#1
السلام عليكم كنت قدر قرات موضوعا او وضعته الله اعلم و طلبت الدعاء من الاعضاء الكرام و قد جاءتي رد من اخت فاضلة نقلت فيه قول الشيخ الالباني و الشيخ العثيمين رحمهما الله في طلب الدعاء من الغير و الحاصل اني كنت اعتقد بصحة مثل هذا الطلب و الحمد لله نبهتنا الاخت الى ان المسالة حلافية بين اخل العلم و للمنفعة قمت ببحت بسيط في هذا المجال نرجو من الله التوفيق و السداد و ان ينفعنا بما علمنا و ان يجعلنا هاديين مهديين حكم طلب الدعاء من الغير
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن لي، وقال:" لا تنسنا يا أخي من دعائك" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا. وفي رواية قال:" أشركنا يا أخي في دعائك" قال المؤلف الإمام النووي رحمه الله حديث صحيح رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وقد عقب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - أولا - على حكم المؤلف على هذا الحديث فقال:
هذا حديث ضعيف وإن صححه المؤلف، فإن المؤلف رحمه الله له منهجه الذي منه أنه إذا كان الحديث في فضائل الأعمال فإنه يتساهل في الحكم عليه والعمل به. هل يجوز طلب الدعاء من الغير كما على وسائل التواصل الاجتماعى ؟. وهذا وإن كان يصدر من حسن نية، لكن الواجب اتباع الحق؛ فالصحيح صحيح، والضعيف ضعيف، وفضائل الأعمال تدرك بغير تصحيح الأحاديث الضعيفة.
هل يجوز طلب الدعاء من الغير كما على وسائل التواصل الاجتماعى ؟
ومفسدة إيذاء المسئول وهي نوع ظلم الخلق. وفيه ذل لغير الله وهو نوع ظلم النفس. فهو مشتمل على أنواع الظلم الثلاثة. وقد نزه الله رسوله عن ذلك كله. وحيث أمر الأمة بالدعاء له فذاك من باب أمرهم بما ينفعون به كما يأمرهم بسائر الواجبات والمستحبات ، وإن كان هو ينتفع بدعائهم فهو أيضا ينتفع بما يأمرهم به من العبادات والأعمال الصالحة … فطلب النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ من عمر أو يدعو له كطلبه أن يصلى عليه ويسلم عليه وأن يسأل الله له الوسيلة والدرجة العالية الرفيعة وهو كطلبه أن يعمل سائر الصالحات فمقصوده نفع المطلوب من والإحسان إليه وهو ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ أيضا ينتفع بتعليمهم الخير وأمرهم به ، وينتفع أيضا بالخير الذي يفعلونه من الأعمال الصالحة ومن دعائهم له. ومن قال لغيره من الناس: ادع لي ـ أو لنا ـ وقصده أن ينفع ذلك المأمور بالدعاء وينتفع هو أيضا بأمره ويفعل ذلك المأمور به كما أمره بسائر فعل الخير فهو مقتد بالنبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ مؤتم به ، وليس هذا من السؤال المرجوح ، وأما إن لم يكن مقصوده إلا طلب حاجته لم يقصد نفع ذلك والإحسان إليه فهذا ليس من المقتدين بالرسول ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ المؤتمين به في ذلك ، بل هذا هو السؤال المرجوح الذي تَرْكه إلى رغبة إلى الله وسؤاله أفضل من الرغبة إلى المخلوق وسؤاله.
قال: " أنتَ مِنهم "، ثم قام رجل آخر فقال -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: " سَبَقك بها عُكَّاشة ". وكما قالت المرأة التي تصرع، حيث طلبت من النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أن يدعو الله لها. فقال: " إ ن شئتِ دعوتُ اللهَ لك، وإن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنةُ "، فقالت: أصبِرُ، ولكن ادعُ الله أن لا تنكشف عورتي. فالحاصل: أن الرسول -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام- من خصوصياته ان يُسأل الدُّعاء، أما غيرُه فلا. نعم؛ لو أراد الإنسانُ أن يَسأل مِن غيره الدُّعاء وقصده مصلحة الغير ؛ يعني: يريد أن الله يُثيب هذا الرجل على دعوته لأخيه، أو أن الله يَستجيب دعوته؛ لأنه إذا دعا الإنسان لأخيه بظهر الغيب؛ قال المَلَك: آمين ولك بمثل. فالأعمال بالنيَّات، هذا ما نوى لمصلحة نفسِه خاصة، بل لمصلحة نفسه ومصلحة أخيه الذي طلب منه الدُّعاء، فالأعمال بالنيات. أمَّا المصلحة الخاصة؛ فهذا كما قال الشافعي -رحمهُ اللهُ- يدخل في المسألة المذمومة؛ وقد بايع النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أصحابه على أن لا يسألوا الناس شيئًا). [نقلًا من "شرح رياض الصالحين"، باب زيارة أهلِ الخير ومجالستهم وصُحبتهم].
معلومات مفصلة
إقامة
7356، الراشدية، مكة 24275 5353،، الراشدية 24275، السعودية
بلد
مدينة
Ash Sharā'i' al 'Ulyā
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. اقتراح ذات الصلة
Application you can enter rest (Movies Audio books and applications) without Internet! شاهد المزيد…
الشبكة الليبرالية الحّرة هي شبكة ذات إدارة من مختلف الدول والأقطار بالعالم، وهي لا تمثل أو تتبع بأي شكل من الأشكال أي دولة عربية أو غير عربية، وعليه فإننا نؤكد أن جميع المشاركات تعبّر عن رأي كاتبها، ولا تعبر بأي شكل من … شاهد المزيد…
أحجز معنا أفضل الاستراحات, الشاليهات, المخيمات, صالات المناسبات في المملكة بأفضل الأسعار شاهد المزيد…
15/07/2021 – Explore Renad's board "الاستراحة" on Pinterest. See more ideas about استراحة, حدائق, منزل. شاهد المزيد…
الحمد لله. متى تكون جلسة الاستراحة. تستحب المحافظة على جلسة الاستراحة ، وهي جلسة لطيفة عقب السجدتين في كل ركعة لا يتشهد عقبها ، وقد ثبت حديثها في صحيح البخاري ، وثبت في سنن أبي داود والترمذي من طرق أخرى بأسانيد صحيحة … شاهد المزيد…
تحتوي صفحة التوضيح على قائمة مقالات ذات عناوين متقاربة.
النظرية الليبرالية الجديدة في العلاقات الدولية
Imprimé par:
Guest user
Date:
Wednesday 27 April 2022, 13:14
Description
تعد النظرية الليبرالية الجديدة احدى النظريات التي تندرج ضمن الإتجاه المعياري في العلاقات الدولية، وهي نظرية تشدد على منطق التعاون والتقارب بين الدول في العلاقات الدولية بدل منطق القوة والصراع في العلاقات الدولية. 1. أهم مبادئ النظرية الليبرالية الجديدة في فهم العلاقات الدولية - النظرية الليبرالية الجديدة: ( Theory Neoliberalism)
نشير بداية إلى أن الليبراليين يرفضون تلك الصورة التي تقول بها الواقعية على أن السياسات الدولية تقوم على منطق القوة، فهذه الصورة للسياسات الدولية لا تأخذ في الاعتبار العواقب الهامة لعديد من التطورات المعاصرة تحت تأثير قوى عديدة نابعة من الاعتماد الدولي المتبادل.
كما أن الليبراليين ينظرون إلى علاقات الدولة – المجتمع على أنها لها تأثيرات أساسية على سلوك الدولة في السياسات العالمية، أي أن الأفكار الاجتماعية والمصالح والمؤسسات تؤثر على السلوك من خلال تشكيل أفضليات الدولة. وهذه تعتبر غاية مهمة في ظل الحسابات الإستراتيجية للحكومات، وهي العلاقات- تتشكل بواسطة المؤسسات الداخلية أو بواسطة الاعتماد الاقتصادي المتبادل، أو من خلال الأفكار المتعلقة بتوفير الحاجات العامة القومية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية. وبالتالي فإن الليبرالية (الشبكة العنكبوتية) في تفسيرها للعلاقات العامة عوضت لعبة البلياردو للواقعية ( Boules des billards) والتي مفادها أن العلاقات الداخلية والخارجية غير مرتبطة. وعليه وانطلاقا من هذه الرؤى نجد أن من أهم مبادئ المنظور الليبرالي والتي تساعد على فهم العلاقات الدولية تتمثل في:
- يمكن تقليص حدة النزاعات بين الدول عن طريق إتباع منطق جديد وهو منطق التعاون والتقارب بين الدول ومحاولة إيجاد قيم مشتركة فيما بينهم. - التعاون بين الدول يكون بإنشاء مؤسسات ومنظمات تعمل على تحقيق التعاون والأمن وتقليص حدة التهديدات. - نشر القيم الديمقراطية وتقليص الوازع العسكري لأن الديمقراطيات في اعتقادهم نادرا ما تدخل فيما بينها وغالبا ما تكون الصراعات بينها وبين دول غير ديمقراطية.
وبالتالي هذا النوع من القوة تجعل من الآخرين أن يريدوا ما تريد، و هي القوة الناعمة ( Soft power)، والتي تعرف على أنها:« قدرة بلد ما على إيجاد وضع تستطيع فيه بلدان أخرى أن تطور أفضلياتها أو أن تعرف مصالحها بطريقة متناغمة مع أفضليات وصالح ذلك البلد»، وهي تنشأ من موارد مثل الجاذبية الثقافية أو الإيديولوجية وكذلك قواعد ومؤسسات النظم الدولية. كما يشير جوزيف ناي إلى أن القوة الناعمة ليست ضدا للقوة الصلبة بالضرورة، فالفاتيكان لم تفقد قوتها الناعمة عندما فقدت قوتها الصلبة في إيطاليا. بالإضافة إلى أنه يحث الدول على اللجوء في تعاملاتها وخاصة القوة الكبرى (الولايات المتحدة الأمريكية USA) إلى التقليص من استعمال القوة الصلبة وتعويضها باستعمال القوة الناعمة أي المجال الثقافي والاقتصادي للانتشار في النظام الدولي، حيث أنها تحقق السلم والأمن وهي أقل تكلفة من استعمال القوة الصلبة ( Hard Power) القوة العسكرية. - المصلحة الوطنية: ( National Interest)
بكل صفاقة وحماقة يحذف موضوعك! لا لشيء فيه ؟ ولكن حقد في النفوس على الشيخ يوسف الأحمد! فلا يريد أن تذكر الشيخ الأحمد أو غيره من الإسلاميين بخير قط في فعل أو قول مستحسن منهم ويستحقون الشكر والثناء عليه! وضرب هذا المشرف بعرض الحائط لكل المبادئ والشعارات الكاذبة التي يدعيها هذا المنتدى والقائمون عليه. يظن أنه لن يشعر به أحد! والكل يعلم ويشعر بهذه التصرفات الوقحة التي تبين معادن هؤلاء الكذابين فيما زعموا من حرية رأي وقبول للرأي الآخر. فأين حرية الرأي وقبول الرأي الآخر وأين الإحترام للأعضاء في حريتهم في كتابة ما يريدونه طالما لم يخرجوا عن حدود الأدب ؟! كلها ذهبت أدراج الرياح. كتبت موضوع أطلب فيه من (الأستاذ) رائف بدوي عندما كنت أظنه أستاذاً ، التحدث معنا كأعضاء والتحاور والتناقش "نقاش عادي جداً" لم أفكر في شي آخر غير هذا. وجدت أن الموضوع حذف وكتب لي المشرف أن أكتب له ما أريده وبإختصار وبسرية طبعاً - فنحن نتحاور في منتدى الشكاوي والإقتراحات – الذي لا يطلع عليه أحد غير العضو صاحب الموضوع والمشرفين المعصومين من الخطأ والزلل! لم يخطر على بالي أنه يجب علي أن أتحدث معهم بسرية تامة! وأن ما نستنكره من تصرف لـ علماء الشريعة على سبيل المثال:عندما ننتقدهم ونعيب عليهم أنهم يناصحون ولاة أمرنا بسرية وعبر الطرق المشروعة والتي لم تأتي بنتيجة بطبيعة الحال ويطالبوننا بذلك.
سيحذف هذا الموضوع في أي منتدى ليبرالي لأنه قد يعتبر مخالفاً لـ قوانين المنتدى لكن سأوجه رسالة للمشرف قصي بن كلاب أو (للأستاذ الورع) رائف بدوي وكلاهما لا يختلفان. أحذف معرفي للأبد ولا تكتفي بإيقافي فقط فلا يشرفني أن أكون عضواً في منتدى يكن كل الكره والحقد لكل ما هو إسلامي فقط وهمه " فش الغل " تحت مسمى الليبرالية وأنتم بعيدون جداً عن بعض المعاني السامية لليبرالية ومبادئها ولستم في شيء منها إلا.. ما يفضي للإباحية وإنعدام الأخلاق لأن لا أخلاق لكم. كتبه إلى متى