ومن ثم نقوم بعمل تعديل ، ثم تعديل الخيار من الخانة الموضحة أعلاه المتعلقة بتفعيل ضريبة القيمة المضافة والموضحة باللون الأخضر من 5% إلى 15% ثم عمل حفظ ، وبذلك فقد تم تطبيق زيادة ضريبة القيمة المضافة. قد يهمك أيضاً: خطوة بخطوة معك لتقديم الإقرار الضريبي 2- الطريقة الثانية لزيادة ضريبة القيمة المضافة وهي من أدوات تجهيز النظام. يوجد أمامك الآن خيار تفعيل ضريبة القيمة المضافة VAT بنسبة 5%. تقوم بتحديد اللون الأخضر وتعديلها إلى 15% ومن ثم الضغط على كل الأصناف. وسيقوم البرنامج بتحديث كافة الأصناف الموجودة على البرنامج إلى نسبة 15%. ومن ثم إغلاق مع الحفظ. ثم تسجيل الخروج والدخول على البرنامج من جديد. 3- لتعديل زيادة ضريبة القيمة المضافة من مردود المبيعات قمت مثلاً ببيع فاتورة في شهر يونيو 2020 م بضريبة 5% وأتاك المشتري لعمل مردود. فما عليك سوى الدخول على فواتير المبيعات. لا بد أن تعمل مردود للفاتورة التي كانت ضريبتها 5% إلى 5% ، ففي أثناء التحديث فقد تم تعديل الضريبة بكافة الأصناف إلى 15%. لكن هذه الفاتورة المستثناة ، تستدعي الفاتورة وتقوم بالضغط على إجمالي الضرائب ، على النسبة المأوية نقوم بالضغط عليها.
بداية تطبيق ضريبة القيمة المضافة 15
الخليج
السعودية: ضريبة القيمة المضافة بنسبة 15% تدخل حيز التنفيذ
الثلاثاء - 10 ذو القعدة 1441 هـ - 30 يونيو 2020 مـ
محل مجوهرات في سوق طيبة للذهب في العاصمة الرياض الاثنين الماضي (ا. ف. ب)
دخل قرار رفع نسبة ضريبة القيمة المضافة إلى 15 في المائة، اليوم (الأربعاء)، حيز التنفيذ على جميع السلع والخدمات الخاضعة لها في الأسواق التجارية في السعودية، وذلك بعد صدور أمر ملكي بتعديل المادة (الثانية) من نظام ضريبة القيمة المضافة، والمتضمن رفع نسبة الضريبة من 5 إلى 15 في المائة في الحادي عشر من مايو (أيار) الماضي. ودعت الهيئة العامة للزكاة والدخل جميع المكلفين المسجلين في ضريبة القيمة المضافة إلى التحقق من جاهزية منشآتهم، والتعرف على كافة الأحكام الانتقالية المرتبطة برفع نسبة الضريبة، وذلك من خلال مراجعة الدليل الإرشادي للأحكام الانتقالية المتعلقة برفع نسبة ضريبة القيمة المضافة. كما حتث الهيئة المواطنين والمقيمين على التأكد من عناصر الفاتورة الضريبية، وهي "اسم المتجر، تاريخ الشراء، الرقم الضريبي، وخانة ضريبة القيمة المضافة"، داعيةً إلى التعاون معها والإبلاغ عن أي منشأة مخالفة في حال عدم توفر تلك العناصر، وذلك من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بالهيئة ()، وعبر تطبيق (الضريبة المضافة) للهواتف الذكية.
الموعد المحدد لتطبيق زيادة ضريبة القيمة المضافة بالمملكة السعودية الموعد المحدد بدءًا من غرة من شهر يوليو 2020م المقبل ، وتعليق بدل الغلاء للمعيشة لكافة موظفي الدولة من أجل التدعيم لأوضاعها المالية وذلك لهبوط الأسعار للبترول لتراجع الطلب عليه بسبب فيروس كورونا المستجد ،وذكرت وكالة رويترز بأن المملكة العربية السعودية ، كأكبر مصدر للنفط في العالم قد تضررت و بشدة من التدابير المعدة لمكافحة فيروس كورونا المستجد Coved-19 ،ومن المرجح أن يؤدى الهبوط في أسعار البترول مع وباء كورونا المستجد لكبح تلك الوتيرة بالإضافة إلى حجم الإصلاحات الاقتصادية التي أطلقها سمو الأمير محمد بن سلمان. قد يهمك أيضاً: برامج مبيعات و حسابات متخصصة لكافة انواع الانشطه و الشركات من سكاي سوفت برنامج الخوارزمي وتطبيق ضريبة القيمة المضافة أعد برنامج الخوارزمي ليشمل التطبيق الخاص بضريبة القيمة المضافة VAT بنسبة حسب المتطلبات وذلك لدى الهيئة العامة للزكاة والدخل: يقوم برنامج الخوارزمي بالتحقق من الضريبة وذلك كما تقرها الهيئة العامة للزكاة والدخل. سواء كانت 5% أو أكثر أو أقل ضريبة حتى الضريبة الصفرية أو المعفاه تماماً يقوم بحسابها.
فعلى هذا القول تعتبر مدة المسح من الساعة التاسعة صباحاً، وهذا قول أبي حنيفة والشافعي وأحمد، ومن يقول بالتوقيت من المالكية كابن عبدالبر لأن المشهور من المالكية ألا توقيت في المسح على الخفين مستدلين بحديث أبي بن عمارة وهو حديث ضعيف باتفاق أهل الحديث. وعلة أصحاب هذا القول: بأنه إذا أحدث ابتدأ وقت جواز المسح على الخفين. والقول الثاني:
أن مدة المسح تبدأ من أول مرة يمسح. ويدل على ذلك:
حديث الباب ولا يسمى ماسحاً على الخف إلا إذا ابتدأ بالمسح وقوله (يمسح) ظاهر في الدلالة على المسح لا على الحدث، وهذا القول هو الأظهر والله أعلم وهو أن ابتداء مدة المسح من أول مسح، وليس من الحدث ولا من لبس الخف فعلى المثال السابق يبتدئ المسح من الساعة الثانية عشر. والمقيم يمسح يوماً وليلة أي أربعاً وعشرين ساعة، فعلى المثال السابق إذا جاءت الساعة الثانية عشرة من الغد انتهت مدة المسح، وأما المسافر فله ثلاثة أيام بلياليهن اثنتين وسبعين ساعة، وأما من قال أن العبرة بعدد الصلوات فيحسب خمس صلوات لليوم فلا أصل له إذ أن العبرة بالزمن لا بعدد الصلوات. الفائدة الثالثة: الحديث فيه دلالة للشرط الثالث من شروط المسح على الخفين إضافة للشرطين السابقين وهو أن يكون المسح في المدة المحددة للمسح على الخفين، والشرط الرابع هو أن يكون الخفان طاهرين فإن كانت نجسة فلا يمسح عليهما حتى يزيل النجاسة.
مدة المسح على الخفين للمقيم :
تاريخ النشر: السبت 6 ذو القعدة 1422 هـ - 19-1-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 13641
13011
0
352
السؤال
هل تحسب مدة المسح على الخفين منذ ارتدائهما، أم منذ أول مسح عليهما؟ وكيف تحسب مدة اليوم والليلة لرجل مسح على خفيه عند الوضوء لصلاة العصر، هل تنتهي مدة المسح عند الفجر أم عند العصر؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في ابتداء مدة المسح على الخفين على ثلاثة أقوال، ذكرها مفصلة مع بيان الراجح منها الكاساني في كتابه (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع) فقال: ثم اختلف في اعتبار مدة المسح أنه من أي وقت يعتبر؟ فقال عامة العلماء: يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس، فيمسح من وقت الحدث إلى وقت الحدث، وقال بعضهم: يعتبر من وقت اللبس، فيمسح من وقت اللبس إلى وقت اللبس.
السؤال:
من اليمن الشمالي رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة وقع في نهايتها، يقول: الأستاذ: صلاح طاهر أبو غنام، فلسطيني يعمل باليمن الشمالي، يقول في أحد أسئلته: كما نعرف بالنسبة للمسح على الخفين، فإنه يجوز المسح للمقيم يومًا وليلة، أي: بمعنى خمسة أوقات، والسؤال هو: متى يبدأ وقت المسح؟ هل يبدأ من لبس الخف؟ أم يبدأ من بداية المسح؟
الجواب:
الصواب أنه يبدأ من المسح بعد الحدث، إذا لبسته على طهارة، ثم أحدثت ببول، أو ريح، أو غيرهما، ثم توضأت أول وضوء هذا هو المبدأ، فإذا أحدثت مثلًا: بعد الظهر، ثم توضأت للعصر؛ يكون وضوء العصر هو أول شيء، فإذا جاء العصر الثاني تخلع. وهكذا لو أحدثت الضحى، ومسحت على الخفين بعد الطهارة من الظهر يكون المبدأ الظهر، فإذا جاء الظهر غدًا خلعت، وتوضأت للظهر، وهكذا، البدء يكون من المسح بعد الحدث في الطهارة التي بعد الحدث أول ما لبست. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
مده المسح علي الخفين عند المالكيه
تاريخ النشر: الخميس 14 ربيع الأول 1432 هـ - 17-2-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 149801
201464
0
412
السؤال
مدة المسح على الجورب (الشراب) يوم وليلة، يعني هل المقصود خمس صلوات، وهل يجوز المسح على نفس الشراب في اليوم التالي بعد خلعه بنية جديدة أم لا؟ أرجو التوضيح لأني ألبس الشراب في اليوم الأول لثلاث أو أربع صلوات وأمسح عليه في اليوم الثاني بنية جديدة وهكذا ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن المسح على الجوربين أو الشراب جائز بشروط تقدم ذكرها في الفتوى رقم: 5345.
ثانيًا: من الآثار عن أبي عُثمان النَّهديِّ قال: (حضرتُ سعدًا وابنَ عُمَرَ يختصمانِ إلى عُمرَ في المسحِ على الخفَّين؛ فقال عمر: يمسَحُ عليهما إلى مِثل ساعَتِه مِن يَومِه ولَيلَتِه) رواه عبدالرزاق في ((المصنف)) (808)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (531). قال الطحاوي: تواترت الآثار عنه بذلك، وقال ابن حزم في ((المحلى)) (2/87): إسناده لا نظير له في الصحَّة والجلالة، وصحَّح إسنادَه على شرْط الشَّيخين الألبانيُّ في ((تمام النصح)) (91). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: مدَّة المسح للمقيم والمسافر. المبحث الثَّالث: مَن لَبس الخفَّينِ وهو مُقيم ثمَّ سافر. المبحث الرَّابع: إذا مسح وهو مسافر ثمَّ أقام.
مدة المسح على الخفين للمسافر
((الشرح الممتع)) (1/265). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ هذه الطَّهارة ثبتت بمقتضى دليلٍ شرعيٍّ، وما ثبت بمقتضى دليلٍ شرعيٍّ، فإنَّه لا ينتقِضُ إلَّا بدليلٍ شرعيٍّ ((المحلى)) لابن حزم (1/340). ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/264). ثانيًا: أنَّ الطهارةَ لا ينقُضُها إلَّا الأحداثُ، أو نصٌّ وارِدٌ بانتقاضِها، وانتهاءُ مدَّةِ المسحِ ليس حدثًا، فصحَّ أنَّه على طهارَتِه، وأنَّه يصلِّي ما لم يُحدِث ((المحلى)) لابن حزم (1/341). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: الجَنابة. المبحث الثَّاني: خلْع الخفِّ، أو ظهور بعض القدَم.
تَبتدئ مُدَّة المسحِ مِن أوَّلِ مسْحٍ بعد الحدَث؛ وهو قولُ الأوزاعيِّ ((المجموع)) للنووي (1/487). وأبي ثور ((المجموع)) للنووي (1/487) ، وروايةٌ عن أحمد ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/105)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/177) ، وروايةٌ عن داود الظاهريِّ ((المجموع)) للنووي (1/487) ، واختاره ابن المُنذِر ((الأوسط)) لابن المُنذِر (2/93)، ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/105). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (وهو المختار الرَّاجح دليلًا). ((المجموع)) (1/487) ، وابنُ باز قال ابن باز: (ابتداءً مِن أوَّل مسحٍ وقَع بعد الحدَث الذي يعقُبُ اللُّبسَ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (29/73). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (تَبتدئ هذه المدَّةُ مِن أوَّل مرَّةٍ مسَح، وليس من لُبس الخفِّ، ولا من الحدَث بعد اللُّبسِ). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/160). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أيَّام ولياليَهنَّ للمسافر، ويومًا وليلةً للمقيم)) رواه مسلم (276). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث صريحٌ بأنَّه يمسَحُ ثلاثةً، ولا يكون ذلك إلَّا إذا كانت المدَّةُ مِن المَسحِ ((المجموع)) للنووي (1/487).