الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
01:20 م
الأحد 27 مارس 2022
عرض 7 صورة
أسيوط - محمود عجمي:
انطلقت اليوم الأحد، الحملة القومية للتطعيم ضد مرض شلل الأطفال بمحافظة أسيوط والتي تستهدف جميع الأطفال من عمر يوم حتى 5 سنوات. جريدة الرياض | إجازة الأمومة. وقال الدكتور محمد زين وكيل وزارة الصحة بأسيوط، إن الحملة تستهدف 761166 طفل على مستوى المحافظة وجرى تشكيل فرق التطعيم عددها 2577 فرقة متحركة وثابتة بالوحدات الصحية الريفية والحضرية ومكاتب الصحة ومراكز رعاية الأمومة والطفولة وجميعهم خضعوا لدورات تدريبية لإنجاز مهام التطعيم على الوجه الأمثل بالإضافة للفرق الإشرافية على جميع المستويات بالمديرية والإدارات الصحية. وأوضح وكيل وزارة الصحة بأسيوط، أنه جرى توفير الطعوم اللازمة للتطعيم وتوفير 898341 جرعة تقريبًا ومراجعة معدات سلسلة التبريد التي تستخدم في حفظ ونقل وتداول الطعوم للتأكد من كفاءتها وكفايتها واستلام وتوزيع الطعوم اللازمة مؤكدًا أن التطعيم مجاني دون أى رسوم. وأشار وكيل الوزارة، إلى أن الحملة بدأت اليوم وتستمر لـ 4 أيام لتطعيم جميع الأطفال بمختلف المدن ومراكز وقرى المحافظة. ووجه اللواء عصام سعد محافظ أسيوط، بالاستعداد والجاهزية لتنفيذ الحملة القومية من أجل تحقيق الهدف القومي بالحفاظ على مصر خالية من مرض شلل الأطفال كما كلف رؤساء الوحدات المحلية بالمراكز والمدن الأحياء بالتنويه والإعلان عن الحملة ومتابعتها بالتنسيق مع الإدارات والوحدات الصحية بالمدن والقرى وتكليف مديرية الأوقاف ورعاة الكنائس بالتنويه عن الحملة مطالبًا الأجهزة التنفيذية والمواطنين بالتعاون مع أعضاء فرق الحملة لتطعيم جميع الأطفال المستهدفين في كافة أنحاء مدن ومراكز وقرى المحافظة.
جريدة الرياض | إجازة الأمومة
في حين نصت الفقرة (3-أ) من المادة (38) على أنه إذا تم إنهاء العقد بسبب حمل اللاعبة، فيتم احتساب التعويض المستحق للاعبة على النحو الآتي:
- في حالة لم توقع اللاعبة على أي عقد جديد بعد إنهاء عقدها السابق، كقاعدة عامة، يجب أن يكون التعويض مساويا للقيمة المتبقية من العقد الذي تم إنهاؤه قبل موعده. - في حالة توقيع اللاعبة على عقد جديد بحلول وقت القرار، يتم خصم قيمة الفترة من العقد الجديد المقابلة للوقت المتبقي من العقد الذي تم إنهاؤه قبل موعده من القيمة المتبقية للعقد الذي تم إنهاؤه قبل موعده.
وتضيف: لا أنكر صعوبة التوفيق بين الدراسة والعائلة ولكن أيضاً هي تجربة رائعة، كوني أرى ابتسامتهم أمامي ويكفيني أن يستقبلني ابني كل يوم وهو يقول لي: "ماما أنت لست صغيرة للذهاب إلى المدرسة"، كلمته هذه تنسيني التعب كله فهو لا يعرف ماذا تعني الجامعة وكل ما يعيه أن الدراسة تعني المدرسة ويستغرب أنني بهذا العمر ولا أزال أدرس. العنود الهزاني الطالبة في كلية العلوم الإدارية لديها طفل وحامل تقول: مدة إجازة الوضع ليست كافية فالطالبة في حاجة ماسة لزيادتها، فإجازة الوضع في معظم جهات العمل هي أربعون يوماً على الأقل وتصل إلى شهرين، فما الفرق بين الطالبة والموظفة، فكلتاهما تحت ظرف يستوجب الراحة التامة والكافية واقترحت أن تكون مدة الإجازة شهراً على الأقل وليس من تاريخ دخول المستشفى كما هو منصوص عليه في اللائحة الجامعية. وعن مدى مراعاة الاستاذة للطالبة في مثل هذا الوضع قالت: هناك من يراعي ظروف الطالبة الواضعة وهناك من هو متشدد في ذلك، ولاحظت هذا من خلال تجربتي وزميلاتي. وتحدثت عبير الربيعة من قسم اللغة العربية قائلة: إنها توفق بصعوبة بين متطلبات الأسرة ومتطلبات زوجها بجانب الدراسة، الحياة الجامعية وحضور المحاضرات.
مثل المذكور أعلاه.
كيفية الجمع بين الظهر والعصر - موضوع
تاريخ النشر: الخميس 8 صفر 1432 هـ - 13-1-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 147071
96002
0
406
السؤال
ما هي آلية جمع الصلوات ؟ وهل صحيح أنه يمكننا الجمع بسبب زيارة مثلاً أو قدوم ضيوف أو دراسة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نفهم المقصود بآلية الجمع. وإن كنت تعنين به كيفية الجمع بين الصلوات فإنها تكون بجمع صلاتي الظهر والعصر في وقت إحداهما، فيقدم العصر ويصليها مع الظهر في وقتها وهذا يسمى جمع تقديم، أو يؤخر الظهر ويصليها مع العصر في وقتها وهذا يسمى جمع تأخير، وكذا جمع صلاتي المغرب والعشاء في وقت إحداهما، فيقدم العشاء ويصليها مع المغرب في وقتها وهذا يسمى جمع تقديم، أو يؤخر المغرب فيصليها مع العشاء في وقتها وهذا يسمى جمع تأخير، ويراعى الترتيب في كل الأحوال السابقة فيصلي الظهر قبل العصر، ويصلي المغرب قبل العشاء، ولا يجمع بين الفجر والعشاء، ولا بين الفجر والظهر، ولا بين العصر والمغرب. والزيارة والدراسة وقدوم الضيف ليست أعذارا شرعية يباح لأجلها الجمع، والأعذار التي يجوز معها الجمع هي السفر والمرض والمطر، وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز الجمع للعذر الذي يشق معه تفريق الصلوات، وانظري الأعذار التي يباح عندها الجمع في الفتوى رقم: 6846 ، والفتوى رقم: 119126.
أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
[4]
الحالات التي يجوز فيها الجمع بين الصلوات
لقد بيّنت السنة النبوية الشريفة جواز الجمع بين بين الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين العشاءين في وقت إحداهما، ويكون إما بجمع تقديم أو جمع تأخير، وهنالك حالات جاز بها الجمع وهي كالآتي:
الحالة الأولى: للمسافر؛ وله أن يقصر أو يجمع. الحالة الثانية: المريض الذي يلحقه مشقة وضعف؛ وقد واحتج أحمد بأن المرض أشد من السفر. الحالة الثالثة: المرضع التي يشق عليهل كثرة التطهر لكل صلاة، حيث قال أبو المعالي: هي كمريض. كيف اجمع صلاه الظهر والعصر سريه. الحالة الرابعة: العاجز عن الطهارة بالماء، أو التيمم لكل صلاة، لأن الجمع أبيح للمسافر والمريض للمشقة، والعاجز عن الطهارة لكل صلاة في معناهما. الحالة الخامسة: العاجز عن معرفة الوقت كأعمى، ومطمور، وقد أشار إليها أحمد. الحالة السادسة: المستحاضة ونحوها؛ كصاحب سلس بول أو مذي أو رعاف دائم ونحوه، وهذا لما جاء في حديث حمنة حين استفتت النبي -صلى الله عليه وسلم- في الاستحاضة، حيث قال: "فإن قويتِ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين: فافعلي"، ومن به سلس البول ونحوه في معناها.
جَمْعُ الصلاة بعَرفَةَ ومُزدلِفةَ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
متى يجوز الجمع بين الصلاتين؟
يجوز للمسلم أن يجمع بين صلاتين إما الجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء، وسواءً كان المسلم إمامًا أو مأمومًا أو كان يُصلِّي منفردًا، وذلك في أحوال مخصوصة منها [٢]:
في عرفات: يجمع المسلم الحاجُّ بين الظهر والعصر في عرفة ، فيُصلِّي العصر مع الظهر جمع تقديم عند دخول وقت الظهر، ويجمع بين المغرب والعشاء بعد انتهاء وقت الوقوف بعرفة، فيُصلِّي المغرب مع العشاء جمع تأخير، وقد أجمع علماء الفقه على ذلك. في السفر: اتفق علماء المذاهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة على مشروعية الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء جمع تأخير أو جمع تقديم في السفر، ودليلهم ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً) [صحيح مسلم|خلاصة حكم المحدث: صحيح]. في المرض: اتفق المالكية والحنابلة على جواز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المرض، ووافقهم على ذلك جماعة من الفقهاء التابعين للشافعية، ودليلهم أنَّ الجمع لا يكون إلا لعذر والمرض يعد عذر، وقاسوه على السفر بما يشترك بالمشقَّة، ومنهم من قال أنَّ شدَّة المرض أكبر من شدَّة السفر، وأنَّ المشقَّة في إفراد الصلوات تكون أشدُّ على المريض من المسافر، إلا أنَّ المالكية يرون أنَّه يجوز في المرض جمع التقديم فقط.
الحالة الخامسة: من عجز عن معرفة الوقت مثل الأعمى المدفون، أشار إليه أحمد. الحالة السادسة: الاستحاضة ونحوها. كمن يعاني من سلس البول، أو المذي، أو نزيف الأنف الدائم، ونحو ذلك، وهذا ما ورد في حديث حمنة عندما سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الحيض، أين هو؟ قال: (إذا كنتم تشددون على تأخير الظهر وتعجيل صلاة العصر فاغتسلوا ثم تصليوا صلاة الظهر والعصر معا ثم تؤخرون الغروب). أنت تعجل بالعشاء، ثم تستحم وتجمع بين الصلاتين: افعلها، ومن كان به سلس البول ونحوه في معناه. يجوز الجمع بين العشاءين فقط. المطر والثلج أو الجليد ؛ والأدلة على حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهيرة والعصر والغروب والعشاء في غير المدينة. في المدينة. في حديث وكيع: قال: قلت لابن عباس: لماذا فعل ذلك؟ قال: حتى لا تحرج أمته. في حديث أبي معاوية: قيل لابن عباس: ماذا قصد بذلك؟ قال: أراد أن لا تحرج أمته ". قال ابن عثيمين: يجوز في الظهران إذا اشتد البرد والمطر. حكم الجمع بين صلاة العصر والجمعة وقد أجمع العلماء على عدم جواز الجمع بين صلاة العصر والجمعة. أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجمع بين صلاة العصر ولو هطل المطر فيجوز الجمع بينهما.