*نقلا عن صحيفة " الرياض ". تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
مستقبل الاتصال الرقمي : التكنولوجيا الحديثة واثرها على الاتصال الجماهيري | تكنولوجيا الاتصال والاعلام الرقمي
للإعلام دوراً محورياً في عملية التثقيف ومتابعة الواقع والتفاعل معه، بل إن المشروعات التنموية الكبرى التي تنشدها الدول لا يمكن أن تنجح إلا بمشاركة الشعوب وهو أمر لا يتحقق إلا بمساعدة الإعلام فيما يعرف بالتعبئة، من خلال شرح القضايا وطرحها على الرأي العام وتوصيل الرسائل المختلفة، فالإعلام يتمحور حول نقل المعارف والمعلومات والثقافات بطريقة محددة من خلال أدوات ووسائل الإعلام والنشر، وقد ظل الإعلام التقليدي لفترات طويلة يعتمد على أسلوب الاتجاه الواحد، فيصدر من خلال الوسائل الإعلامية التقليدية كالصحف والمجلات والتلفاز والراديو إلى المتلقي. ثم جاء القرن الحادي والعشرين، وحمل معه ثورة هائلة في تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، ووصلت خدمات الشبكة العنكبويتة إلى معظم سكان العالم؛ فأصبح العالم قرية كونية صغيرة مع انتشار هائل لوسائل التواصل الاجتماعي والمنصات الرقمية التي تخطى بعضها حاجز 2. 8 مليار مستخدم. مستقبل الاتصال الرقمي : التكنولوجيا الحديثة واثرها على الاتصال الجماهيري | تكنولوجيا الاتصال والاعلام الرقمي. وقد أدى ذلك إلى تحول جذري في نهج الإعلام، وباتت عملية إنتاج واستهلاك الأخبار في يد الأفراد مستغلين الفرص التي توفرت لهم مع التطور المستمر في العالم الإفتراضي والتحول الرقمي. وهذه الظاهرة بالطبع لم يغفلها الأكاديميون، وتم تناولها بالبحث والدراسة؛ فظهرت بعض المصلحات الجديدة لوصف الظاهرة على سبيل المثال الإعلام الجديد أو الإعلام التفاعلي أو إعلام الوسائط المتعددة أو الإعلام الشبكي الحي على خطوط الاتصال، أو الإعلام السيبراني، أو الإعلام الشعبي، أو الإعلام الرقمي وهو المصطلح الأكثر انتشاراً بين الأكاديميين، وفى هذا المقال نلقي الضوء على مصطلح الإعلام الرقمي وأدواته ومستقبله في ظل استمرار عمليات التطوير والابتكار في مجال الاتصالات وعلاقته بالأمن الفكري والسيبرانى.
أنواع محتوى الإعلام الرقمي
الآن بعد أن قدمنا بعض الأمثلة عن وسائط الإعلام الرقمي من حيث التنسيق، سنناقش بعض أنواع محتوى الإعلام الرقمي المختلفة، فبينما يشير التنسيق إلى الطريقة التي يتم بها إدراك المادة الإعلامية، يتعلق نوع المحتوى بالغرض من استخدامها، ومن هذه الأنواع:
الكتب الإلكترونية
الكتاب الإلكتروني هو كتاب يتم نشره بتنسيق رقمي، وقد يكون ملف PDF مؤلف من 10 صفحات عن وصفات لإنقاص الوزن، وصولًا إلى عمل أدبي طويل يُباع رقميًا ويمكن تصفحه عبر أجهزة قراءة الكتب إلكترونية. تخدم الكتب الإلكترونية العديد من الأغراض المختلفة، فقد تكون كتب إلكترونية تجارية مثل الأوراق البيضاء والتي تعكس خبرة المؤسسة في موضوع معين، أو قد يكون كتاب لطيف صغير مثل كتاب وصفات فقدان الوزن الذي ذكرناه،
فيُمكن القول أن كثير من الكتب الإلكترونية تُستخدم في التسويق الرقمي (بحيث يتم تحميل الكتاب الإلكتروني مجانًا مقابل إعطاء عنوان البريد الإلكتروني الخاص بالقارئ، والذي يمكن استخدامه فيما بعد لأغراض تسويقية). كما أن العديد من الكتب الإلكترونية تخدم ببساطة نفس أغراض الكتب العادية ( تقديم المعلومات والترفيه)، حيث يُباع هذا النوع من الكتب الإلكترونية في الأسواق الرقمية مثل أمازون كيندل.
السؤال: ما حكم من أفطر سهواً في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائما؟ وما حكم
من أفطر سهوا في صيام القضاء ولكنه أكمل باقي يومه صائما أيضا؟
الإجابة: إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر
أو في الكفارات فصومه صحيح يكمله ولا شيء عليه لأنه ثبت في الصحيحين
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" " من
نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه "
هكذا جاء في الصحيحين هذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة
والسلام وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره" " من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا
كفارة "هذا هو المعتمد. 80
9
270, 931
حكم من أفطر في رمضان عمدا
حكم من أفطر في رمضان بعذر
لا يقع عليه إثم ولا ذنب فإفطاره رخصة من الله سبحانه وتعالى. والمسموح لهم بالإفطار هم: المسافر، والمريض حتى يشفى، والمرأة الحامل أو التي ترضع وتخشى وقوع ضرر لها أو لجنينها، بالإضافة للمرأة الحائض والنفاس. كما أحل الله الفطر لمن لا يتحملون الصيام من الطاعنين في السن رأفة بهم. كفارة المفطر في رمضان بعذر
أجمع العلماء أنه لا يستوجب فطره توبة أو كفارة فهو أمر خارج عن إرادته وبين أحكامهم كالتالي:
المسافر والمرأة الحائض عليهم قضاء ما فاتهم من أيام. والمرأة الحامل أو النفاس والمريض يقضون ما عليهم متى انتهى السبب. ومن لا يطيقون صيامه ولا قضاء ما عليهم لكبر السن أو لمرض يتوجب عليه إطعام مسكين عن كل يوم فقط.
حكم من أفطر في رمضان ويوضح المناطق
ولا يلزم من وجوب إتمام الصوم وقوعه صحيحًا، والقصد من الإتمام احترام حرمة الشهر، فيكون معنى (فليتم صومه) أي فليتم إمساكه، والشريعة تنص على إكمال العبادة ولو كانت فاسدة، ونظائر ذلك كثيرٌ، ومثال ذلك وجوب إتمام الحج الفاسد والعمرة الفاسدة على من أفسدهما بجماع. 2- أن عبارة (فليتم صومه) تدل فقط على رفع الإثم والحرج لا على إسقاط القضاء، والقواعد العامة للشريعة الإسلامية تدلّ على أن الناسي والساهي والمخطئ لا إثم عليهم، بدلالة النصوص الصريحة القطعية، كقوله تعالى: (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به، ولكن ما تعمّدت قلوبكم) الأحزاب:5 وقوله ﷺ (إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) رواه ابن ماجه. قال الإمام القرافي في الذخيرة بعد أن ساق حديث أبي هريرة: "وهذا يقتضي نفي الإثم لا نفي القضاء". وتكون مخاطبته بالقضاء من باب الحكم الوضعي الذي يقضي بارتباط الأسباب بمسبباتها. والإفطار سبب للقضاء، والإتلاف سبب للضمان …
3- ما جاء في بعض الروايات عند الدارقطني وغيره: (فلا قضاء عليه ولا كفارة)، هي زيادة مختلف في صحتها، وقد قال ابن يونس في الجامع لمسائل المدونة بعد عرض أدلة المالكية على وجوب قضاء الناسي: "فإذا ثبت هذا فما رووه من الحديث غير ثابت عندنا".
بتصرّف. ↑ "الأعذار التي تبيح الفطر في رمضان" ، ، 2001-11-21، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7. بتصرّف. ↑ "حكم الفطر في صوم القضاء ، بلا عذر" ، ، 2002-1-22، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7. بتصرّف.