يلتقط سيلفي في مركز إيواء في بولندا (فوجديك رادوانسكي/ فرانس برس) "لم أحتج لأعرف لماذا جرى منعنا من ركوب القطار. صعد كُثر من ذوي البشرة غير السوداء من دون أن يسألهم أحد شيئاً". هذا ما قاله الطالب الجامعي النيجيري إبراهيم لـ"العربي الجديد" عن رحلة هروبه من الحرب في أوكراني ا، والتي توجه فيها من العاصمة كييف إلى الحدود البولندية، وواجه فيها، بحسب قوله، "صعوبات لا توصف، وبينها المشي عشرات الكيلومترات". ويظهر ذلك إضافة إلى شهادات أخرى للاجئين غير أوكرانيين، أن سلطات كييف وقعت في فخ العنصرية والتمييز، في وقت ناشد قادتها العالم الوقوف إلى جانبهم. إريك زمور: نعم لهجرة المسيحيين البيض ولا لهجرة العرب والمسلمين- (فيديو) | القدس العربي. فالقادمون إلى بلدة ميديكا البولندية المحاذية للحدود مع أوكرانيا، وبينهم صحافيون غربيون، عايشوا "صدمات في المعاملة اختلفت عن مواضيع تقاريرهم"، كما ذكر طالب نيجيري آخر يدعى جايمس كان يدرس في خاركيف شرقيّ أوكرانيا. وهو جزم في حديثه لـ"العربي الجديد" بأنّ "هذه المعاملة لم تستند إلى دين، بل إلى الأصل العرقي ولون البشرة، إذ تعرّض طلاب عرب لتمييز مماثل". وفي ميديكا، حاولت حكومة وارسو تخفيف وطأة الاتهامات التي طاولتها بالتمييز بين الهاربين الأوكرانيين أو ذوي البشرة البيضاء، والباقين.
- إريك زمور: نعم لهجرة المسيحيين البيض ولا لهجرة العرب والمسلمين- (فيديو) | القدس العربي
- مقتل جورج فلويد: لماذا قررت عدم مشاهدة فيديو الحادث؟ – Cedar News
- الفلاشا السمر والسوريون البيض
- دلالة قوله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) على انتفاع الميت بسعي الأحياء
إريك زمور: نعم لهجرة المسيحيين البيض ولا لهجرة العرب والمسلمين- (فيديو) | القدس العربي
وتتمثل المصادر الغنية بفيتامين H في رقائق الشوفان وصفار البيض والمكسرات وفِطر الشامبنيون. وفي حال معاناة الأظافر من أضرار بالغة، فيمكن اللجوء إلى تعاطي فيتامين H في صورة أقراص لفترة من الوقت، بالطبع تحت إشراف الطبيب. ويمكن إمداد الجسم بالزنك من خلال تناول اللحوم الحمراء وبذور القرع العسلي والحمص، في حين تتمثل مصادر الحديد في الكبد ولحوم الأبقار والبيض والدواجن والأسماك ومنتجات الحبوب الكاملة والبقوليات والبنجر والخضروات الخضراء مثل السبانخ والكرنب. العناية السليمة وإلى جانب التغذية الصحية، تلعب العناية السليمة دورا مهما في الوقاية من تقصف الأظافر؛ حيث ينبغي المواظبة على استعمال كريمات اليد أو تدليل الأظافر بحمّام زيت غني بمواد العناية. ولهذا الغرض، يمكن تطبيق حمّام زيت اللفت أو زيت اللوز للعناية بالأظافر. ومن المهم أيضا استعمال مزيل طلاء أظافر يخلو من الأسيتون ولا يتسبب في فقدان الأظافر للدهون، الذي يؤدي إلى جفافها ومن ثم تقصفها. الفلاشا السمر والسوريون البيض. كما ينبغي استعمال أنواع طلاء الأظافر، التي تعمل على تقوية الأظافر، مثل الأنواع المحتوية على الكيراتين. وفي الختام، أشار لوتس إلى أن التمتع بأظافر طويلة وصحية يستغرق بعض الوقت؛ نظرا لأن الظفر ينمو بمعدل يتراوح واحد واثنين ملم شهريا، ولا يمكن الإسراع من هذه العملية.
مقتل جورج فلويد: لماذا قررت عدم مشاهدة فيديو الحادث؟ – Cedar News
وطوال السنوات الماضية، صمدت الاتفاقية، حيث عززت تركيا دوريات الحراسة على الحدود وفي البحر. لكن الموقف تغير مساء الخميس الماضي، عقب مقتل العشرات من الجنود الأتراك في غارة جوية في إدلب السورية، حيث قررت تركيا فتح حدودها البرية والبحرية مع أوروبا والسماح للمهاجرين واللاجئين بالسفر. استقبلت تركيا 3. 7 مليون لاجئ سوري منذ بداية الحرب السورية. ومنذ شهور، يهدد الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، بإرسال بعضهم إلى أوروبا ما لم تحصل تركيا على مزيد من المساعدة لعملياتها في سوريا. وقال إبراهيم قالين، كبير مستشاري أدروغان، لبي بي سي إن "أزمة اللاجئين تتزايد، الأمر يزداد سوءا". وأضاف قالين "يبدو أن نهج العديد من الدول الأوروبية هو أنه طالما لا يأتون إلينا ولا يأتون إلى مدننا، فإنها ليست مشكلتنا، بل مشكلة شخص آخر". مقتل جورج فلويد: لماذا قررت عدم مشاهدة فيديو الحادث؟ – Cedar News. BBCخليل عاقد العزم على الوصول إلى اليونان
تتعرض تركيا لضغوط متزايدة. هناك ما يقرب من مليون شخص عالقون على طول الحدود مع سوريا، وقد نزحوا بسبب القتال الأخير، ولن تسمح لهم تركيا بالدخول إلى أراضيها. اصطحبنا إلى تلك المنطقة الحدودية عبد الله الحسين، رئيس جماعة "الخوذ البيض" للإغاثة في محافظة إدلب السورية التي تسيطر عليها المعارضة.
الفلاشا السمر والسوريون البيض
نحن تفاصيل في قصة واحدة كبيرة". وتضيف " لهذه الصور أهمية تاريخية ووزن بالنسبة لأصحاب البشرة السوداء. من مشاهد الضرب المبرح لقطع الأيدي في الكونغو تحت الاستعمار، هذه الصور تسبب الصدمات. كانوا يحاولون قتلنا، لكننا هنا ما زلنا نحاول أن نعيش". لكن هذه الصور يمكن أن تصبح مرهقة جدا لشخص أسود البشرة، إلى درجة تحطيمه نفسيا. وتقول لاتيشا "أحسست مؤخرا بالضغط الهائل الذي تسببه القراءة والمشاركة والنشر والتفاعل مع كل شيء يطهر على منصات التفاعل الاجتماعي ويتعلق بالقتل العنصري الأخير، حتى جاءت لقطة قتل جورج فلويد، حين بذلت مجهودا لحماية نفسي". اختيار أولويتك
قال توني إنه كان عليه الوصول إلى حالة توازن بين المشاركة في محادثات حول العنصرية ووقاية صحته النفسية. وأوضح "هناك ضرورة للتأكد أننا لن ننسى جورج فلويد، لكننا وكما قلت لأصدقاء سود البشرة، يجب ألا نشعر بضغوط من أجل مشاهدة هذه الصور أو نشرها. صحتك النفسية هي أولويتك". وأضاف "الموضوع ليس أبيض في مواجهة أسود، بل هي قضية إنسانية بالدرجة الأولى. أعتقد أن التغيير يمكن أن يحصل حين لا تعود "مشكلة الآخر" وتصبح "مشكلتنا". مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
وبالنسبة إلى إبراهيم وجايمس اللذين أصرا على العودة لاستكمال دراستهما في أوكرانيا بعد الحرب، بدت "القارة الأوروبية كأنها لم تتقدم، بل تعيش على عنصرية مكتومة". ما واجهه أكثر من 12 ألف طالب أجنبي في رحلة هروبهم من أوكرانيا إلى البلدان الحدودية، هو تصريح الأوروبيين بأنهم يمنحون أولوية لاستقبال الأوكرانيين، وتبرير تمييزهم "مواطني الطرف الثالث"، أي غير الأوروبيين والأوكرانيين. كذلك رافقت تغطية صحافية "معيبة بكلّ معنى الكلمة" اللاجئين الروس الذين وصل بعضهم من أوكرانيا إلى دول الجوار، كما يذكر الباحث الدنماركي في سياسات الهجرة الأوروبية، سفيند غراوسغورد لـ"العربي الجديد"، ويقول: "بثت التغطية الصحافية غير المتوازنة لحركة الهروب واللجوء انطباعاً أثار الاشمئزاز عن هؤلاء الذين يشبهوننا (الأوكرانيون) من خلال تعابير تعكس سياسة عامة مستمرة في أوروبا منذ أزمة اللاجئين عام 2015". الصورة
واجه بعض الملونين تمييزاً على متن قطارات (بياتا زاورزيل/ Getty) "البيض وغير البيض"
سارع الاتحاد الأوروبي إلى استقبال أكثر من مليون لاجئ من أوكرانيا، بينما "غصّ" ببضعة آلاف من "مواطني الطرف الثالث"، وبعضهم أرادوا فقط مواصلة طريقهم إلى بلدانهم الأصلية، وأحدهم المصري عبد السلام حسن الذي يدرس هندسة الميكانيك في جامعة بمدينة خاركيف، قبل أن يضطر إلى مغادرتها مع اشتداد القصف الروسي، ومحاولة القوات الغازية الروسية تطويقها.
قوله تعالى {وأن إلى ربك المنتهى} أي المرجع والمراد والمصير فيعاقب ويثيب. وقيل: منه ابتداء المنة وإليه انتهاء الأمان. وعن أبي بن كعب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {وأن إلى ربك المنتهى} قال: (لا فكرة في الرب). وعن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذ ذكر الله تعالى فانته). دلالة قوله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) على انتفاع الميت بسعي الأحياء. قلت: ومن هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: (يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته) وقد تقدم في آخر (الأعراف). ولقد أحسن من قال: ولا تفكرن في ذي العلا عز وجهه ** فإنك تردى إن فعلت وتخذل ودونك مصنوعاته فاعتبر بها ** وقُل مثل ما قال الخليل المبجل
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
دلالة قوله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) على انتفاع الميت بسعي الأحياء
جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب. من ذلك قوله تعالى: { {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}} (النجم:39) فالآية صريحة في أن الإنسان لا ينفعه إلا كسبه، ويفهم منها أنه لا ينتفع أحد بعمل أحد. وبالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيره؛ من ذلك قوله تعالى: { {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}} (الطور:21) فَرَفْعُ درجات الذرية -سواء قلنا: إنهم الكبار أو الصغار- نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم لا بعمل أنفسهم. وليس للانسان الا ما سعى. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يبدو أن ثمة تعارضًا بين مدلول الآيتين الكريمتين. وإذا رجعنا إلى تفسير قوله تعالى: { {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}} نجد أن حاصل معنى الآية الكريمة: أن المؤمنين بالله حق الإيمان، وكانت ذريتهم متبعين لهم في نهجهم القويم، وسائرين على دربهم المستقيم، فإنهم سوف يلحقون بآبائهم يوم القيامة، ويكون الجميع سوية في درجات الجنة، وإن قصرت أعمال الأبناء عن أعمال الآباء؛ وذلك إكرامًا لآبائهم، وقرة عين لهم، دون أن ينقص ذلك من أجر الآباء شيئًا.
وقد استأنس أصحاب هذا التوجيه له، بأنه كان من عادة العرب أن يوصوا أهلهم بالنوح عليهم، واستمر ذلك من عادتهم إلى أن جاء الإسلام، وأبطل تلك العادة، ومن أشعارهم في هذا الصدد، قول طرفة بن العبد: إذا مت فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وقول لبيد بن ربيعة: تمنى ابنتيا أن يعيش أبوهما وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر وإلى هذا التوجيه ذهب جمهور أهل العلم. التوجيه الثاني: أن العذاب يلحق من علم من عادة أهله البكاء والنواح، وأهمل نهيهم عن ذلك؛ أما إن كان نهاهم عن البكاء عليه، ثم هم فعلوا ما نهاهم عنه، فلا يلحقه شيء من العذاب، وإنما الإثم عليهم، والذنب ذنبهم، لأنه أدى ما عليه. ومقتضى هذا القول، أنه يجب على الإنسان، إذا علم من عادة أهله البكاء والنواح، أن ينهاهم عن ذلك، فإن لم يفعل، لحقه العذاب لتقصيره؛ لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا} (التحريم:6). التوجيه الثالث: أن يكون المقصود بـ (التعذيب) في الحديث، العذاب بمعناه اللغوي، وهو مطلق الألم، وليس العذاب الأخروي؛ فيكون تعذيب الميت على هذا التوجيه معناه: تألمه بما يكون من أهله من نياحة وعويل، وتألمه كذلك لعدم التزامهم شرع الله؛ وإلى هذا القول ذهب الطبري ، ورجحه القاضي عياض ، واختاره ابن تيمية ؛ واستدلوا له بقوله صلى الله عليه وسلم: ( فوالذي نفس محمد بيده، إن أحدكم ليبكي، فيستعبر إليه صويحبه، فيا عباد الله!