تاريخ النشر: الإثنين 17 ربيع الأول 1437 هـ - 28-12-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 318214
16097
0
191
السؤال
ما معنى قوله تعالى: (ولتصنع على عيني)؟
شكرا لكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعنى هذه الآية الكريمة ـ كما قال أهل التفسير ـ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي {طه:39}، أي لتتربى على منظر منّي بحفظي وحراستي أحفظك من كل غير؛ جاء في تفسير السعدي: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} ولتتربى على نظري وفي حفظي وكلاءتي، وأي نظر وكفالة أجلّ وأكمل من ولاية البر الرحيم، القادر على إيصال مصالح عبده، ودفع المضار عنه؟! فلا ينتقل من حالة إلى حالة، إلا والله تعالى هو الذي دبّر ذلك لمصلحة موسى، ومن حسن تدبيره أن موسى لما وقع في يد عدوه، قلقت أمه قلقا شديدا، وأصبح فؤادها فارغا، وكادت تخبر به، لولا أن الله ثبتها وربط على قلبها، ففي هذه الحالة، حرم الله على موسى المراضع، فلا يقبل ثدي امرأة قط، ليكون مآله إلى أمه فترضعه، ويكون عندها، مطمئنة ساكنة، قريرة العين...
والله أعلم.
ولتصنع على عيني - جريدة الأمة الإلكترونية
ومن فوائد الآية الثالثة: فيها:
إثباتُ محبَّةِ الله -سُبْحَانَهُ- لعبدِه موسى، وتحبيبِه لخلقِه. وفيها عنايةُ اللهِ -سُبْحَانَهُ وتعالَى- بعبدِه موسى وتربيتُه على مَرأًى منه، وهذه عنايةٌ خاصَّةٌ ومعيَّةٌ لعبدِه موسى تَقْتَضي حفظَه وكلاءتَه وعنايتَه. وفي هذه الآياتِ –أيضا- إثباتُ صفةِ العَينينِ للهِ -سُبْحَانَهُ وتعالَى-، كما يليقُبجلالِه وعظمتِه، فيجبُ على المؤمنِ أنْ يُثبتَ لخالقِه وبارئِه ما أثبتَه لنفسِه من العَينينِ والسَّمْعِ والبصرِ وغيرِها، وغيرُ المؤمنِ مَن ينفِي عن اللهِ ما أثبَتَه في مُحكمِ تنـزيلِه، وكذلك أثبَتَه له رسولُه -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 39
وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله في "شرح كتاب
التوحيد من صحيح البخاري": " قوله: (إن الله ليس بأعور): هذه الجملة هي
المقصودة من الحديث في هذا الباب ، فهذا يدل على أن لله عينين حقيقة ؛ لأن العور
فقدُ أحد العينين ، أو ذهاب نورها " انتهى. ثانياً:
جاءت صفة العين في القرآن الكريم مضافة إلى الله سبحانه وتعالى
بصيغتين:
1- صيغة الإفراد ، مضافة إلى ضمير المفرد. مثل قوله تعالى:
(وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طه: 39. 2- صيغة الجمع ، مضافة إلى ضمير الجمع. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 39. مثل قوله تعالى: (تَجْرِي
بِأَعْيُنِنَا) القمر: 14 ، وقوله: (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) هود: 37. فقوله تعالي: (عَلَى عَيْنِي) ، لا يدل على عين واحدة ، وقوله:
(بِأَعْيُنِنَا) ، لا يدل على أعين كثيرة ، بل كل موضع يفسر بحسبه ، وذلك أن لفظ
العين إذا أضيف إلى اسم جمع ظاهر ، أو مضمر ، فالأحسن جمعه مشاكلة للفظ ، كما قال
تعالى: (قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ) الأنبياء: 61. وإذا أضيف إلى مفرد ذكر مفردا مشاكلة للفظ ، كما قال تعالى:
ابن القيم رحمه الله "الطواعق المرسلة" (1/255): " فذكر العين المفردة
مضافة إلى الضمير المفرد ، والأعين
مجموعة مضافة إلى ضمير الجمع ، وذكر
العين مفردة لا يدل على أنها عين واحدة ليس إلا ، كما يقول القائل: أفعل
هذا على عيني ، وأجيئك على عيني ،
وأحمله على عيني ، ولا يريد به أن له
عينا واحدة ، فلو فهم أحد هذا من ظاهر كلام المخلوق لعد أخرق ، وأما إذا
أضيفت العين إلى اسم الجمع ظاهرا ، أو
مضمرا ، فالأحسن جمعها مشاكلة للفظ
كقوله: (تجري بأعيننا) القمر: 14 ، وقوله (واصنع الفلك بأعيننا) هود: 37.
تفسير قوله تعالى وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبعض الناس يعيش على قاعدة
اكذب اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس
وبالفعل تجد من الناس من يصدق أن هذا الأبيض هو أسود داكن من استمرار آلة الكذب في الكذب المستمر! كل الأحاديث النبوية كانت تشير إلى شيء من هذا.. لكن كنت أظن أن بيننا وبينه سنين ضوئية! وأنه في عصر الحصول على المعلومة كيف يمكن تغييب عقول الناس! لكن وجدت أن ذلك ممكنًا جدًا في ظل قلب الحدث نفسه رأسًا على عقب وكل فريق يأتي بالأدلة والبراهين..
وعليك أنت أن تتعب نفسك لتعرف من الصادق ومن الكاذب وأين الحقيقة! هذا إن أسعفك الوقت لتفعل ذلك!
"
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي (39) هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان.
آخذةً بعينِ الاعتبارِ المراجعات الإيجابية التي تلقتها الرواية من قبل معظم من قرأها. و هذا ما كان.. فاشتريتها اليوم و قرأتها اليوم ايضاَ بفضل الله. بالرغمِ من القصة الجيدة المشجعة و ذات العبرةِ التي اتضحت في النهاية.. لكنه لي بعضُ المآخذ على هذه الرواية ، مراعيةٍ محاولة الكاتب الحفاظ على مصداقيته بما انها سيرة.. * أولاَ: الرواية تروى بضمير الغائب و ليس المتكلم ، و هذا شيءٌ اغاظني صراح..
* فالأحلام و الامنيات روايه ، ولكل منكم حلم و رواية * من القلب الى القلب.. عشت بها يوم كامل دون انقطاع ، عشت صفحاتها واحده تلو الاخرى خلال يوم كامل ،، كيف لا و لم استطع لتركها لحظة دون ان اعرف ما سيجري.. و حزنت حزنا لفراقها عند النهاية! فهي من الروايات القليلة التي تترك اثرا بالقلب ، بدءا بالغلاف الاخاذ اكثر ما جذبني ، ليتلوه الاهداء ،، ليتلوه نوع الخط الذي كتبت به الروايه.. و ثم الاحداث! شخصية الكاتب طاغية على حروفة و اسلوبه المميز بالسرد باركه الله ، بانتظار الاعمال القادمة <3 صدقت بوعدك ،..
قصة الرواية جميلة جدا و انا احترم قوة و صبر و عزيمة صاحب هذه السيرة ، لكن اسلوب الكتابة ضعيف جدا ، ربما كان على المؤلف ان يكتفي بسرد حكايته لشخص يجيد الكتابة حتى لا تضيع القصة بسبب عدم وجود الخبرة الروائية الكافية كما حدث معه في هذه الرواية ، او ربما كان عليه ان يقرا الكثير من الأدب و من السير الذاتية قبل ان يقرر الكتابة و النشر
هي كلمات لا توصف بكلمات..
مُلهِم إلى حد ما 3.
قوله تعالى: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}. قوله تعالى: {لَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّ ا بِمَا شَاءَ}. قوله تعالى: {وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا}. قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا}. قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. الفرق بين مد الصلة الكبرى والمد المنفصل
الفرق ما بين مد الصلة الكبرى والمد المنفصل مايلي:
إن المد المنفصل يسمى جائزًا ويتجلى في إطالة الصوت وأن يكون بأحد حروف المد الثلاث ويكون بين كلمتين، فمن الممكن أن تكتبا موصولتين أو مفصولتين ولكن يجب أن يكون حرف المد واقعًا في آخر الكلمة الأولى، وأن تقع همزة في أول الكلمة الثانية. أما مد الصلة الكبرى فيكون عند ورود هاء الضمير قبل الهمزة، ففي مد الصلة الكبرى يجب مد واو الصلة وياء الصلة عند الوصل. المد الجائز المنفصل ومد الصلة الكبرى - مدونة قرآنيات. إن مد الصلة يشبه المد المنفصل فهما يمدان بمقدار حركتين أو ثلاث أو أربع أو خمس حركات عند الوصل.
مثال على الفرق بين المد المتصل والمنفصل في القرآن - موقع مثال
وصلى اللهم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. حملي المف التي موجود في المراجع بد أن تتعلم سبب وجود المد وهو أن يلتقي أحد حروف المد الثلاثة وهي الألف المفتوح ما قبلها ، والواو المضموم ما قبلها ، والياء المكسور ما قبلها ، وهي مجموعة في قولنا: (نُو حِيهَا)
ثم لتعلم بعد ذلك أنه إذا التقى حرف المد مع الهمزة في كلمة واحدة صار مدًا متصلاً ،
مثل: (السَّمآء) - (سُوء) - (سيئت)
وإذا كان حرف المد في نهاية الكلمة والهمزة في أول الكلمة التي تليها صار منفصلاً ، مثل:
(توبو إلى الله) - إذآ أراد) - (بمآ أوحينا) - (قوا أنفسكم) - (وفي أنفسكم). ومقدار المتصل والمنفصل 4أو 5 حركات ، ولا بد أن يكونا متساويين (أربع أوخمس) لا يزيد أحدهما عن الآخر..
وعليك أن تروض لسانك كثيرا وتركز كثيرا وسترى النتائج
قال ابن الجزري -رحمه الله-: وليس بينه وبين تركه ***إلا رياضة امرئ بفكه
أي إذا أردت أن تترك الخطأ فلا بد أن تكرر وتروض لسانك حتى تعتاد الصواب..
كما أن عليك أن تقرأ على أهل هذا الفن حتى تصل إلى الإتقان.. مثال على الفرق بين المد المتصل والمنفصل في القرآن - موقع مثال. وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
من أمثلة المد المنفصل - عالم الاجابات
- فإن أدغم (أي كان الحرف
الذي بعد المد مشدداً) فيسمى مثقلاً. نحو: {ولا الضآلّين}،
{الحآقّة}، {دابّة}. كما في قوله تعالى { الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ} (سورة
الحاقة الآية: 1-2)
- ويلحق به مد الفرق، وهو
عندما تدخل همزة الاستفهام على اسم معرف
ب: "ال" التعريف، تبدل ألف "ال" التعريف،
ألفاً مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر. مثاله: {آلذَّكرين}،
{قل ءآللهُ أذِنَ لكم}، {ءآللهُ خيرٌ
أمّا تشركون}
- وإن لم يدغم (أي
إن كان الحرف الذي بعد المد ساكناً غير
مشدَّد) فيسمى مخففاً. مثاله: {آلآن وقد}. كما في قوله تعالى { ءآلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ} (يونس الآية: 91). 2- الحرفي: يوجد في
فواتح بعض السور، في الحرف الذي هجاؤه ثلاث
أحرف أوسطها حرف مد والثالث ساكن. من أمثلة المد المنفصل - عالم الاجابات. وحروفه مجموعة في: {بل كم
نَقص}
- فإن أدغم سمي مثقلاً. مثاله: {آلم}، {المر}،
{طسم}. كما في قوله تعالى { الم} (سورة البقرة الآية: 1)
- وإن لم يدغم
سمي مخففاً. مثاله: {ن والقلم}،
{ق والقرآن}، {المص}. كما في قوله تعالى { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} (سورة الضحى
الآية: 6). ملاحظة: حرف العين في
فواتح السور يجوز أن يمد ست حركات،
ويجوز أن يمد أربع حركات لأن الياء
فيه ليست مدية بل هي حرف لين.
المد الجائز المنفصل ومد الصلة الكبرى - مدونة قرآنيات
2- المد المنفصل: هو أن يأتي حرف
المد في آخر كلمة، والهمز بعده في كلمة أخرى
تليها، ويسمى المد الجائز. ويمد خمس حركات،
ونستطيع أن نقصره إلى حركتين. مثاله: {يا أيها}، {الذي أنزل}، {توبوآ
إلى الله}. كما في قوله تعالى { قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (سورة
الأعراف الآية: 121)
ملاحظة: يمنع مد الألف في
كلمة ( أنا) حيثما وجد إلا في حالة الوقف،
نحو: {قال أنا أحي وأميت}، {وأنا أعلم}. 2- المد بسبب السكون: وهو نوعان:
أ- سكون عارض:
وهو أن يكون الحرف قبل الأخير
من الكلمة حرف مد، والحرف الأخير متحرك، فإن
درجنا الكلام ووصلنا الكلمة بما بعدها كان
المد طبيعياً، وإن وقفنا على الحرف الأخير
بالسكون صار المد الذي قبل الحرف الأخير مداً
بسبب السكون العارض ويسمى: مداً عارضاً
للسكون. يمد ست حركات، أو أربع، أو حركتان. مثاله: {إن الله شديد العقاب}،
{قد أفلح المؤمنون}. {الحمد لله رب العالمين}. كما في قوله تعالى {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (سورة
الفاتحة الآية: 2)
ب- سكون لازم:
وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون
لازم وصلاً ووقفاً في كلمة واحدة، ومقدار
مده ست حركات. وهو نوعان:
1- كلمي: وهو أن يأتي
بعد حرف المد حرف ساكن في كلمة.
2- الانفصال الحكمي:
* يقع مع حرفي الواو والياء فقط. * لا يجوز الوقف عليه ، فهو لم يثبت في رسم الكلمة. لا يجوز الوقف على " يا " ، فهي تعتبر كلمة واحدة لا تُجَزّأ. كذلك كلمة: هؤﻻء..
فلا نقول " ها " ونقف عليها. مد الصلة الكبرى
يعتبر مد الصلة الكبرى من ملحقات المد الجائز المنفصل ،
ويقع في حالة وجود هاء ضمير متحركة - زائدة عن بنية الكلمة - في آخر الكلمة ، تعود على المفرد المذكر الغائب ،
وتقع بين متحركين ( أي أن الحرف السابق لهاء الضمير متحرك والتالي لها أيضا متحرك) ،
ويكون هذا المد مع حرفي الواو والياء فقط. وعلامته في المصحف كتابة واو صغيرة أو ياء صغيرة بعد هاء الضمير تبعا لحركة هاء الضمير ، وعليها علامة المد ( ~)
مثال:
ولا يشرك بعبادة ربه أحدا. الكهف: 110
ملاحظة:
بإذن الله سيتم شرح تفصيلي لهاء الكناية في اﻷيام القادمة. أمثلة على المد الجائز المنفصل:
1- االمد المنفصل الحقيقي:
بِمَا أَنزَلَ. المائدة: 44
فِي أَمْوَالِهِمْ. المعارج: 24
قُوا أَنفُسَكُمْ. التحريم: 6
2- المد المنفصل الحكمي:
يَا آدَمُ. البقرة: 33
يَا أَيُّهَا. البقرة: 21
هَاأَنْتُم. آل عمران: 119
3- مد الصلة الكبرى:
وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ.