عن مدة لبثهم. وفي قراءة ابن مسعود وقالوا لبثوا. قال الطبري: إن بني إسرائيل اختلفوا فيما مضى لهم من المدة بعد الإعثار عليهم إلى مدة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال بعضهم: إنهم لبثوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين ، فأخبر الله - تعالى - نبيه أن هذه المدة في كونهم نياما ، وأن ما بعد ذلك مجهول للبشر. فأمر الله - تعالى - أن يرد علم ذلك إليه. قال ابن عطية: فقوله على هذا لبثوا الأول يريد في نوم الكهف ، ولبثوا الثاني يريد بعد الإعثار إلى مدة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أو إلى وقت عدمهم بالبلاء. مجاهد: إلى وقت نزول القرآن. الضحاك: إلى أن ماتوا. سورة الكهف والعدد 309 حقائق جديدة. وقال بعضهم: إنه لما قال وازدادوا تسعا لم يدر الناس أهي ساعات أم أيام أم جمع أم شهور أم أعوام. واختلف بنو إسرائيل بحسب ذلك ، فأمر الله - تعالى - برد العلم إليه في التسع ، فهي على هذا مبهمة. وظاهر كلام العرب المفهوم منه أنها أعوام ، والظاهر من أمرهم أنهم قاموا ودخلوا الكهف بعد عيسى بيسير وقد بقيت من الحواريين بقية. وقيل غير هذا على ما يأتي. قال القشيري: لا يفهم من التسع تسع ليال وتسع ساعات لسبق ذكر السنين; كما تقول: عندي مائة درهم وخمسة; والمفهوم منه خمسة دراهم.
تفسير قوله تعالى: ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا
الدكتور منصور أبوشريعة العبادي
لقد قام بعض الأخوة الباحثين في الإعجاز العددي في القرآن الكريم لربط عدد السنين التي لبثها أصحاب الكهف مع عدد الكلمات التي وردت في قصتهم. فقد قام الأستاذ عبدالدايم الكحيل في بحثه على موقعه بعد الكلمات ابتداءا من كلمة (لبثوا) في بداية القصة إلى كلمة (لبثوا) في نهايتها فوجد أن العدد يساوي 309 وذلك على اعتبار أن واو العطف كلمة مستقلة. الكهف الآية ٢٥Al-Kahf:25 | 18:25 - Quran O. بينما قام باحثون آخرون (لا أعرف اسم الباحث صاحب السبق) بعد الكلمات ابتداءا من أول القصة (أم حسبت) إلى كلمة (ثلاثمائة) في نهايتها وكان العدد 309 مع عدم اعتبار واو العطف كلمة مستقلة. وقد قمت في هذه المقالة عمل جدول لكامل كلمات القصة مع إعطاء رقم متسلسل لكل كلمة مع عدم اعتبار واو العطف كلمة مستقلة. ولقد استثنيت الكلمات (ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا) ووضعتها في آخر خانة في الجدول فكانت النتيجة أن رقم هذه الخانة هو 309. وعندما نقرآ قوله تعالى (ولبثوا في كهفهم) يكون الجواب هو الرقم 309 إما بالكلمات أو بالأرقام! وصدق الله العظيم القائل (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88) الإسراء.
الكهف الآية ٢٥Al-Kahf:25 | 18:25 - Quran O
وجملة: (نتّخذنّ... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. البلاغة: - الاستعارة المكنية في قوله تعالى: (يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ). في الكلام استعارة مكنية حيث شبه أمرهم بشيء كثر النزاع حوله، ثم حذف ذلك الشيء، وأستعير النزاع القائم حوله.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 25
الله وحده يعلم
[ابو الياس الجمل][21 01 2007, 08:28 م]
والصيغة الصحيحة هي أن السني: يميز بين الجمع وتحديد الرقم 309 يعتبر جمعًا ، والرقم 300 هو تمييز فريد. [محمد يسري][21 01 2007, 09:04 م]
أراه بدلاً من ذلك ، إنه ليس مميزًا
[الثبيتي][24 01 2007, 08:10 ص]
بدلا من التفريق أحب أن أفرق بين النحاة بشرط ألا يقولوا أنه يجوز لهم وجهان
[محمد يسري][27 01 2007, 10:29 ص]
وبغض النظر عن صحة قول النحاة في بعض الأسئلة: يجوز لهم وجهان ، لكن هذا يدل على عظمة هذه المعرفة واتساع آفاق العلماء. مع أطيب تحياتي وامتناني وامتناني ،
[أبو لين][29 01 2007, 12:58 ص]
إنه ، كما قال أخي ومعلمي ، مغربي (ليس بوظيفة). [كتكات باشا][23 11 2007, 11:18 م]
أخي البديل قد تم تصحيحه كما قال الإخوة الكرام. إقرأ أيضا: وظيفة شاغرة لدي تطبيق جوابي
[نصرالدين][23 11 2007, 11:35 م]
بدلا من ذلك ، هي … أخي العزيز
كن بصحة جيدة
[محمد عبد العزيز محمد][24 11 2007, 03:42 م]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هذا ما يقوله:
أخي الكريم بارك الله فيك: هذا جزء مما ورد في تفسير الألوسي…. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة. : هذه السنين} [الكهف: 25] بنية القراءة (مائة) [الكهف: 25] فقال عزا ، لكنهم ذهبوا منفردين ، فقال إن أبا سيبقى.
\ جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية
أمَّا مُعجِزة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقد كانت هذا القرآنَ المُعجِز؛ روى البخاريُّ بسنده عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ما مِن نبيٍّ إلا أُوتِي ما مثله آمَن عليه البشَر، وإنما كان الذي أُوتِيتُه وحيًا أُوحِيَ إليَّ، فأوَدُّ أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة)) [1]. فالقرآن الكريم هو إذًا مُعجِزة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، أَعْجَزَ الخَلْقَ أن يأتوا بمثله، وقد تَحَدَّاهم القرآن أن يأتوا بمثله فعجَزُوا. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. ونُبُوَّة نبيِّنا محمد صلَّى الله عليه وسلَّم بُنِيَتْ على هذه المُعجِزة، وهي مُعجِزة عامَّة عمَّتْ الثَّقَلَيْن، وبقِيَتْ بقاءَ العصْر، ولُزُوم الحجَّة به باقٍ مِن أوَّل وُرودها إلى يوم القيامة. قال تعالى: ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [التوبة: 6]، فلولا أنَّ سماع القرآن يُعَدُّ حجَّةً على سامِعِه لم يُوقف أمْر المشْرك على سماعه، ولا يكون حجَّةً إلَّا إذا كان معجزة. وإعجاز القرآن باقٍ، وبقاء الإعجاز دليلٌ على بقاء الرسالة المحمَّديَّة، وأنها رسالة عامَّة للبشَر كلِّهم، وفي بقاء الرسالة بقاءٌ للشريعة، فهي إذًا شريعة باقِيَة خالدة.