وقال صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" رواه البخاري. انتهى. وعن النرد يقول الشيخ يوسف القرضاوي:-
وكل لعب فيه قمار فهو حرام. والقمار كل ما لا يخلو اللاعب فيه من ربح أو خسارة. وهو الميسر الذي قرنه القرآن بالخمر والأنصاب والأزلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق". يعني أن مجرد الدعوة إلى المقامرة ذنب يوجب الكفارة بالتصدق. ومن ذلك اللعب بالنرد (الزهر) إذا اقترن بقمار، فهو حرام اتفاقا. وإن لم يقترن به فقال من العلماء: يحرم. حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني. وقال بعضهم: يكره ولا يحرم. وحجة المحرمين ما رواه بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه". وما رواه أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله". والحديثان صريحان عامان في كل لاعب، قامر أم لم يقامر. قال الشوكاني: روي أنه رخص في النرد ابن مغفل وابن المسيب على غير قمار ويبدو أنهما حملا الأحاديث على من لعب بقمار.
حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد &Laquo; مدونة محمد الحاجوني
والحمد لله رب العالمين. Hits: 339
حكم اللعب بالنرد والشطرنج - Youtube
الفتوى رقم: ٩٣٠
الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
السـؤال:
ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). حكم اللعب بالنرد والشطرنج - YouTube. وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).
تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1443 هـ - 20-12-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 451837
1530
0
السؤال
قرأت فتاوى عن اللعب بالنرد. والأمر محل خلاف بين العلماء. لكن كرهه أبو إسحاق المروزي، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم...
وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. وقرأت من موقع دار الإفتاء الأردنية: فإن شعبة روى عن يزيد بن أبي خالد قال: دخلت على عبد الله بن المغفل وهو يلاعب امرأته الخضيراء بالقصاب -يعني النردشير-. وروي عن عكرمة والشعبي أنهما كانا يلعبان بالنرد... وسئل سعيد بن المسيب عن اللعب بالنرد فقال: إذا لم يكن قماراً فلا بأس به، قال إسحاق: إذا لعبه على غير معنى القمار يريد به التعليم والمكايدة فهو مكروه، ولا يبلغ ذلك إسقاط شهادته... ويحتمل اللعب بالنرد المنهي عنه على وجه القمار" [التمهيد 13/ 180]. وللعلم فأنا لم أبحث إلا في موقعكم وموقع دار الإفتاء الأردنية؛ لأنني أعيش في الأردن، ولأنهما موثوقان. فهل كلام أبي إسحاق المروزي وسعيد بن المسيب يشمل لعبة الطاولة؟ وهل يجوز لي الأخذ بكلامهما مع أنهما ليسا من الأئمة الأربعة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بد من التفريق بين السؤال عن حكم المسألة، وبين السؤال عن حكم الأخذ بقول عالم معين فيها: فالأول: مبناه على الأدلة والترجيح.
رفض عمر رضي الله عنه مشورة أحد الصحابة باتخاذ الدواوين، ان الصحابي الجليل عمر بن الخطاب هو بن نفيل القرشي العدوي "رضي الله عنه"، وقد كانت كنيته بأبي حفص، وان امه كانت حنتمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومية، وقد جاء في احد الروايات أنها هي أخت أبي جهل حنتمة، كما قد كان إسلامه بداية كي يفتح سبيل جديد في عبادة الله تعالى جهراً. رفض عمر رضي الله عنه مشورة أحد الصحابة باتخاذ الدواوين والذي قد أتى عن رسول الله "صلّ الله عليه وسلم" أنّه قال فيه: (اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجُلين إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ فكان أحبُّهما إلى اللهِ عمرَ بنَ الخطابِ)، وقد كانت ولادة عمر بن الخطّاب "رضي الله عنه" بعد أربع سنوات من الفجار الأعظم، اذ قبل البعثة النبوية الشريفة بثلاثين عاماً. السؤال التعليمي// رفض عمر رضي الله عنه مشورة أحد الصحابة باتخاذ الدواوين الاجابة النموذجية// عبارة خاطئة.
تسمية عمر بالفاروق - شبكة الصحراء
رفض عمر رضي الله عنه مشورة أحد الصحابة باتخاذ الدواوين. صواب خطأ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو واحد من اهم وابرز الخلفاء الراشدين للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو من العشرة المبشرين بالجنة وفق ما تم توضيحه في الإسلام، حيث انه كان من اعدل واهم الخلفاء الذين لم يظلموا وقدموا الكثير من الخدمات للقوم المؤمنين، حيث كان يتمتع بالكثير من الصفات الهامة في حياته جعلت منه قائد عظيم للدولة الإسلامية بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وسنتعرف على إجابة هذا السؤال الذي يبحث عنه الكثير من الطلاب. العبارة التي تقول ان سيدنا عمر بن الخطاب رفض مشورة احد الصحابة في اتخاذ الدواوين هي مقولة خاطئة، حيث كان يتصف عمر بن الخطاب بالكثير من الصفات الحسنة ابرزها اتخاذ مشورة الصحابة الكرام، وهذه العبارة هي عبارة خاطئة وغير صحيحة. الإجابة هي: خطأ.
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: رفض عمر رضي الله عنه مشورة أحد الصحابه باتخاذ الدواوين صواب خطأ اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: خطأ