من هو النبي الذي مات ولم يدفن، الله عزوجل خلق جميع الكائنات الحية على سطح الكرة الارضية، للعيش والتعايش وقبل ذلك للعبادة، فالانسان خلق لعبادة الله عزوجل، القران الكريم والسنة النبوية مكملة لبعضها البعض، فيجب على كل انسان ان يتقي الله في افعاله واعماله في حياته، ومن يتقي الله يجعل له مخرجا، تدبر القران الكريم لانه يحتوي على العديد من قصص الانبياء والرسل واخد العبرة والموعظة منها، وقال الرسول احبوني يحببكم الله عزوجل، فهو اخر الرسل والانبياء، حمل الرسالة السماوية وانزل بها لامة محمدا حتى لا تكون عليهم حجة يوم القيامة، ومن هنا نريد الاجابة الواضحة للسؤال من هو النبي الذي مات ولم يدفن. لقد بعث الله لكل أُمة نبياً فكان منهم من ذُكر في القرآن الكريم، ومنهم من لم يذكر، حديثنا اليوم عن النبي دانيال هو النبي الذي مات ولم يدفن، ويعتبر انه نبي من انبياء بني اسرائيل،ووقع هذا النبي في السجن، وتم نقله من مدينة القدس إلى دولة العراق، والتي تم تدميرها وقتل أهلها في فترة الغزو الفارسي في زمن نبوخذ نصَّر، وتقول بعض الروايات أن المسلمين في عهد عمر بن الخطاب، وجدوا جثة أجمعوا على أنها لنبي الله دانيال، وعندها أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدفنها، وعدم اخبار المسلمين بمكان القبر، لكي لا يتخذ المسلمين منه مزارًا أو معبدًا أو يستخدموه في أي وجه من الأوجه التي قد تدخلهم في دائرة الشرك.
من هو النبي الذي مات ولم يدفن - ذاكرتي
من هو النبي دانيال
دانيال عليه السلام نبي من أنبياء بني إسرائيل ممن لا يُعلم وقته على اليقين، إلا أنه كان في الزمن الذي بعد النبي داود عليه السلام، وقبل زكريا و يحيى عليهما السلام، وقد كان في الوقت الذي قدم فيه نبوخذ نصر إلى بيت المقدس، وخربها وقتل أهلها كما ذكرنا في البداية، وخلال هذه الفترة قُتل الكثير من بني إسرائيل، وأُسر الكثير أيضًا. نبوخذ نصر قال بحرق التوراة في تلك الفترة، وسبى وأحرق، وقيل: إنه أسر دانيال الأصغر، وقيل: بل وجدوه ميتاً عندما دخل نبوخذ نصر إلى القدس، المقدس، ولهذا تقول الروايات أنه يوجد دانيال الأصغر ودانيال الأكبر ممن تعاقبوا على نبي اسرائيل. أورد ابن أبي الدنيا بإسناده إلى عبد الله بن أبي الهذيل أن نبوخذ نصر سلَّط أسدين على دانيال بعد أن ألقاه في جُب، فلم يفعلا به شيئاً، فمكث مدة طويلة، وعاش حياة طبيعية، وكان يأكل الطعام، ويشرب الشراب، فأوحى الله إلى أرمياء وهو من أنبياء بني إسرائيل وهو بالشام أن أعد طعاماً وشراباً لـ دانيال، فقال: يا رب أنا بالأرض المقدسة، و دانيال بأرض بابل من أرض العراق، فأوحى الله إليه أن أعد ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت، ففعل وأرسل إليه من حمله وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب، فقال دانيال من هذا؟ قال أنا أرمياء فقال: ما جاء بك؟ فقال: أرسلني إليك ربك، قال: وقد ذكرني ربي؟ قال: نعم.
هو النبي ادريس عليه السلام الذي رفع من الارض الي السماء قبل موته
تاريخ النشر: الأربعاء 5 ربيع الآخر 1435 هـ - 5-2-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 239302
22216
0
327
السؤال
عمري 30 سنة، كنت نفساء لأول مرة، واستمر الدم 48 يوما دون انقطاع، ثم انقطع، ورجع بعد15يوما في شكل حيضة، مدتها 6 أيام، و طهرت منها برؤية القصة، وبعد أسبوع رأيت دما بني اللون، قليل السيلان، استمر يوما وليلة. ما حكم هذه الدماء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأكثر مدة النفاس أربعون يوما على القول المرجح عندنا، فما رأيته من الدم المجاوز للأربعين، لا يعد حيضا إلا إذا وافق زمن العادة؛ وانظري الفتوى رقم: 123150. وأما ما رأيته بعد خمسة عشر يوما، فإنه يعد حيضا لكونه أتى بعد طهر يزيد على ثلاثة عشر يوما، وهي مدة أقل الطهر، فهو في زمن يصلح أن يكون فيه حيضا. دم النفاس قليل مرره - عالم حواء. وما رأيته من إفرازات بعد أسبوع من انقطاع الدم، فلا يعد حيضا إلا إن كان في زمن عادتك؛ لأن الكدرة لا تعد حيضا على المفتى به عندنا إلا إن كانت في زمن العادة، أو كانت متصلة بالدم؛ وانظري الفتوى رقم: 134502 ، ولبيان ضابط زمن الحيض انظري الفتوى رقم: 118286 ، ولبيان حكم الدم العائد، انظري الفتوى رقم: 100680.
دم النفاس قليل وشبة جديد
فقيل: لا يلزمها الغسل ، لأن الشرع إنما أوجبه على النفساء ، وليست هذه نفساء ،
ولا في معناها. وهذا مذهب المالكية والحنابلة. ينظر: "المغني" (1/429) ، "الموسوعة الفقهية" (41/15). واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال: " وإذا نفست المرأة فقد لا ترى الدم ،
وهذا نادر جدا ، وعلى هذا لا تجلس مدة النفاس ، فإذا ولدت عند طلوع الشمس ودخل وقت
الظهر ولم تر دما فإنها لا تغتسل ، بل تتوضأ وتصلي". انتهى من " الشرح الممتع" (1
/281). دم النفاس قليل .. ليش .. ؟؟. وقيل: يلزمها الغسل ؛ لأن الولادة مظنة للنفاس الموجب للغسل ، فقامت مقامه في
الإيجاب. وهو
مذهب الشافعية ، واختاره علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ، فقالوا:
"إذا وضعت الحامل ولم يخرج دم وجب عليها الغسل والصلاة والصوم ، ولزوجها أن يجامعها
بعد الغسل ؛ لأن الغالب في الولادة خروج دم ولو قليل مع المولود أو عقبه" انتهى. من "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/421). والأحوط: أن تغتسل خروجاً من خلاف العلماء. ثالثاً:
أما
إذا نزل الدم عدة أيام ثم انقطع عنها فيلزمها الاغتسال ، وتصلي وتصوم ولو كان ذلك
قبل مرور أربعين يوماً على ولادتها ؛ وعلى هذا أجمع العلماء ، لأن النفاس لا حد
لأقله ، وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 50308)
، فإن عاد الدم في مدة الأربعين يوماً فهو نفاس ، ثم ما زاد على الأربعين يكون
استحاضة ، لا يمنع من الصلاة والصوم.
دم النفاس قليل شاهد إطلاق القمر
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
دم النفاس قليل جدا
والله أعلم.
دم النفاس قليل بدي
آمين يارب الله يسعدك أول مرة أسمع بالطريقة... بحاول أجربها الحين... مشكورة و الله يجزاك خير...
ياقلبي جربي كسره عنزروت بفنجان القهوه صح طعمها شيييين بس تنظف مررا ماشاء الله..
وفي عشبه اسمها عاذر تاخذيها من العطار وتسويها زي الشاي مره تنظف وتريح ،،العشبه هاذي علمتني عنها وحده من صاحباتي من حايل وعجبتني واستفدت منها صراحه،،
انتبهو العشبه هاذي ماتاخذها الا بالدورهاوالنفاس لانها تنظظظف
الصفحة الأخيرة
وأما الدم المصبوب في جوف الذبيحة، مما ليس في عروقها، فألحقوه بالدم المسفوح، كما ألحقوا دم القلب بدم العروق، على المشهور في هذين الأخيرين، هذا هو حكم الدم عند المالكية، وهو قريب من مذهب الأحناف، إلا أن الأحناف يقولون بطهارة دم البراغيث، والبق، ونحوهما، مما ليست له نفس سائلة. - أما الحنابلة: فالدم عندهم ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
-طاهر. - نجس لا يعفى عن شيء منه. - نجس يعفى عن يسيره. فالطاهر هو: دم البعوض، والذباب، ونحو ذلك مما لا يسيل، ودم عروق المذكاة، ودم الشهيد، الذي لم ينفصل عنه؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بدفن الشهداء في دمائهم. أخرجه البخاري عن جابر - رضي الله عنه-. والدم النجس الذي لا يعفى عن شيء منه، هو: كل دم خرج من حيوان نجس، أو خرج من السبيلين من الآدمي، فلو أصاب الإنسان منه قدر رأس إبرة، لزمه غسله. دم النفاس قليل شاهد إطلاق القمر. وأما الدم الذي يعفى عن يسيره، فهو: دم الآدمي، أو غيره من الحيوانات الطاهرة، هذا هو مشهور المذهب. أما الشافعية: فإن الدم المسفوح عندهم نجس، سواء كان من آدمي، أم من غيره، إلا أنه يعفى عندهم عن يسيره، كما يعفى عن دم الجروح، ولو كان كثيرًا؛ شريطة أن يكون من الإنسان نفسه، وأن لا يكون بفعله، وتعمده، وأن لا يتجاوز محله المعتاد وصوله إليه.