الصّفر في المكسيك تعتبر
قبائل المايا المكسيكية من أكثر الحضارات الأمريكية تطوّرا في ذلك الوقت. فقد أكتشفت تلك القبائل ما هو الصفر وكيفية استعماله قبل 2000 عام من
معرفة الحضارة الأوروبية بذلك. الصّفر عند العرب أصبح
الصفر ينعت عند العرب بالخير و المظفرة، فلقد كان الصفر في العصر الجاهلي
يعتبر شهرا من أشهر النحس عليهم. واختلف في أصل التّسمية ، فقال البيروني:
(لامتيازهم في فرقة تسمّى صفريّة ، وسمّي الصّفر صفرا والسّبب وباء كان
يعتريهم فيمرضون ، وتصفرّ ألوانهم. ويعتقد عدد من الباحثين أنّ الصّفر
يشتقّ من فكرة الخلوّ والفراغ ، فجاء في اللسان – تحت كلمة صفر – (أنّ
العرب سمّوا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من أغاروا
عليه صفرا من المتاع). ويقال في العربية:عاد صفر اليدين. من هو اول من اخترع الصفر؟ اول
من اخترع الصفر هو عالم الرياضيات العربي الكبير محمد بن موسى الخوارزمي
محمد بن موسى الخوارزمي نشأته انتقلت عائلته من مدينةالخوارزم في خرسان إلى
بغداد في العراق، انجز الخوارزمي معظم ابحاثه بين عامي 813 و 833 في دار
الحكمة التي أسسها الخليفة المؤمون. و نشر اعماله باللغة العربية، التي
كانت لغة العلم في ذلك العصر.
اول من اخترع الصفر المسلمون
[1]
شاهد أيضًا: من اول من رسم خريطة العالم
من اخترع الأعداد الأخرى
إن الأرقام الهندوسية والعربية والتي تتألف من عشرة رموز تتراوح من 0 إلى 9، هي الأرقام التي تشكل أساس النظام العشري في العد، وقد نشأت هذه الأرقام لأول مرة في مناطق الشرق الأوسط وتحديدًا في الهند، وذلك في القرن السادس والسابع، ومن ثم انتقلت هذه الأرقام وانتشرت إلى بلدان أخرى مثل أوروبا وغيرها من خلال الاختراعات والاكتشافات التي وضعها علماء الرياضيات العرب وعلماء الشرق الأوسط، ومن أبرزهم الكندي والخوارزمي، وذلك في القرن الثاني عشر، حيث تم اكتشاف واستخدام الأعداد بشكل أفضل في الحصول على نظرية رياضية في الجبر وغيره. [2]
وفي الختام تمت الإجابة على السؤال من أول من وضع العدد صفر في الحساب ؟، وقد تبين أن العدد صفر كان موجودًا لدى العلماء الهنود قبل آلاف السنين وقد انتقل الصفر للحضارات الأخرى من خلال كتبهم ومؤلفاتهم، كما تم التعرف إلى كيفية اختراع الأعداد الأخرى وأول العلماء الذين استخدموا الصفر لبناء نظرياتهم. المراجع
^, Who Invented Zero?, 14/4/2022
^, Hindu-Arabic numerals, 14/4/2022
من اخترع الصفر
06/09/2016
Uncategorized? من اخترع الصفر? في عام 1773 م ، استقبل الخليفة أبو جعفر المنصور فلكيا هنديا اسمه كانكا, كان هذا الفلكي يمتلك خبرةً واسعةً بطرق الحسابات الهندية، وحينما جاء إلى الخليفة أبو جعفر ،كان يحمل معه كتابا تدور محتوياته حول حركات الكواكب والحساب ألف هذا الكتاب العالم الهندي براهما جوبتا وأطلق عليه اسم السندهند, وقد قدمه الضيف الهندي للخليفة العباسي، حيث تلقفه العلماء العرب ببالغ الاهتمام واعتبروه واحداً من أبرز الكتب التي لعبت دورا عظيماً في مسيرة العلم.? لقد كانت علاقة العرب قوية ووثيقة بالأرقام الهندية، على العكس تماماً من اللأرقام الرومانية والتي كانت تشبه في أشكالها الحروف اللاتينية ، لذا فقد كان يصعب التعامل بها عكف عدد من العلماء العرب على ترجمة كتاب السندهند من اللغة الهندية إلى العربية وقد كان من بين القائمين على مهمة ترجمة الكتاب وشرحه العالم الإسلامي محمد بن موسى الخوارزمي، والذي كان واحداً من الذين اجتذبهم الخليفة المأمون إلى بلاطه? تبين للخوارزمي أن الهنود كانوا يستخدمون الأرقام التسعة الأولى ومن ثم يقومون بوضع ثقب أو نقطة لتحل محل الرقم العاشر كفاصل بين الأرقام تلك ، خاصة الأعداد التي تكون متعددة الأرقام.?
من هو العالم الذي اخترع الصفر
الخصائص الرياضية للصفر
إضافة الصفر إلى أي قيمة عددية لا يؤثر في القيمة، كما أن طرحه أيضًا لا يكون له تأثير على القيمة العددية. وضربه في أي عدد يُعطي الناتج صفر. وعند قسمته على أي عدد يكون الناتج صفر، أما في حالة قسمة أي عدد عليه يكون الناتج غير محدد. عندما يكون الأس صفر ويكون الأساس أي عدد، فإن الناتج يكون واحد صحيح. أما إذا كان الصفر هو الأساس ووُضِعَ أي عدد في الأس، كانت النتيجة صفر.
الصفر في الأرقام العربية
كان براهماغوبتا أول من أظهر أن طرح عدد من نفسه ينتج عنه صفر، ومن الهند شق الصفر طريقه إلى الصين وعاد إلى الشرق الأوسط حيث تناوله عالم الرياضيات المسلم محمد بن موسى الخوارزمي عام 773م، وكان أول من استخدم الحساب الهندي وأظهر كيف يمكن للصفر العمل بالمعادلات الجبرية وبحلول القرن التاسع دخل الصفر لنظام الأرقام العربية بشكل يشبه الشكل البيضاوي الذي نستخدمه اليوم. استمر الصفر في التنقل لعدة قرون قبل أن يصل أخيرًا إلى أوروبا في وقت ما حوالي عام 1100م ساعد مفكرون مثل عالم الرياضيات الايطالي فيبوناتشي في إدخال الصفر في إدخال الصفر إلى الاتجاه السائد وبرز ذلك لاحقًا في عمل ديكارت إلى جانب استخدام السير إسحاق نيوتن واختراع غوتفريد فيلهيلم لايبنتز التفاضل والتكامل ومنذ ذلك الحين استمر مفهوم لا شيء يعلب دورًا مهمًا في كل شيء الفيزياء والاقتصاد والهندسة والحوسبة. 5 جمعيات سرية ظلت يحاوطها الغموض
سبب انقراض الطائر الفيل
طالبة دكتوراه تخصص إعلام - تكنولوجيا الصحافة أحب التدوين وكتابة المقالات شاركت في تأسيس عدد من المواقع العربية مهتمة بالزراعة المنزلية والتصميم والقراءة والتصوير.
جدة- خالد بن مرضاح
بحضور رئيس الاتحاد الرياضي للجامعات السعودية أ. د خالد بن صالح المزيني، وعميد شئون الطلاب بجامعة الملك سعود أ. د علي بن كناخر الدلبحي، ومدير البطولة د. علي الجباري؛ اختتمت بطولة الاتحاد الرياضي للجامعات السعودية لكرة قدم الصالات بتتويج منتخب جامعة الإمام محمد بن سعود بلقب البطولة بعد انتصاره على منتخب جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل بهدف دون رد، في المباراة التي أدارها الحكم الدولي سعد الحيان. حيث تمكن منتخب جامعة الإمام محمد بن سعود من فرض سيطرته على معظم مجريات اللقا؛ ليتمكن اللاعب نواف العنزي من تسجيل هدف اللقاء الوحيد الذي كان كافيا لتتويج فريقه بالبطولة. جامعة الملك سعود. وكان دور الـ 4 من البطولة قد جمع في اللقاء الأول منتخب جامعة جازان ضد منتخب جامعة الإمام محمد بن سعود، وانتهت بفوز منتخب جامعة الإمام محمد بن سعود بثلاثة أهداف لهدفين. وفي اللقاء الثاني فاز منتخب جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل على منتخب جامعة القصيم بركلات الترجيح بثلاثة أهداف لهدف. وانتهت مباراة تحديد المركز الثالث والرابع بفوز جامعة جازان على جامعة القصيم بثلاثية نظيفة. ليحتل منتخب جامعة جازان المركز الثالث. صوت الحجاز أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي.
جامعه محمد بن سعود الاسلاميه
مناع خليل القطان
22/4/1407هـ
28/10/1411هـ
البعد الأخلاقي للعلاقات الدولية في الإسلام وفي النظم الدولية
المعاصرة ـ دراسة مقارنة
عبد الله بن عبد الرحمن السعيدي
د. محمد عبد الله عرفه
13/5/1412هـ
28/12/1414هـ
التغيير الثقافي بالجزيرة العربية في صدر الإسلام
محمد بن صالح العلي
د. محمد بن عبد الله عرفة
29/2/1419هـ
10/2/1425هـ
الثبات والتغير في القيم في الإسلام والفكر الغربي المعاصر
دراسة تأصيلية مقارنة
مانع بن محمد المانع
29/8/1418هـ
27/3/1424هـ
الجانب الثقافي عند شيخ الإسلام ابن تيمية وأسباب التأثر
به في العصر الحديث
عبد الله بن محمد الصرامي
أ. النسب الموزونة للجامعات 1442 – المنصة. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
26/6/1415هـ
14/3/1427هـ
الجدل بين المسلمين والنصارى في العصر الحديث
ـ دراسة نقدية في ضوء الإسلام
عبد الله بن عبد العزيز الشعيبي
أ. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعه
11/11/1408هـ
3/9/1413هـ
الجماعة في الإسلام ومنهجه في بنائها ورعايتها
ناصر بن عبد الله التركي
د. محمد بن عبد الله عرفه
29/3/1409هـ
16/1/1414هـ
السنن الربانية في التصور الإسلامي
راشد بن سعيد شهوان
د. طاهر راغب حسين
9/5/1408هـ
5/11/1411هـ
العلاقات الخارجية للدولة الإسلامية ـ دراسة مقارنة
سعيد بن عبد الله حارب المهيري
د.
جامعة الإمام محمد بن سعود
هند بنت علي لبان
معيدون
أ. العنود بنت عبدالعزيز السالم
أ. سليمان بن سالم الشهري
أ. ريمية العتيبي
أ. عبدالرحمن بن ناصر العاصم
أ. عبدالعزيز بن سعود الحسن
أ. فاطمة العطية
أ. محمد بن حمد الدوسري
أ. محمد بن صالح الطيار
أ. محمد بن علي الشرعا
أ. جامعة الامام محمد بن سعود تدارس. نهى بنت سهيل قاضي
أ. نوف بنت محمد الشريف
أساتذة متعاونون
د. حمد بن إبراهيم العمران
د. حمد بن عبد الرحمن اليحيى
د. معوض الفلاح عبد السلام
أ. خالد بن عبدالرحمن الجبري
أ. عبدالعزيز بن محمد الزير
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
قسم الثقافة الإسلامية
(مرحلة الدكتوراه)
عنوان الرسالة
آثار العنصرية اليهودية في المجتمع الإسلامي والموقف منها
اسم الباحث
أحمد بن عبد الله الزغيبي الحسيني
المرحلة
دكتوراه
القسم
الثقافة الإسلامية
المشرف
أ. د. عبد الله بن عبد الله الزايد
تاريخ التسجيل
6/5/1407هـ
تاريخ المناقشة
10/9/1413هـ
• • •
أسس النظام الاجتماعي وضوابطه في الإسلام وفي الفكر
الوضعي ـ دراسة مقارنة مع المدرسة الوضعية في فرنسا
عبد الله بن خضر بن أحمد العروسي
أ. عمر بن عبد الله عودة الخطيب
6/11/1416هـ
25/1/1423هـ
الأخلاق عند مسكويه وابن القيم - دراسة مقارنة
عبد الله بن محمد العمرو
27/3/1411هـ
16/9/1415هـ
الأمانة في الإسلام وآثارها على المجتمع
عبد اللطيف بن إبراهيم الحسين
د. قسم المكتبات والمعلومات - جامعة الإمام محمد بن سعود. أحمد بن عبد العزيز الحليبي
9/2/1420هـ
25/4/1424هـ
الأوضاع الثقافية في تركيا في القرن الرابع عشر
الهجري ـ دراسة وتقويما
سهيل بن محمد صابان
أ. عمر عبد الله عودة الخطيب
23/8/1410هـ
8/8/1415هـ
الإدارة في الإسلام
عبد الإله بن محمد المؤيد
أ. عبد الله بن عبد المحسن التركي
7/8/1404هـ
26/7/1409هـ
الإنسانية في فكر المسلمين المعاصر ـ دراسة وتقويما
محمد إدريس عبد الصمد
19/1/1413هـ
20/11/1417هـ
الاتجاهات الفكرية عند المسلمين في مصر في النصف
الأول من القرن الرابع عشر الهجري
حمد بن صادق الجمال
د.
عدنان بن محمد الزرزور
4/9/1406هـ
22/11/1409هـ
العلاقة بين الحاكم والمحكوم في الإسلام والنظم الديمقراطية
محمد بن عبد الرحمن الحقيل
23/8/1405هـ
24/8/1408هـ
الغزو الثقافي في مناهج التعليم في فلسطين وآثاره منذ
سنة 1367هـ
محمود تيسير الشخشير
د. إبراهيم بن زيد الكيلاني
3/8/1405هـ
26/6/1408هـ
الفكر المادي المعاصر في البلاد العربية وموقف الفكر الإسلامي منه
سعود بن سلمان بن محمد آل سعود
10/11/1409هـ
1/7/1414هـ
المجتمع الإسلامي المعاصر - أسباب ضعفه ووسائل علاجه
عبد الله بن سليمان المشوخي
د. محمد أبو فارس
26/7/1402هـ
23/4/1405هـ
المحتوى الثقافي في نظريات التغيير الاجتماعي الحديث في ميزان
الفكر الإسلامي
محمد بن يحيى يحياوي
5/1/1412هـ
17/2/1417هـ
المسؤولية الخلقية والجزاء عليها في الإسلام ـ دراسة مقارنة
أحمد بن عبد العزيز الحليبي
19/6/1412هـ
المساواة في الإسلام مع دراسة نقدية لأسس المساواة ومصادرها في
المواثيق الدولية في العصر الحديث
سليمان بن عبد الله الربيش
أ. البلاك بورد جامعة الامام محمد بن سعود. عبد الله الكيلاني الأوصيف
15/1/1416هـ
24/8/1423هـ
المنقولات الدينية والاجتماعية من منظور إسلامي
سلطان بن علي شاهين
أ. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
6/8/1420هـ
18/10/1425هـ
المنهج السلفي والموقف المعاصر منه في البلاد العربية
ـ دراسة وتقويما ـ
مفرح بن سليمان القوسي
2/2/1415هـ
1420هـ
تميز الأمة الإسلامية مع دراسة نقدية لموقف المستشرقين منه
إسحاق بن عبد الله السعدي
أ.