وفقًا لمخطوطاتها، تستند قصة سيف ديموقليس إلى قصة رجل البلاط المسلط. كان الرجل النبيل رجلاً قوياً، ثرياً ومشهود له بأسلوب حياة مفعم بالحيوية. كانت الإفراط في الطعام والحفلات والشراب من السمات التي تصف سماته تمامًا. لكن شيئًا ما كان مفقودًا في حياته. في وسط حقبة الديكتاتور ديونيسيوس الأول، نمت الشائعات بأن ديموقليس كان يحسد الحاكم ويسعى لإزاحته من السلطة. اقتباسات عن السيف – e3arabi – إي عربي. وفقًا لمؤلفي الروايات، كان ديموقليس يمدح الطاغية ديونيسيوس كثيرًا ويتودد إليه رغم حقده عليه. كان داموقليس متملقًا دائمًا قضى أيامه يحسد الكماليات ووسائل الراحة للملك ديونيسوس الأول. إقرأ أيضا: الجنيات مخلوقات أسطورية حقيقية أو مجرد خرافات
عبرة ودرس لا ينسى:
سئم ديونيسيوس من تحمّل تملق داموقليس وعرض أن يأخذ مكانه ليوم واحد حتى يتمكن من اختبار ما يعنيه أن تكون رجلا يمتلك السلطة. قبل ديوقليس دون تردد وبحماس. خطط الملك الطاغية لإستراتيجية ماكرة لتكون كدرس وعبرة لديموقليس، لذلك عرض عليه تبادل الأدوار لليلة واحدة حتى يتمكن من تجربة الملذات التي يحسد عليها كثيرًا. في اليوم التالي، وصل داموكليس إلى القصر الملكي وأخذ مكان ديونيسوس على العرش. خلال تلك الأوقات، كان الخدم يعاملونه كملك.
اقتباسات عن السيف – E3Arabi – إي عربي
وأوضح "مرداوي" أن القرار لم يكن موجهاً للاحتلال وحده؛ بل فهمه الإقليم والمجتمع الدولي؛ أنّ الأمر لم ولن يكون مجرد إنذارات وتهديدات وتصريحات، بل وقائع ومعطيات عملية واستحضارًا حقيقيًّا للماضي القريب في معركة سيف القدس. وأضاف: "في الماضي القريب شكك المراقبون على مستوى فردي أو جماعات أو حتى دول بإمكانية الرد، أما الآن فلا أحد يستطيع أن يشكك، ومجرد وجود الاحتلال فهذا مدعاة للمقاومة حتى إزالة الاحتلال والتخلص منه". ومضى يقول: "الاحتلال من خلال ما يسمعه من رسائل تصله عبر الوسطاء يدرك أن المقاومة جادّة وأنها لن تتوانى في الرد في الوقت المناسب، وهذا يعني أن كل الجبهات جاهزة للرد وليس غزة فقط، بل إنّ غزة تشكل الرماة الذين يعتلون أعلى الجبل، يراقبون المعركة وينظمونها، ومستعدون للانخراط في المعركة دفاعاً عن فلسطين ومقدساتها". معادلة جديدة
بدوره عدّ المحلل السياسي إبراهيم المدهون، أنّ الجديد فيما جرى في الأقصى في الجمعة الثانية هو حجم التحذيرات التي تلقاها العدو الصهيوني إذا ما تمادى في استفزازاته واعتداءاته، مبيناً أنّه لا يوجد أي اتفاق للتهدئة في باحات الأقصى ولا الضفة المحتلة. وقال المدهون لـ"المركز الفلسطيني للإعلام": "هناك حالة اشتباك شعبي وجماهيري مع الاحتلال، مع التركيز على العمليات الفردية غير المنظمة، فما دام هناك احتلال سيقاوم الشعب وسيدافع عن أرضه ومقدساته بكل الوسائل".
"خذ لنصل السيف واترك غمده، واعتبر فضل الفتى دون الحلل". ( ابن الوردي) 23. "الجبان مقتول بالخوف، قبل أن يقتل بالسيف". ( محمد بن موسى الخوارزمي) 24. "السلاح ليس الحل؛ لأنّ من عاش بالسيف مات بالسيف، ولكن يجب علينا تسليح أنفسنا أولاً بالعلم والحكمة والموعظة". (أحمد ديدات) 25. "من العار أن يرضى الفتى بمذلة، وفي السيف ما يكفي لأمر يعده". (محمود سامي البارودي) 26. " فقد أكل السيف من غمده، وقد أضنت الروح صدري الجريح، فلا بد للقلب من هدأة، ولا بد للحب أن يستريح، قصير هو الليل ليل الغرام، قريب هو الصبح صبح البشر". (غازي عبد الرحمن القصيبي) 27. "الحق كالسيف القاطع، لا يعرف الميل حين يحسم أمراً". (هشام فايز) 28. "إنّ الإسلام لا يحارب بالسيف فكرة، يمكن أن تحارب بالبرهان والاقناع". (عباس محمود العقاد) 29. "ذهب الذين أحبهم، وبقيت مثل السيف فرداً". (عمرو بن معد يكرب) 30. "القاضي، السيف الذي يفرضك، لكنه يعارضك، وبين القانون الذي يتحداك، ولكنه يحميك". (توفيق الحكيم) 31. "الحكمة والشعر يخدمان أحياناً، أكثر من السيف والنبل". (عبد الجبار عدوان) 32. "إذا كان في لبس الفتى شرف له، فما السيف إلّا غمده والحمائل".
تاريخ النشر: الأربعاء 15 شوال 1437 هـ - 20-7-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 331918
16836
0
204
السؤال
أنا قادم إلى مكة بتأشيرة زيارة، والقوانين السعودية تمنع الدخول بلبس الإحرام، وأريد العمرة، فماذا علي فعله إذا تجاوزت ميقات أهل مصر دون إحرام؟ وهل أنوي وألبي بالعمرة من الميقات دون لبس ملابس الإحرام وأحرم من مكة؟ وماذا علي في هذه الحالة؟ أم إذا نزلت في مطار الطائف أحرم من ميقات أهل الطائف وأنوي العمرة؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا سافرت إلى مكة من مصر، وأنت تريد العمرة، فليس لك تأخير الإحرام إلى ميقات آخر غير ميقات أهل مصر، بل الواجب عليك أن تحرم بمجرد مرورك بميقات أهل مصر وهو الجحفة، فإن تعمدت تأخير الإحرام إلى ما بعد الميقات فعليك دم، وانظر الفتوى رقم: 123775. وأما إن أحرمت من الميقات، ولكنك لبست المخيط للغرض المذكور، فعليك فدية ـ وهي على التخيير بين صيام ثلاثة أيام، وإطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، وذبح شاة ـ وانظر الفتوى رقم: 120232. تراث أهل الحجاز..... على أن الذي ينبغي لك هو الحرص على الاعتمار بطريقة قانونية وعدم مخالفة القوانين المنظمة لهذا الأمر، ويخشى عليك من الإثم لتعمد الإحرام مع العلم بأنك تتلبس بفعل محظور مخالفا للقوانين المنظمة لهذا الشأن، وأما عمرتك فهي صحيحة بكل حال.
لبس اهل الطائف لرعاية الموهوبين
عانى النبى محمد عليه الصلاة والسلام، من الكفار والجهلاء، ومن ذلك ما حدث له عندما ذهب إلى الطائف، وقد قابله السفاء بالإيذاء، فما الذى يقوله التراث الإسلامي في ذلك؟
يقول كتاب البداية والنهاية لـ الحافظ ابن كثير تحت عنوان "ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى أهل الطائف يدعوهم إلى دين الله"
قال ابن إسحاق: فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله ﷺ من الأذى ما لم تكن نالته منه فى حياة عمه أبى طالب، فخرج رسول الله ﷺ إلى الطائف، يلتمس من ثقيف النصرة والمنعة بهم من قومه، ورجا أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله تعالى، فخرج إليهم وحده. قال ابن إسحاق: فحدثنى يزيد بن أبى زياد، عن محمد بن كعب القرظى. قال: انتهى رسول الله ﷺ إلى الطائف وعمد إلى نفر من ثقيف هم سادة ثقيف وأشرافهم وهم أخوة ثلاثة: عبد ياليل، ومسعود، وحبيب بنو عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف. وعند أحدهم امرأة من قريش من بنى جمح، فجلس إليهم فدعاهم إلى الله، وكلمهم لما جاءهم له من نصرته على الإسلام والقيام معه على من خالفه من قومه. لبس اهل الطائف لرعاية الموهوبين. فقال أحدهم: هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك. وقال الآخر: أما وجد الله أحدا أرسله غيرك؟
وقال الثالث: والله لا أكلمك أبدا لئن كنت رسولا من الله كما تقول لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغى لى أن أكلمك.
لبس اهل الطائف بلاك بورد
لكن نظيرة دخيل (73 عاماً)، فتعتقد أنَّ الفتيات بدأن بالتنافس حول من تقيم أفضل غمرة، بل وأصبحن ينفقن الكثير من المال ليحظين بليلة حالء أفضل من غيرها. وتقارن دخيل بين «الغُمرة» في السابق واليوم قائلة: في أيامنا كانت ليلة الحناء مصغرة تضم الأسرة والأصدقاء المقربين، أما اليوم فأصبحت تقام حفلات «غمرة» باذخة وباهظة، وأصبحت شبيهة بالليلة «الكبيرة»، ليلة الزفاف.
الاثنين 14 المحرم 1427هـ - 13 فبراير 2006م - العدد 13748
تجتذب الملابس الشعبية التقليدية التي تشتهر بها محافظة الطائف وقراها أعداداً كبيرة من الزوار الاجانب والسائحين القادمين لهذه المدينة وفي وسط سوق البلد عدد من المحلات التي تبيع هذه الملبوسات والتي مازالت تستخدم على نطاق واسع في القرى والمراكز التابعة للمحافظة وبخاصة في الاحتفالات ومناسبات الزواج، وتتميز الملابس التقليدية بألوانها الزاهية وتنوعها وبروز النقوش اليدوية والتطريز المبالغ فيه في ملابس الزفاف مع التقليم للاقمشة المستخدمة ويعتبر اللونان الاحمر والاسود أساسيا في أغلب الملابس النسائية الشعبية. ويعتبر موسم الصيف أفضل الأوقات لازدهار ورواج بيع الملبوسات الشعبية في الطائف وقد ساهم نمو الاقبال عليها في افتتاح عدد من المحلات في الاسواق الشعبية المنتشرة في عدد من المواقع وبخاصة بطريق الجنوب حيث يضم الشريط الجبلي على جانب طريق الجنوب سلسلة عريضة من القرى التي مازالت متمسكة بعاداتها وتقاليدها في مراسم الزواج والاحتفالات الشعبية ويتراوح سعر الملابس النسائية ما بين 50 -200 ريال بينما يتضاعف السعر كلما زادت المواصفات المطلوبة في عملية التفصيل والخياطة.