خالد الشنيف
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1973 (العمر 48–49 سنة) الرياض ، السعودية
الطول
1. 75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب
وسط
الجنسية
سعودي
الحياة العملية
المسيرة الاحترافية 1
سنوات
فريق
م. (هـ. ) 1991–2001
الشباب
2001–2004
النادي الأهلي
المنتخب الوطني
1994–1994
السعودية
5
(1)
1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط
2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف. تعديل مصدري - تعديل
خالد الشنيف لاعب كرة قدم سعودي سابق. مواليد 1973 في العاصمة الرياض وسط السعودية ، لاعب سابق في نادي الشباب السعودي ونادي الأهلي السعودي. يلعب خالد الشنيف في مركز المحور، امتدت مسيرته لما يقارب الـ13 عاماً شهدت فوزه بالكثير من الألقاب والبطولات مع الاندية التي مثلها وخاصة الشباب الذي لعب بقميصه لعشر سنوات. مسيرته الكروية [ عدل]
وكان قد بدأ مسيرته الكروية في العام 1991 مع درجة فئة الشباب بنادي الشباب، استمر كعنصر أساسي في كتيبة (ليوث العاصمة) 10 أعوام كانت حافلة بالإنجازات المحلية والخارجية، وهو يعتبر مناصفا لجيلين من أهم أجيال نادي الشباب. وهما الجيل الذهبي الذي وضع الشباب على طريق البطولات، والجيل الثاني الذي تسلم الراية لينطلق بها في ميادين الإنجازات، حيث رافق من نجوم الجيل الذهبي سعيد العويران، وفؤاد أنور، وفهد المهلل، وعبد الرحمن الرومي، وصالح الداوود، وسالم سرور، ومن الجيل الثاني راشد المقرن وعبد الله الواكد، وصالح صديق، وعبد العزيز الخثران، ومرزوق العتيبي، وعبد الله الشيحان.
- خالد الشنيف لاعب حُر وبرشلونة في
- خالد الشنيف لاعب كرة
- أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحدة
- يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
- أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحّدة الخاص المعني
- أمة ضحكت من جهلها الأمم
خالد الشنيف لاعب حُر وبرشلونة في
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. خالد الشنيف
معلومات شخصيه
الميلاد
سنة 1973 (العمر 48–49 سنة)
الرياض
مركز اللعب
لاعب وسط (كوره قدم)
الجنسيه
المملكه العربيه السعوديه
الحياة العمليه
الفرق
نادى الشباب (1991–2001) اهلى جده (2001–2004) منتخب السعوديه لكورة القدم (1994–1994)
المهنه
لعيب كورة قدم
الرياضه
كورة قدم
تعديل
خالد الشنيف لاعب كورة قدم من المملكه العربيه السعوديه. المحتويات
1 حياته
2 الحياه الرياضيه
3 لينكات برانيه
4 مصادر
حياته [ تعديل]
خالد الشنيف من مواليد يوم 1 يناير 1973 فى الرياض. الحياه الرياضيه [ تعديل]
بيلعب فى مركز لاعب وسط, و لعب مع فريق نادى الاهلى السعودى و منتخب السعوديه لكره القدم و نادى الشباب. لينكات برانيه [ تعديل]
خالد الشنيف معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
مصادر [ تعديل]
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن لاعب كورة قدم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها.
خالد الشنيف لاعب كرة
لم يشارك هذا النجم كثيرا مع المنتخب السعودي، واقتصرت مشاركاته على مباريات قليلة. في العام 2004 قرر خالد الشنيف اعتزال كرة القدم بشكل نهائي، بعد مسيرة كروية حافلة بالنجاحات والإنجازات. بعد أن اعتزل كرة القدم قرر دخول عالم التدريب، فاتجه إلى أكاديمية الأهلي ليبدأ هذه المهمة فيها، لكنه لم يجد نفسه في هذا المجال، فقر تغيير مساره من التدريب إلى التحليل. بدأ العمل في مجال التحليل الرياضي مع قناة Art ومن ثم انتقل إلى قناة أبو ظبي الرياضية، ليعمل كمحلل للمباريات فيها. تألق خالد الشنيف في مجال التحليل الرياضي، وأصبح واحدا من أهم المحللين العرب، وأصبح اسمه يلمع في سماء الوطن العربي كواحد من أفضل المحللين. يتميز بتحليله الواقعي للغاية، البعيد عن العاطفة، كما يمتلك الثقافة الكروية الكبيرة التي تؤهله للتحليل بشكل جيد، حيث يبقى على اطلاع على كل جديد في مجال كرة القدم. وحتى الآن لا زال خالد الشنيف يواصل رحلته الناجحة في سماء التحليل الرياضي ليكون بذلك أحد نجوم التحليل، كما كان سابقا أحد نجوم كرة القدم في السعودية. أبرز إنجازاته:
إنجازاته مع نادي الشباب:
الدوري السعودي ثلاث مرات. كأس ولي العهد ثلاث مرات.
كسب فريق الشباب مباراته أمام القوة الجوية العراقي بثلاثية نظيفة في الجولة الرابعة من منافسات بطولة دوري أبطال آسيا. ونجح نواف العابد في افتتاح التسجيل لفريق الشباب في الدقيقة 30 من عمر المباراة، على ملعب الأمير فيصل بن فهد. وفي الدقيقة 39 من عمر المباراة، نجح المهاجم البرازيلي كارلوس جونيور في إضافة الهدف الثاني لفريق الشباب، والهدف الثالث في الدقيقة 73. المصدر: صحيفة صدى. — شركة الرياضة السعودية SSC (@ssc_sports) April 18, 2022
عبيدلي العبيدلي
بين الحين والآخر، وبسبب وغير سبب، يقرأ أحد منا على أصحابه، أو يسرده سردا على نفسه، الشطر الثاني من إحدى قصائد أبو الطيب المتنبي التي هجا فيها كافور الإخشيدي وقال فيها: "يا أمة ضحكت من جهلها الأمم". الكثير منا يجهلون باقي أبيات القصيدة، ولا يعرفون المناسبة التي قيلت فيها. إن قصتها في غاية البساطة، فقد عرف عن المتنبي تقلبه في موقفه من ذلك "الكافور"، بين مديح جزيل وقدح غير محدود. يقول المتنبي في تلك القصيدة التي يأتي في مطلعها البيت:
من أية الطرق يأتي نحوك الكرم...
أين المحاجم يا كافور والجلم
حتى يقول:
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم...
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
وقد عاب المتنبي حينها على المصريين، في الشطر الأول من ذلك البيت، حصر تمسكهم بالدين في "حلق الشوارب"، في حين قبلوا بشخص مثل كافور أن يحكمهم، ومن ثم فلا يتحمل جريمة تنصيب كافور الاخشيدي ملكا على مصر أحد آخر غير المصريين أنفسهم، من وجهة نظر المتنبي. وشاطر أبو العلاء المعري، المتنبي فيما ذهب إليه، حبن خاطب أهل مصر قائلا: "اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه! يا امة ضحكت من جهلها الامم - YouTube. ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزأوا بكم وبقلة عقلكم".
أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحدة
ورد لي سؤال حول هذا القول المأثور؟
لمن الشعر؟ وما المقصد؟
البيت هو:
أغايةُ الدِّينِ أن تُحْفوا شواربكم
يا أمةً ضحكتْ من جهلها الأمم
يسخر المتنبي من أهل مصر في عصره، ممن كانوا يتمسكون بالأعراض في الدين دون الجوهر. لنقرأ المعري في شرحه هذا البيت:
"من عادة أهل مصر إحفاء الشوارب (أي استئصالها). يقول: اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه! ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسّته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزءوا بكم وبقلة عقلكم". أمة ضحكت من جهلها الأمم المتّحدة. (شرح أبي العلاء لديوان المتنبي- تحقيق عبد المجيد دياب). من المألوف أن كثيرًا من المسلمين ينهجون وفق الحديث الشريف:
"أَحْفوا الشوارب وأعْفوا اللحى"- صحيح مسلم (259)، وفي رواية: قصوا الشوارب...
أما في صحيح البخاري (5892) فالحديث بتغيير طفيف:
"خالفوا المشركين، ووفّروا اللحى وأحفوا الشوارب"! المتنبي لا يرضى أن يكون هذا الأمر الشكلي غاية في دينهم، فالدين الجوهر هو أن ترفض كل منكر، وأن تعترض ما وسعتك الحيلة على كل شائنة وشنار، فيعيّرهم بالخزي والعار، لأن عبدًا يحكمهم، فرضوا بطاعته، فأي جهل بعد هذا الجهل، فها هي الأمم الأخرى تنظر إليكم يأهل مصر، وتضحك ساخرة لهذا المصير الذي قبلتموه!!
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
أسباب الانحدار من وجهه نظري
السبب الأول هو عدم تبادل الخبرات ونأخذ مثال صغير على ذلك وهو في العمل نلاحظ في الآونة سالفة الذكر بدأت الناس لا تريد أن تعلم بعضها وتتناقل الخبرات لنصبح أفضل، بل على العكس من ذلك صرنا نضع الضغائن في العمل خوفا من انقطاع الرزق. الأسباب التي أدت إلى ذلك
تدني الرواتب نقارنة بالخبرات، عدم وجود الأمان الوظيفي لارتفاع معدلات البطالة مما يسهل على صاحب العمل طردك والإتيان بغيرك. عدم مفاضلة الجنس العربي للجنس العربي فالدول العربية الغنية أصبحت تأتي بالعمالة الاجنبية على اعتبار أنها الأفضل دون مراعاة أن ذلك سيسقطنا إلى الهاوية. هل ذلك يعني أنه لا يوجد حل؟
الحل سهل هو معرفة المشكلة ثم المصارحة والمكاشفة ثم إيجاد الحلول الفعالة لها والتعاون بينا وفتح سوق عربية مشتركة تعود بالنفع للجميع. أمة ضحكت من جهلها الأمم. وجود أمان وظيفي عن طريق إنشاء مشاريع جديدة لاستيعاب العمالة الزائدة. توفير مرتبات عادلة للكفاءات. ووضع برامج للمبتدأين لتطويرهم وتبادل الخبرات. علينا في النهاية أن نقرأ كثيرا في تاريخنا القديم لنستخلص منه كيف نجح أجدادنا ثم نبني على ذلك. نقرأ الكتب الأجنبية الجديدة لندرك ما وصل إليه العلم.
أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحّدة الخاص المعني
(أصول الكافي1/458). لاحظ العبارة " سووا قبره "، بمعنى إندرس ولم يبقَ له معالم واضحة. وذكر الحر العاملي" قال جعفر الصادق (ع)" كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على المَيِّت ". (وسائل الشيعة 2/864). ثالثا: شهادات مؤسسي الدين الشيعي
ذكر شيخ الطائفة الشيعية الطوسي" يكره تجصيص القبور والتظليل عليها والمقام عندها وتجديدها بعد إندراسها، ولا بأس بتطييبها ابتداء". (النهاية /44). لكن بدلا من تطيينها قاموا بتذهيبها يا شيخ الطائفة! روى الكليني" عن العدة ن سهل عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر". (الكافي 3/202). من القائل : يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. وقال الشيخ الصدوق" عن حمزة العلوي عن عبد العزيز الأبهري. عن محمد بن زكريا عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه: قال: نهى رسول الله (ع) أن يجصص المقابر ويصلى فيها". (أمالي الصدوق/253). وقال الشيخ الطوسي" عن علي بن جعفر (ع) لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس عليه ولا تجصيصه ولا تطيينه". (التهذيب للطوسي 1/130). (بحار الأنوار للمجلسي 82/38).
أمة ضحكت من جهلها الأمم
وسأبقى مع الملايين من المنصفين المنحازين لعقولهم في فهم ايمانهم وشؤون دنياهم ، نسأل الله الرحمة للفقيد الانسان – العالم ، ولروحه السلام. ولمن في قلوبهم مرض وأقفال أزاغ منهم البصر ، نسألهم ألا تفقهون ؟!
ويلي مابيعرفه هلأ بيصير بيعرف (متلي يعني) هذا كتاب ناجح ناجح ناجح X3 كتب فيه الكاتب مقالات ينتقد فيها وضع الإنسان بشكل عامّ فمرة خصص وضع الأغنياء الأثرياء وطمعهم في المال وعدم تفكيرهم بآخرتهم ولهوثهم وراء مصادر جمع المال على حساب الفقراء ومرة تكلم عن أفكار ووقائع اجتماعية وفي كل مقال.. لا.. لا ليست مقالات بل قصص تصويرية أنا برأيي الأسلوب التصويري والتشخيصي يؤثر ب..
مجموعة من القصص القصيرة تناقش بعض القضايا الاجتماعية وقت كتابتها ، كنت قد قرأت من قبل للسباعى المجموعة القصصية بين أبو الريش وجنينة ناميش وكانت أفضل
* اييه يادنيا ويابشر! "مركب السخف أهم مايميز الإنسان عن غيره من المخلوقات" "وما ابتلي الإنسان بشر من عقله! " الكتاب من الكتب التي قرأتها منذ زمن بعيد إلا أني أحببت أن أعيدها لا أدري لماذا!! يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. لكن أسلوب وسخرية الكاتب ربما شداني إليه مرة أخرى بالإضافة لانتهز الفرصة واكتب عنه مراجعة قصيرة. * الكاتب بشكل عام يتعرض للجهل المتمثل والقابع في أذهان هذه الأمة وينتقد بطريقة لاذعة -اعترف- فأصبح هذا الدين الجميل الداعي لشتى أنواع الخير في مقدمتها العلم.. أصبح -وللأسف- هو المصدر الأول للجهل عند معتنقيه!!
نعم..
مجموعة قصص قصيرة مُتقَنة، بعضها مُستنِد إلى الواقع، و بعضها يمزج بين الواقع و خيال المؤلف، ممتعة، أكثر ما لفت إنتباهي أن المُشكلات التي يتناولها المؤلف لا زلنا نعاني منها حتى الآن و بعض منها مازال كما هو رغم أن الطبعة الأولى من الكتاب صدرت في عهد الملكية و تحت الإحتلال الإنجليزي، و توالت فترة حكم عسكرية بقيادة جمال عبدالناصر ثم خليط من الإشتراكية و الرأسمالية في عهد السادات ثم إلى الرأسمالية في عصر الرئيس الأسبق مبارك. "يا أمَّة ضحكت من جهلها الأمم"..! | جريدة الرؤية العمانية. تتغير الأنظمة و الحكام و تظل مشاكل مصر و المصريين كما هي مما يؤكد دوما قناعتي..
"ان لكل انسان أن يأمل ما يشاء فما كانت الآمال لتقف عند حدود العقل, ان العجب ليس فى أن يأمل الانسان امالا غير معقولة بل العجب فى أن تحقق له الأقدار هذه الآمال.. وهل يصعب على القدر فعل الأعاجيب!! ؟"..
كنت قد قرأته من فترة وكان في كتاب واحد مع بين أبوالريش و[نينة ناميش كتاب يستحق القراءة بكل تأكيد وهو فيما بين الجهل والجهل المركب يتحدث!!!