2- قسم إدارة الأعمال (سيدات). 3- قسم المحاسبة (سيدات). 4- قسم المالية (سيدات). 1- درجة الماجستير أو الدكتوراه. 2- اجاداة تامة للغة الإنجليزية. 3- خبرة عملية في مجال ذات صلة. كلية جدة العالمية توظيف
التقديم علي الوظائف متاح الان ويستمر حتي الاكتفاء بالعدد المطلوب خلال ارسال السيرة الذاتية على البريد التالي:
يمكنكم متابعة جميع الوظائف بمجرد الإعلان عنها علي موقعنا من خلال متابعة حسابتنا علي مواقع التواصل المختلفة عبر الروابط التالية:
وظائف السعودية تويتر | وظائف السعودية تليجرام | وظائف السعودية فيسبوك | وظائف السعودية لينكدن
ولمزيد من الوظائف الشاغرة في السعودية حكومية وقطاع خاص وعسكرية وللرجال والنساء يمكنكم تصفح قسم وظائف السعودية, نتمنى التوفيق لجميع المتقدمين للوظائف والباحثين عن عمل. اجمالي المشاهدات:
966
- تخصصات كلية جدة العالمية مباشر
- تخصصات كلية جدة العالمية 2021
- صحيفة القدس العربي لهذا اليوم
- صحيفه القدس العربي uk
- صحيفة القدس العربية العربية
- صحيفة القدس العربي
- صحيفة القدس العربي اللندنية
تخصصات كلية جدة العالمية مباشر
التعريف بكلية جدة العالمية
هي من أفضل الكليات في مدينة جدة، والتي تتضمن العديد من الأقسام، قسم التصميم والهندسة والحاسبات والمعلومات، بالإضافة إلى الأقسام النظرية مثل إدارة الأعمال، تضم الآلاف من الطلاب والطالبات
ويوجد بها نخبة من الكوادر التعليمية، التي تعمل بكل دأب وجد للوصول لمستوى رفيع ومتقدم من التطور العلمي والعمل من خلال مناهج دولية عالمية، كما تهتم بجانب البحث العلمي بشكل كبير. اقرأ أيضًا:
وظائف خالية في السعودية في شركة سيمنز راتب 6000ريال+امتيازات
مطلوب وظائف مدرسين رياضيات للسفر إلى قطر والكويت والامارات والسعودية فورا
تخصصات كلية جدة العالمية 2021
تعلن كلية جدة العالمية الأهلية وظائف إدارية وتقنية وأكاديمية شاغرة للرجال والنساء، وذلك وفق المسميات الوظيفية التالية:
الوظائف الإدارية والتقنية:
1- مدير الموارد البشرية. 2- مدير مالي. 3- أخصائي علاقات عامة. 4- فني حاسب آلي. 5- فني شبكات. 6- مشرف أمن. 7- مشرف الموارد البشرية. 8- محاسب. 9- مصمم إعلانات. 10- مبرمج حاسب آلي. 11- مطور ويب. 12- مشرف استقبال. شروط الوظائف الإدارية والتقنية:
1- خبرة لا تقل عن 3 سنوات. 2- اتقان اللغة الإنجليزية (قراءة وكتابة). الوظائف الأكاديمية (10 تخصصات):
1- الهندسة الصناعية. 2- التصميم الداخلي. 3- إدارة الأعمال. 4- التسويق الدولي. 5- المالية. 6- وسائط متعددة جرافيكس. 7- وسائط متعددة حركي. 8- علوم الحاسب الآلي. 9- تقنية المعلومات. 10- نظم معلومات ادارية. شروط الوظائف الأكاديمية:
1- لحملة الماجستير والدكتوراه. 2- خبرة لا تقل عن 5 سنوات. 3- اتقان اللغة الإنجليزية. نبذه عن الكلية:
– كلية جدة العالمية كلية أهلية سعودية تأسست عام 2015 في مدينة جدة تحت اشراف وزارة التعليم ووكالة التعليم الجامعي الأهلي. تقدم أربعة أقسام رئيسية أكاديمية يتفرع منها تخصصات دقيقة لمرحلة البكالوريوس وهي قسم التصاميم وقسم إدارة الأعمال، وقسم الحاسبات وتقنية المعلومات و قسم الهندسة.
بدل سكن. تأمين اجتماعي. بدل تنقل. الحوافز والعلاوات المنصوص عليها. شروط التقديم
التقديم متاح لكلا الجنسين إناث والذكور. المؤهل الدراسي ماجستير أو ما يعادله. يشترط في بعض الوظائف الجنسية سعودي. التحدث باللغة الإنجليزية واتقان الكتابة بها. إجادة استخدام الحاسب الآلي والتطبيقات المتطورة. عدد سنوات الخبرة في العمل الأكاديمي. السن. الدورات التدريبية الخاصة بقطاع التدريس الجامعي
يحرص كافة أعضاء هيئة التدريس على تطوير مستواهم الأكاديمي، وذلك للارتقاء بالعملية التعليمية. فيتم الانضمام إلى المنح، التي ترفع من درجاتهم التعليمية، ومن أهم تلك المنح الدولية، التي يجب اختيارها لتلائم نوع المؤهل الدراسي. كتابة السيرة الذاتية بطريقة احترافية
السيرة الذاتية ليست مجرد ورقة يتم تعبئتها بمعلومات وبيانات شخصية وعملية وعلمية عنك، بل هي جزء يعبر عن مستواك التعليمي والمهني، لذلك يجب تحري الآتي:
كتابة السيرة الذاتية باللغتين العربية والإنجليزية. اختيار طريقة العرض إما النصية أو المرئية المتحركة. ترتيب وتنظيم عرض المعلومات بشكل مختصر وواضح. اختيار نوع وحجم خط مناسبين للطباعة. البعد عن الكتابة بلون باهت أو غير واضح.
منشور بشكل حلقات في مجلة"صوت داهش"، نيويورك. "إشكالية التربية والتعليم وإعادة إنتاج التخلف" بحث في علاقة أزمة التربية والتعليم بالعقل المجتمعي العربي المتخلف. منشور بشكل فصول في مجلة "صوت داهش"، نيورك. Crisis of Modernization in the Arab World; Active Mind and Passive Mind " (مخطوطة). مشروع الموسوعة العربية الجامعة في المهجر، " (مخطوطة) منشورة في عدة حلقات في صحيفة القدس العربي ، لندن. صحيفة القدس العربي/(وفق الخرائط.. هكذا تغير وجه القدس منذ الانتداب البريطاني حتى الآن) -. إعادة كتابة التاريخ العربي الإسلامي، بحث منشور في مجلة الدوحة. نقد الحس النقدي عند العرب؛ بحث في جذور تخلف العرب الحضاري وتداعياته الاجتماعية والسياسية" بحث منشور في عدة حلقات في صحيفة القدس العربي، لندن. "معجزة الفكر البشري" بحث في مسألة انعكاس الفكر، والتفكير بالعقل للتفكير في العقل، بحث منشور في صحيفة القدس العربي في عدة حلقات ومخطوطة. "دفتر دربي ؛ شذرات من دفتر الحياة"، مجموعة شعرية، قصائدها منشورة في مجلات وصحف متعددة (مخطوطة). نماذج من بحوث ودراسات منشورة [ عدل]
بحث في "إشكالية تحول الحضارات في الزمان والمكان "، نشر في عدة حلقات في صحيفة " التآخي" البغدادية منذ عام 1978و1979. بحث في " الإيمان بالخرافات أول بوادر المعرفة العلمية لدى الإنسان"، نشر في صحيفة "التآخي"، في عدة حلقات، في عام 1980.
صحيفة القدس العربي لهذا اليوم
إدراك الإنسان القديم لفنائه يدل على إدراكه لوجوده، مما أدى إلى إيمانه بالخرافات كحقائق ثابتة لفهم الوجود وإدراك الذات"، دراسة نشرت في صحيفة "التآخي" البغدادية في عام 1979. "نقد الحس النقدي عند العرب"،(صحيفة القدس العربي، لندن، في أربع حلقات،11و12 تشرين الثاني/ نوفمبر، 1996، وفي 21 و 22 كانون الثاني/يناير 1997 ، دراسة تتعرض لتحليل بعض جوانب تخلفنا الفكري.
" نظرية التحديات الحضارية المباشرة وغير المباشرة وتطبيقها على كوارث الوطن العربي". (نشرت في صحيفة القدس العربي على أربع حلقات من7إلى 10تموز/ يوليه 1997. دراسة تشرح ما يتعرض له المجتمع العربي من تحديات حضارية تستهدف ثقافته ولغته وعقيدته، وتربطها بنظرية عامة تنطبق على جميع الحضارات السابقة مع فارق الزمان والظروف والأحوال. صحيفة القدس العرب العرب. "مسألة إعجاز الفكر البشري"، " صحيفة القدس العربي" في ثلاث حلقات، 4/5 و6 نيسان/أبريل، و 5 مايس/مايو 1998. بحث فلسفي سوسيولوجي في معجزة الفكر البشري التي تتجلى، بين أمور أخرى، في انعكاس الفكر على ذاته فيصبح بعض الأفراد قادرا، ليس على التفكير بعقله فقط، بل التفكير في عقله أيضا، وهناك فرق كبير بل هائل بين الأمرين. "على هامش نظرية العقل، اللاشعور المعرفي للفرد والمجتمع"،القدس العربي، في ثلاث حلقات،16و17و18،حزيران/ يونيو 1997.
صحيفه القدس العربي Uk
وكان عبد الباري عطوان آخر من قابل أسامة بن لادن وظل ينعته "بالشيخ بن لادن" [1] حتى في المقابلات مع الاعلام الغربي [ بحاجة لمصدر]. صحيفه القدس العربي uk. أنشطته المهنية [ عدل]
جوائزه [ عدل]
رُشِّح عندما كان رئيس تحرير "القدس العربي" اللندنية ، لعضوية لجنة تحكيم الجمعية الملكية للتلفزيون في بريطانيا، ليصبح بذلك أول عربي يترشح لهذا المنصب. حصل على جائزة التواصل الثقافي شمال- جنوب لسنة 2003 مناصفة مع إيغناسيو راموني، من مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية (شعبة السياسة) بجامعة لندن. مساهماته [ عدل]
ساهم في تأطير العديد من الورشات حول الشرق الأوسط بالجامعات البريطانية كما بالجامعات العربية. ساهم في العديد من الدورات السياسية حول قضايا الشرق الأوسط بالعالم العربي كما بالغرب.
صحيفة القدس العربية العربية
هو لا يسكت عن حقّ فيناكف ويضايق ويناضل، وقد يكون خارجيا لا يأبه لنواميس العمل أو لوضعيته الاجتماعية، ولاسيّما إذا كان يعتقد بأنّ جهده أقلّ من أجره، وأنّه وجد ليتمرّد على الاستغلال. الألفاظ التي تسمّي كلّ هذه السلوكات لا علاقة لها بالخبز، فلماذا كانت هذه العبارة الوحيدة التي نسب فيها الإنسان المنضبط إلى الخبز؟ ليس في الثقافة الإسلاميّة علاقة مقدّسة بالخبز مثلما هو عليه الأمر في المسيحيّة، بعض الأحاديث النبويّة التي فيها حرص على الخبز في الديانة الإسلامية تبدو ضعيفة، أو ذات أصول مسيحية، ويمكن أن يكون فيها ضرب من استرسال قيم دينية قديمة، لا تتعارض مع الإسلام، بعد أن خلصت من قداستها. فقد جاء في الحديث المروي عن عائشة رضي الله عنها، قول الرسول عليه السلام: أكرموا الخبز فإنّ الله تعإلى أكرمه. صحيفة القدس العربي/(الأمل والألم والحلم) - الياس خوري. المقصود بالإكرام في هذا الحديث أنّه سقي بماء السماء، واحتضنه تراب الأرض، فهو جزء من الخلق الذي يمثل في هذا الدين آية كبرى من آيات الخالق. المهمّ أن هذا الخبز ليست فيه أختام، ولا هو من القرابين. فشعوب الصحراء أو شبه الصحراء لا تجعل الخبز طعامها الأساسيّ لأنّها لا تنتج البُرَّ أو الحنطة فكرة أكل الخبز من عرق الجبين ليست فكرة شعبية جديدة، هي فكرة دينية قديمة نجد لها ذكرا في الإنجيل، وهي فكرة تربط العمل بالعبادة وتربط الطعام بالعمل، وتجعل المرء مسؤولا عن سعيه بدءا من طعامه.
صحيفة القدس العربي
من أعماله [ عدل]
مؤلفات [ عدل]
" أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي ، بين العقل الفاعل والعقل المنفعل"، الطبعة الأولى، بيروت، دار كتابات، 2004؛ الطبعة الثانية، الجزائر ، رياض العلوم للنشر والتوزيع، 2005 ، الطبعة الثالثة، مزيدة ومنقحة، القاهرة، دار أخبار اليوم، 2009. الطبعة الرابعة، بغداد، دار عدنان 2014، الطبعة الخامسة، موسّعة، لندن"إي-كتب، 2015. "الأمة العربية بين الثورة والانقراض؛ بحث في نظرية العقل المجتمعي تفسيرا ً لأزمة التخلف الحضاري في الوطن العربي"، ط 1 ، 2015، ديوانية/ العراق، دار نيبور. إشكالية التربية والتعليم وإعادة إنتاج التخلف في الوطن العربي، بحث في علاقتها بنظرية العفل المجتمعي" ط1 لندن ـ ديسمبر 2015، دار إي - كتب. "العقل المجتمعي وأزمة التطور الحضاري في الوطن العربي"، في طريقه إلى النشر. الصراع بين التراث والحداثة، من تجليات أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي، منشور بشكل فصول في "مجلة صوت داهش"، نيويورك. "خصائص العقل المجتمعي؛ من الكشف عن مجاهيل التاريخ إلى تكريس العولمة والعقائد الماورائية" ، منشور بشكل فصول في مجلة" صوت داهش" ، نيويورك. صحيفة القدس العربي اللندنية. "إحراق المراحل:عدم مرور العرب بمرحلة الزراعة، وبداوة العرب".
صحيفة القدس العربي اللندنية
لذلك شاعت هذه الكلمة في الأغاني من أم كلثوم: «أمل حياتي» إلى فيروز «عندي أمل فيك» إلى آخره الأمل يستدعي نقيضه، أي اليأس، فعندما تفقد الأمل يحتلنا اليأس، واليأس كالأمل لحظة قدرية مليئة بالمعاني الانتظارية، فعلينا أن لا نيأس من رحمة الله، أو لا نحزن كباقي الناس، على ما جاء في الكتب صديقتي ل. معها حق، فالأمل الذي عشناه ومات الكثير من رفيقاتنا ورفاقنا في مسيرة انتظاره تلاشى. من عبد الناصر إلى الثورة الفلسطينية، ومن وعد مجتمع المساواة إلى الانهيار السياسي والأخلاقي للمعسكر الاشتراكي، ومن ثورة يناير المصرية إلى 17 تشرين-أكتوبر في لبنان. صحيفة القدس العربي: متطوّعو الشرق الأوسط في حرب أوكرانيا! - قراءة في الصحف العربية. آمال تحطمت وتناثرت. ما جعلنا نشعر، وعن حق، ربما، بأن تاريخنا الحديث والمعاصر هو مجموعة من الخيانات يجب أن أغير سؤال صديقتي، وبدل كلمة أمل استخدم نقيضها، وأسأل نفسي هل أنا يائس؟ هل يستطيع اليائس أن يكتب؟ فعل الكتابة، حتى لو نسبنا أدبنا ومقالاتنا إلى اليأس هو نقيض اليأس. فاليأس صمت وموت لقد شهدنا صمتاً مدوياً بعد حرب نكبة 1948، وشهدنا قبل ذلك خرساً بعد حرب لبنان الأهلية الأولى في القرن التاسع عشر، وهناك أمثلة عربية لا تحصى عن الصمت الذي صاحب نكباتنا. هذا الصمت هو اليأس بعينه حتى ولو تغطّى بخطاب نهضوي أو حداثوي السكوت عن الألم وفي الألم هو اليأس وسؤالي هل أنا وأنتم يائسون؟ الجواب لن يكون باستبدال اليأس بنقيضه الطباقي أي بالأمل، فلقد جربنا هذا الجواب أكثر من مرة، ووجدنا أنفسنا كمن يعمّق الحفرة التي سقط فيها، بدلاً من أن يحاول الخروج منها نحن في مرحلة أقترح أن نطلق عليها اسم «ما بعد اليأس والأمل».
الخروج من هاتين الكلمتين صار شرطاً للدفاع عن حقنا في البقاء التجربة التي عاشها الفلسطينيات والفلسطينيون في بلادهم المحتلة والممزقة تحت دولة إسرائيل تقدم نموذجاً لمعنى الدفاع عن البقاء، وهو نموذج بلا أمل. فمن عاش النكبة ونجا من الطرد من بلاده، كان يعلم أن الأمل الكاذب في انتظار الجيوش العربية تحوّل إلى كارثة على كل المستويات نحن اليوم، في لبنان وفلسطين والمشرق العربي، نعيش لحظة مشابهة. بلادنا تتآكل من داخلها، قيادات الطوائف اللبنانية كقيادات الفصائل الفلسطينية معنية ببقاء هيمنتها وتسلطها ولو اقتضى ذلك المزيد من الإفقار والتهجير والخراب والاحتلال وصولاً إلى الحرب الأهلية كيف نواجه هذه اللحظة على المستويين الثقافي والسياسي؟ حين نقول إننا في مرحلة ما بعد اليأس والأمل، فهذا يعني أن علينا أن نجد كلمة ملائمة تعبّر عن توقنا إلى الحرية والعدالة وهذه الكلمة سبق لمارتن لوثر كينغ، أن استخدمها، فتعاملنا معها بصفتها كلمة مجازية، لكن الرجل لم يكن يتكلم لغة مجازية، بل كان يصنع التاريخ في 28 آب-أغسطس 1972، أطلق مارتن لوثر كينغ شعاره: «أملك حلماً». جاء هذا الحلم من عمق الأسى، ومن تجربة العبودية، وهي إحدى أعنف التجارب الإنسانية وأكثرها وحشية وحقارة صرخ بالجموع التي احتشدت معلنة مقاومتها المدنية بأن الأمل يأتي من الحلم الإنساني.