بدأت الكلية التقنية للبنات بمنطقة نجران أمس، استقبال طلبات القبول والتسجيل في برنامج الدبلوم للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي 1440/1439هـ، ويستمر حتى السادس من شهر ذي القعدة القادم، وذلك عبر بوابة القبول الموحد بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. وستبدأ أعمال القبول بالكلية واستلام الملفات واستكمال الإجراءات للمرشحات، بعد الفرز النهائي وإعلان المرشحات للقبول، فيما سيبدأ التدريب للفصل التدريبي الثاني يوم الأحد 22/ 12 / 1439هـ، وستصل المرشحات رسائل نصية SMS على الجوال المسجل في الطلب. وستكون المفاضلة بين المتقدمات لبرنامج الدبلوم بناء على معيار النسبة الموزونة التي تساوي 60% لدرجة الثانوية العامة، و40% لاختبار القدرات، مع منح حديثات التخرج الأولوية للقبول، وتشمل التخصصات بالكلية لبرنامج الدبلوم "التجميل" و "التصميم".
- فتح التقديم في برنامج البكالوريوس المسائي في تقنية نجران - جريدة الوطن السعودية
- الكلية التقنية بنجران تفتح باب القبول لبرامج الدبلوم | مجلة رواد الأعمال
- الباحث القرآني
- ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون | القارئ سعد محمد - YouTube
- ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون . [ يوسف: 49]
فتح التقديم في برنامج البكالوريوس المسائي في تقنية نجران - جريدة الوطن السعودية
22 نوفمبر، 2020 الأخبار تستقبل الكلية التقنية بنجران، يوم الأحد الموافق 22 نوفمبر، طلبات القبول في برنامج الدبلوم الصباحي والمسائي للفصل التدريبي الثاني للعام التدريبي 1442 هـ. ومن المقرر أن يكون التسجيل متاحًا حتى الـ 16 من شهر ربيع الثاني الجاري، وذلك عبر بوابة القبول الموحد على الرابط التالي: (اضغط هنـــــــــــــــــا). من جهته، قال علي بن عبد الله آل عتيق؛ مدير العلاقات العامة والإعلام والمتحدث الرسمي بالكلية التقنية، إن التقديم لمرحلة الدبلوم سيشمل خريجي الثانوية العامة والمعاهد الصناعية الثانوية وما يعادلها، في التخصصات المتاحة لبرنامج الدبلوم بالكلية بقسم الحاسب الآلي وتقنية المعلومات "تخصص الدعم الفني، وتخصص البرمجيات"، وقسم التقنية الإدارية "تخصص المحاسبة وتخصص الإدارة المكتبية وتخصص التسويق"، وقسم التقنية الكهربائية "تخصص القوى الكهربائية"، وقسم التقنية الميكانيكية "تخصص الإنتاج"، وقسم تقنية المحركات والمركبات "تخصص ميكانيكا السيارات". وحرص على دعوة المتقدمين لاختيار البرنامج المناسب لهم، وضرورة مراعاة الدقة والتأكد من صحة المعلومات أثناء تعبئة الطلب وإرساله آلياً في استمارة القبول الإلكتروني، والاطلاع على شروط القبول والتسجيل على البوابة الإلكترونية للتسجيل.
الكلية التقنية بنجران تفتح باب القبول لبرامج الدبلوم | مجلة رواد الأعمال
أعلنت الكلية التقنية بنجران، عن فتح باب القبول والتسجيل في برنامج الدبلوم الصباحي والمسائي واستقبال طلبات الراغبين للتقديم على الفصل التدريبي الأول للعام التدريبي 1442، وذلك اعتباراً من الخميس الموافق 25 يونيو ويستمر التسجيل حتى 8 يوليو المقبل، ويكون التقديم إلكترونيًا عبر بوابة القبول الموحد على الرابط ، ودعت كلية التقنية بنجران من تنطبق عليهم الشروط المطلوبة للتخصصات المتاحة، مبادرة تسجيل الدخول الإلكتروني والتقديم في المواعيد المقررة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. تخصصات الدراسة
وقال علي بن عبد الله آل عتيق، مدير العلاقات العامة والإعلام والمتحدث الرسمي بالكلية، يشمل التقديم لمرحلة الدبلوم خريجي الثانوية العامة والمعاهد الصناعية الثانوية وما يعادلها، ويتيح البرنامج الدراسة في التخصصات التالية:
الحاسب الآلي وتقنية المعلومات "تخصص البرمجيات والدعم الفني"، الإدارة المكتبية، التقنية الإدارية، التسويق، المحاسبة، التقنية الميكانيكية "تخصص الإنتاج"، التقنية الكهربائية "تخصص القوى الكهربائية"، تقنية المحركات والمركبات "تخصص ميكانيكا السيارات". اختيار البرنامج الملائم
ودعا آل عتيق، كافة المتقدمين لاختيار البرنامج الذي يلائم قدراتهم وميولهم، مشددًا على ضرورة مراعاة الدقة وسلامة المعلومات، وذلك عند القيام بملء الطلب وإرساله بشكل آلي في استمارة القبول الإلكتروني، علاوةً على ضرورة اطلاع المتقدمين على شروط القبول والتسجيل 1442 من خلال البوابة الإلكترونية للقبول.
وأوضح المقدم الشهراني أن جميع الفعاليات سوف تنطلق في جميع محافظة المنطقة، مبيناً أن الدفاع المدني بالمنطقة سيستقبل طلاب المدارس لتعريفهم بمهام الدفاع المدني، وإطلاعهم على جميع الآليات والمعدات والأجهزة الحديثة. وأعرب مدير الدفاع المدني بمنطقة نجران، اللواء عائض بن جمعان الغامدي، عن شكره إلى الأمير جلوي بن عبد العزيز آل سعود، على رعاية هذه المناسبة وعلى دعمه اللامحدود لأعمال الدفاع المدني بمنطقة نجران؛ في ظل توجهات حكومة خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين نائب رئيس مجلس الوزراء وسمو ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية.
ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49) قوله تعالى: ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قوله تعالى: ثم يأتي من بعد ذلك عام هذا خبر من يوسف - عليه السلام - عما لم يكن في رؤيا الملك ، ولكنه من علم الغيب الذي أتاه الله. قال قتادة: زاده الله علم سنة لم يسألوه عنها إظهارا لفضله ، وإعلاما لمكانه من العلم وبمعرفته. فيه يغاث الناس من الإغاثة أو الغوث; غوث الرجل قال واغوثاه ، والاسم الغوث والغواث والغواث ، واستغاثني فلان فأغثته ، والاسم الغياث; صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. والغيث المطر; وقد غاث الغيث الأرض أي أصابها; وغاث الله البلاد يغيثها غيثا ، وغيثت الأرض تغاث غيثا ، فهي أرض مغيثة ومغيوثة; فمعنى " يغاث الناس " يمطرون. الباحث القرآني. " وفيه يعصرون " قال ابن عباس: يعصرون الأعناب والدهن; ذكره البخاري. وروى حجاج عن ابن جريج قال: يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا ، والزيتون زيتا. وقيل: أراد حلب الألبان لكثرتها; ويدل ذلك على كثرة النبات. وقيل: " يعصرون " أي ينجون; وهو من العصرة ، وهي المنجاة. قال أبو عبيدة والعصر بالتحريك الملجأ والمنجاة ، وكذلك العصرة; قال أبو زبيد: صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والمنجود الفزع.
الباحث القرآني
[ ص: 247] ( قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ( 47) ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ( 48) ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ( 49) وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم ( 50). ( قال تزرعون سبع سنين دأبا) هذا خبر بمعنى الأمر ، يعني: ازرعوا سبع سنين على عادتكم في الزراعة. والدأب: العادة. وقيل: بجد واجتهاد. وقرأ عاصم برواية حفص: ( دأبا) بفتح الهمزة ، وهما لغتان ، يقال: دأبت في الأمر أدأب دأبا ودأبا إذا اجتهدت فيه. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون . [ يوسف: 49]. ( فما حصدتم فذروه في سنبله) أمرهم بترك الحنطة في السنبلة لتكون أبقى على الزمان ولا تفسد ( إلا قليلا مما تأكلون) أي: مما تدرسون قليلا للأكل ، أمرهم بحفظ الأكثر والأكل بقدر الحاجة. ( ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد) سمى السنين المجدبة شدادا لشدتها على الناس ( يأكلن) أي: يفنين ويهلكن ( ما قدمتم لهن) أي: يؤكل فيهن ما أعددتم لهن من الطعام ، أضاف الأكل إلى السنين على طريق التوسع ( إلا قليلا مما تحصنون) تحرزون وتدخرون للبذر. ( ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس) أي: يمطرون ، من الغيث: وهو المطر.
واعتصرت بفلان وتعصرت أي التجأت إليه. قال أبو الغوث: يعصرون يستغلون; وهو من عصر العنب. واعتصرت ماله أي استخرجته من يده. وقرأ عيسى " تعصرون " بضم التاء وفتح الصاد ، ومعناه: تمطرون; من قول الله: وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معنى " تعصرون " بضم التاء وكسر الصاد ، فيمن قرأه كذلك.
ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون | القارئ سعد محمد - Youtube
(17) ديوانه ، القصيدة 14 ، بيت رقم: 12 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 295 ، 314 ، واللسان ( عصر) ، و غيرها ، من قصيدة ذكر فيها من هلك من قومه ، وهذا البيت من ذكر قيس بن جزء ابن خالد بن جعفر ، وكان خرج غازيًا فظفر ، فلما رجع مات فجأه على ظهر فرسه ، بات على فرسه ربيئة لأصحابه ، وعليه الدرع ، فهرأه البرد فقتله. ففي ذلك يقول لبيد: وقيسُ بـن جَـزْءٍ يَـوْمَ نَادَى صِحَابَهُ فَعَـاجُوا عَلَيْـهِ مِـنْ سَـوَاهِمَ ضمَّـرِ طَوَتْـهُ المَنَايَـا فَـوْقَ جَـرْدَاءَ شَطْبَةٍ تَــدِفُّ دَفِيــفَ الطَّـائحِ المُتَمَطِّـرِ فَبَــــات........................................... يقول: نادى صحابه ، فعطفوا عليه خيلا قد لوحها السفر وهزلها ، وقد أخذته يد الموت وهو على ظهر فرسه الجرداء الطويلة ، " تدف" ، أي تطير طيرانًا كما يفعل الطائر وهو قريب من وجه الأرض ، و " الرائح المتمطر" ، وهو الطائر الذي يؤوب إلى فراخه ، طائرًا في المطر ، هاربًا منه ، فذلك أسرع له. يقول: فبات عليها هلكًا ، وسار أصحابه ، ولم يتأخر عنهم إلا لأمر أصابه. ورواية الديوان: " بدار معصر" ، وذكر الرواية الأخرى. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون | القارئ سعد محمد - YouTube. (18) انظر رقم: 19391.
ولفظ يُغاثُ من الغوث بمعنى إزالة الهم والكرب عن طريق الأمطار التي يسوقها الله- تعالى- لهم بعد تلك السنوات الشداد التي قل فيها المطر. يقال: غاث الله- تعالى- البلاد غيثا، إذا ساق لها المطر بعد أن يئسوا من نزوله، ويعصرون من العصر وهو الضغط على ما من شأنه أن يعصر، لإخراج ما فيه من مائع سواء كان هذا المائع زيتا أم ماء أم غيرهما. أى: ثم يأتى من بعد تلك السنين السبع الشداد، عام فيه تزول الهموم والكروب ونقص الأموال عن الناس، بسبب إرسال الله- تعالى- المطر عليهم، فتخضر الأرض وتنبت من كل زوج بهيج، وفيه يعصرون من ثمار مزروعاتهم ما من شأنه أن يعصر كالزيتون وما يشبهه. وهذا كناية عن بدء حلول الرخاء بهم، بعد تلك السنوات الشداد، وما قاله يوسف- عليه السلام- عن هذا العام الذي يأتى في أعقاب السنوات السبع الشداد، لا مقابل له في رؤيا الملك، بل هو خارج عنها، وذلك لزيادة التبشير للملك والناس، ولإفهامهم أن هذا العلم إنما بوحي من الله- تعالى- الذي يجب أن يخلص له الجميع العبادة والطاعة. وإلى هنا نرى أن يوسف- عليه السلام- قد فسر رؤيا الملك تفسيرا سليما حكيما، من نتائجه الخير للملك وقومه... فماذا فعل الملك مع يوسف- عليه السلام- بعد ذلك؟لقد قص علينا القرآن الكريم ما طلبه الملك من حاشيته وما رد به يوسف- عليه السلام- على رسول الملك، وما قالته النسوة وامرأة العزيز في شأن يوسف وما طلبه- عليه السلام- من الملك، استمع إلى القرآن الكريم وهو يحكى كل ذلك بأسلوبه الخاص فيقول:
قوله تعالى: ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قوله تعالى: ثم يأتي من بعد ذلك عام هذا خبر من يوسف - عليه السلام - عما لم يكن في رؤيا الملك ، ولكنه من علم الغيب الذي أتاه الله.
ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون . [ يوسف: 49]
ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون | القارئ سعد محمد - YouTube
وأطْلَقَ الأكْلَ في قَوْلِهِ: يَأْكُلْنَ عَلى الإفْناءِ، كالَّذِي في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَأْكُلُوا أمْوالَهم إلى أمْوالِكُمْ﴾ [النساء: ٢]. وإسْنادُهُ بِهَذا الإطْلاقِ إلى السِّنِينَ إسْنادُ مَجازٍ عَقْلِيٍّ؛ لِأنَّهُنَّ زَمَنُ وُقُوعِ الفَناءِ. والإحْصانُ: الإحْرازُ والِادِّخارُ، أيِ الوَضْعُ في الحِصْنِ وهو المَطْمُورُ. والمَعْنى: أنَّ تِلْكَ السِّنِينَ المُجْدِبَةَ يَفْنى فِيها ما ادُّخِرَ لَها إلّا قَلِيلًا مِنهُ يَبْقى في الأهْراءِ. وهَذا تَحْرِيضٌ عَلى اسْتِكْثارِ الِادِّخارِ. وأمّا قَوْلُهُ: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النّاسُ﴾ فَهو بِشارَةٌ وإدِّخارٌ لِمَسَرَّةِ الأمَلِ بَعْدَ الكَلامِ المُؤَيِّسِ، وهو مِن لازِمِ انْتِهاءِ مُدَّةِ الشِّدَّةِ، ومِن سُنَنِ اللَّهِ - تَعالى - في حُصُولِ اليُسْرِ بَعْدَ العُسْرِ. ويُغاثُ مَعْناهُ يُعْطَوْنَ الغَيْثَ، وهو المَطَرُ. والعَصْرُ: عَصْرُ الأعْنابِ خُمُورًا. وتَقَدَّمَ آنِفًا في قَوْلِهِ: يَعْصِرُ خَمْرًا