وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) ثم قال تعالى - مسليا للمسلمين عما كان وقع في نفوسهم يوم أحد -: ( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير) قيل: معناه: كم من نبي قتل وقتل معه ربيون من أصحابه كثير. وهذا القول هو اختيار ابن جرير ، فإنه قال: وأما الذين قرءوا: ( قتل معه ربيون كثير) فإنهم قالوا: إنما عنى بالقتل النبي وبعض من معه من الربيين دون جميعهم ، وإنما نفى الوهن والضعف عمن بقي من الربيين ممن لم يقتل. قال: ومن قرأ ( قاتل) فإنه اختار ذلك لأنه قال: لو قتلوا لم يكن لقوله: ( فما وهنوا) وجه معروف ، لأنهم يستحيل أن يوصفوا بأنهم لم يهنوا ولم يضعفوا بعد ما قتلوا. ثم اختار قراءة من قرأ ( قتل معه ربيون كثير) ، لأن الله [ تعالى] عاتب بهذه الآيات والتي قبلها من انهزم يوم أحد ، وتركوا القتال أو سمعوا الصائح يصيح: " إن محمدا قد قتل ". فعذلهم الله على فرارهم وتركهم القتال فقال لهم: ( أفإن مات أو قتل) أيها المؤمنون ارتددتم عن دينكم وانقلبتم على أعقابكم ؟. (158) تتمة قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقيل: وكم من نبي قتل بين يديه من أصحابه ربيون كثير.
(158) تتمة قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
فقال علي (عليه السلام) مجيبا له وبكى: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، الحمد لله الذي لم يرني وليت عنك، ولا فررت، ولكن كيف حرمت من الشهادة. فقال: إنها من ورائك إن شاء الله! ثم قال: إن أبا سفيان قد أرسل يوعدنا ويقول لي: بيننا وبينكم حمراء الأسد (3) فقال علي (عليه السلام): بأبي أنت وأمي يا رسول الله لا أرجع عنك ولو حملت على أيدي الرجال، وأنزل الله عز وجل: ﴿وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ (4).
كذلك أيضًا: فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ ، ما قال: وهو يحب الصابرين؛ لأن اسم الجلالة مذكور قبل ذلك، فأظهره هنا، وكما عرفنا أن الإظهار في مقام يصح فيه الإضمار يكون لنُكتة بلاغية، فهنا يمكن أن يُقال: هذا لمزيد التفخيم والتعظيم لمحبته لهؤلاء من أهل الصبر، والثناء على هؤلاء بحُسن صبرهم، والإشعار بعلة الحكم وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين. والحكم المعلق على وصف -كما ذكرنا- مرارًا يزيد بزيادته، وينقص بنقصانه، يقوى بقوته، ويضعف بضعف هذا الوصف، فهنا وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين ، فالصبر وصف، والحكم المرتب عليه هو محبة الله وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين ، فبقدر ما يكون عند الإنسان من الصبر؛ يكون له من محبة الله ، فإذا ضعُف صبره؛ ضعُفت محبة الله له. هذه معاني كبار -أيها الأحبة-، يقولها الإنسان في حال العافية، ونسأل الله أن يشملنا وإياكم بعافيته، لكن إذا وقع البلاء، واستشعر الإنسان المرارة التي يتجرعها من الصبر، ففي هذه الحالة قد لا يتمالك، وينسى هذه المعاني والمفاهيم. فنسأل الله أن يربط على قلوبنا، وأن يُثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وفي هذا أيضًا تأكيد لهذه بالجُملة الاسمية وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين ، فالجملة الاسمية تدل على الثبوت، فهذا أمر ثابت لهم.
[9]
لوح محفوظ
مقالة مفصلة: اللوح المحفوظ
قوله تعالى ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ ، [10] قال المفسرون: إنّ القرآن الكريم كتاب مقروء، عظيم في معناه غزير في معارفه، في لوح محفوظ عن الكذب والباطل مصون من مسّ الشياطين ومن أراد تكذيبه. [11]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
عن النبي (ص): من قرأ سورة البروج أعطاه الله بعدد كل يوم جمعة وكل يوم عرفة يكون فيه في الدنيا عشر حسنات. [12]
عن الإمام الصادق: من قرأ والسماءِ ذات البروج في فرائضه فإنها سورة النبيين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين. [13]
وردت خواص كثيرة، منها:
عن الإمام الصادق: ما عُلقت على مفطوم إلا سهّل الله فِطامه، ومن قرأها على فراشه كان في أمان الله إلى أن يصبح. قراءة سورة البروج مكتوبة مع تفسير سورة البروج و ترجمتها. [14]
قبلها سورة الانشقاق
سورة البروج
بعدها سورة الطارق
الهوامش
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 184. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1262 -1263. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 567؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 31، ص 104.
↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 168. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 186ـ 195.
تفسير سوره البروج اللا ط
قراءة تفسير ((سورة البروج)) للشيخ مساعد الطيار - YouTube
تفسير سوره البروج للاطفال مع الصور
وجود الطغيان والجبروت في كل زمان ومكان، ويوجد اتباع لهذا الطاغي الذين يزينون له ما يفعله ولا يتوانون عن دعمه وتقديم العون له بكافة الطرق والوسائل وقول ما يحيد عن الحق في سبيل ارضائه. تفسير سورة البروج – e3arabi – إي عربي. الثقة المطلقة في قدر الله سبحانه وتعالى والاستغناء به عن جميع المخلوقات والتوكل عليه، والثقة بقدرته في الكون وفي المخلوقات من حولنا، والدعاء له بأن يخفف من الأقدار الصعبة من خلال عبادته حق العبادة، والإصرار على قول الحق بدون خشية من أي مخلوق والتحميل والصبر وبذل النفس في سبيل نيل الجنة في النهاية. توضيح أن الثبات على الموقف وعلى الإيمان ليس من قبيل الخسارة، بل الخسارة هي العودة عن الصواب وترك عبادة الله عز وجل حتى ولو كان الجزاء الموت أو التعذيب، وذلك من خلال التجرد من ملذات الحياة والسعي لتحقيق الرغبات والأهواء بل يجب أن يكون السعي لإرضاء وجه الله سبحانه وتعالى واتباع الطريق المستقيم. الإيمان بالابتلاء من عند الله عز وجل وأنه سنة لجميع الدعوات السابقة للإيمان لكي يتبين الظالم من العادل، والحق من الباطل والمؤمن من الكافر، وذلك لقوله تعالى في كتابه الحكيم: (لِيَميزَ اللَّـهُ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجعَلَ الخَبيثَ بَعضَهُ عَلى بَعضٍ فَيَركُمَهُ جَميعًا فَيَجعَلَهُ في جَهَنَّمَ أُولـئِكَ هُمُ الخاسِرونَ).
تفسير سوره البروج للاطفال
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز} في ملكه { الحميد} المحمود. تفسير سوره البروج للاطفال. الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيءٍ شهيد} أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم. إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات} بالإحراق { ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم} بكفرهم { ولهم عذاب الحريق} أي عذاب إحراقهم المؤمنين في الآخرة، وقيل في الدنيا بأن أخرجت النار فأحرقتهم كما تقدم. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير}.
معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.