قال: " بقيت أنا وأنت " ، فقلت: صدقت يا رسول الله. قال: " فاقعد فاشرب " ، قال: فقعدت فشربت، ثم قال لي: " اشرب " فشربت ، ثم قال لي: " اشرب " فشربت ، فما زال يقول لي: " اشرب " فأشرب ، حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ، ما أجد لها في مسلكا. دعــــــــــــــــــاء شــــــــــــرب اللـــبن - هوامير البورصة السعودية. قال: " ناولني القدح " فرددت إليه القدح، فشرب من الفضلة. فلم يرد في هذا الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - تمضمض لما شرب اللبن. فحمل تمضمضه في الحديث السابق لأجل قيامه إلى الصلاة ، وأنا له دسماً يحتاج إلى تنظيف وإزاله بالمضمضة لعدم الاشتغال به في الصلاة. والله أعلم 2013-07-13, 01:55 AM #11 رد: من السنن المنسية (الدعاء والمضمضة بعد شرب اللبن)
الحمد لله وبعد
فقد تذكرت هذه السنة وأنا أفطر اليوم مع بعض القوم
وكثيرا من الناس يفطرون على اللبن في رمضان..
وقد قرأتها منذ سنتين أو ثلاثة في الفتح
ولكني لم أجدها هنا فقلت أتحفكم بها صحيح البخارى – كتاب الوضوء / ترقيم العالمية 204 ، ترقيم فتح البارى 211 ، ترقيم د. البغا 208: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمًا تَابَعَهُ يُونُسُ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ شرح الحديث فى فتح البارى: سنة المضمضة بعد شرب اللبن حديث قتيبة هذا أحد الأحاديث التي أخرجها الأئمة الخمسة وهم الشيخان وأبو داود والنسائي والترمذي عن شيخ واحد وهو قتيبة.
- دعاء شرب اللبن الرائب
- دعاء شرب اللبن كامل الدسم
- دعاء شرب اللبن من
- قصة آية (12) الوليد بن المغيرة.. زعيم المبشرين بالجحيم - أصوات أونلاين
- ذرني ومن خلقت وحيدا
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المدثر - قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا - الجزء رقم16
دعاء شرب اللبن الرائب
وهذا مشكل حقًّا! من جهتين: - الخلاف في أفعاله الحياتية العادية. - وعدم النظر إلى تعليله ذاك الفعل بنصه. 2- الثاني: أن يُقال: إنَّ المضمضة من اللبن مراد منها علَّة التنظيف وهو الظاهر في قوله: (إنَّ له دسمًا). فليست الدسومة في اللبن خاصة، وولم تكن مضمضته دون ذكر علَّة. والثاني هو الذي تحصل به السُّنيَّة والاتباع، لا الأول. دعاء نزول حليب الام - health power. والله أعلم. 2010-08-28, 02:04 PM #8 رد: من السنن المنسية (الدعاء والمضمضة بعد شرب اللبن)
بارك الله في جميع الإخوة لكن هناك إشكال ماذا يعني بقوله إن له دسماً)... ؟ = ماهو الدسم المقصود.. ؟ من يفيدنا بارك الله في الجميع 2010-08-30, 03:07 AM #9 رد: من السنن المنسية (الدعاء والمضمضة بعد شرب اللبن)
1 - الله المستعان! الحقيقة كان في بالي وأنا أكتب مشاركتي أن الحديث فيه"... إن له دسما, ثم قام فصلى " مع أنني قرأت الحديث قبل كتابتها لكن سبحان من تنزه عن السهو, فرتبتُ على ذلك أن المضمضة إنما كانت منه -صلى الله عليه وسلم- لأجل حال الصلاة حتى يدخل فيها فلا تشغله تلك الدسومة, فكان ( الظاهر) من هذا أن فعله - أعني المضمضة - ليس عاديا هنا على معنى قصد التنظف مجردا, وإن كان في أصله كذلك, و إنما قَصَد التعبدَ به لتحصيل كمال الاقبال والخشوع, وإذْ قد بنيتُ ما قلته على سهو فلم يعد له محلّ هنا والقول قول شيخنا عدنان البخاري.
دعاء شرب اللبن كامل الدسم
طريقة الحساب ؟
زاوية الفجر ؟
زاوية العشاء ؟
وقت الظهر بعد الزوال ؟
وقت المغرب بعد غروب الشمس ؟
الإعدادات الشرعية ؟
تعديل التاريخ الهجري ؟
دعاء شرب اللبن من
وجزآك الله من خيراته, وأعطاك من أنعامه, وزادك من علمه, وأغناك من فضله.... اللهم آمين
نشكرك جزيل الشكر على هذا الموضوع القيم نسأل الله أن نكون من أهل سنة رسول الله صلى الله عليه نسأل الله أن يجعلنا ممن يمشي على هدي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وأن لا نفارقه أبداً نسأل الله أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن يَنفعنا بما يُعلمنا وأن يزيدنا علما
9 – تشير بعض الدراسات إلى أن تناول اللبن بانتظام يساعد أيضًا على ضبط معدلات ضغط الدم. 10 – كما أن الانتظام على تناول اللبن منخفض الدسم يساعد في ضبط نسب الكوليسترول في الحالات المتوسطة لارتفاعه.
وتصدير الجملة بفعل ( ذرني) إيماء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان مهتما ومغتما مما اختلقه الوليد بن المغيرة ، فاتصاله بقوله ولربك فاصبر يزداد وضوحا. وتقدم ما في نحو ( ذرني) وكذا ، من التهديد والوعيد للمذكور بعد واو المعية ، في تفسير قوله تعالى فذرني ومن يكذب بهذا الحديث في سورة القلم. وجيء بالموصول وصلته في قوله ومن خلقت وحيدا لإدماج تسجيل كفران الوليد النعمة في الوعيد والتهديد. وانتصب ( وحيدا) على الحال من ( من) الموصولة. والوحيد: المنفرد عن غيره في مكان أو حال مما يدل عليه سياق الكلام ، أو شهرة أو قصة ، وهو فعيل من وحد من باب كرم وعلم ، إذا انفرد. قصة آية (12) الوليد بن المغيرة.. زعيم المبشرين بالجحيم - أصوات أونلاين. [ ص: 304] وكان الوليد بن المغيرة يلقب في قريش بالوحيد لتوحده وتفرده باجتماع مزايا له لم تجتمع لغيره من طبقته وهو كثرة الولد وسعة المال ، ومجده ومجد أبيه من قبله ، وكان مرجع قريش في أمورهم ؛ لأنه كان أسن من أبي جهل وأبي سفيان ، فلما اشتهر بلقب الوحيد كان هذا الكلام إيماء إلى الوليد بن المغيرة المشتهر به. وجاء هذا الوصف بعد فعل ( خلقت) ليصرف هذا الوصف عما كان مرادا به فينصرف إلى ما يصلح لأن يقارن فعل ( خلقت) أي: أوجدته وحيدا عن المال والبنين والبسطة ، فيغير عن غرض المدح والثناء الذي كانوا يخصونه به ، إلى غرض الافتقار إلى الله الذي هو حال كل مخلوق فتكون من قبيل قوله والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا الآية.
قصة آية (12) الوليد بن المغيرة.. زعيم المبشرين بالجحيم - أصوات أونلاين
ويحتمل أن يقال: أي: اصبر - أيها الرسول الكريم - على ما يقوله أعداؤك فيك من كذب وبهتان، واتركني وهذا الذي خلقته وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد، ثم أعطيته الكثير من النعم، فلم يشكرني على ذلك. 2- ومما حل بالوليد هذا من العقوبة بسبب مقالته تلك أن بيَّن الله تعالى ما أعده له من عذاب أليم فقال: "سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا". والإرهاق: الإتعاب الشديد، وتحميل الإنسان ما لا يطيقه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المدثر - قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا - الجزء رقم16. يقال: فلان رهقه الأمر يرهقه، إذا حل به بقهر ومشقة لا قدرة له على دفعها، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرً ﴾ [الكهف: 73]، والصعود: العقبة الشديدة التي لا يصل الصاعد نحوها إلا بمشقة كبيرة، وتعب قد يؤدي إلى الهلاك والتلف، وهذه الكلمة صيغة مبالغة من الفعل صعد، كما توعَّده تعالى بالوعيد الشديد الذي سيلقاه هذا الشقي الأثيم بقوله: ﴿ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴾؛ أي: سأدخله سقر؛ كي يصلى حرَّها، وإنما سُميت سقر من سقرته الشمس: إذا أذابته ولوحته، وأحرقت جلدة وجهه، قال ابن عباس: هي الطبق السادس من جهنم.
ذرني ومن خلقت وحيدا
وقال اللَّيْثُ الوَحْدُ في كل شيء مَنْصُوب لأنه جرى مَجْرى المصدر خارجًا من الوصف ليس بنعْتٍ فيتبعَ الاسم ولا بخبر فيقصدَ إليه فكان النصبُ أولَى به إلا أن العرب قد أضافَتْ إليه فقالت هو نَسِيجُ وَحْده وهما نَسِيجَا وحْدِهِما، وهم نُسجَاء وَحْدِهم، وهي نسيجَة وَحْدِها، وهنّ نسائج وحْدِهِنّ؛ وهو الرجل المُصيب الرأي
سورة المدثر هي تكاد تكون السورة الثانية أو الثالثة نزولاً على النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نتحدث عن أول الإسلام وإن كان آخر الآيات قد تأخر قليلاً إلا أنها من أوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي تحكي لنا الصراع الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم والمعارضة الشديدة من قومه
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المدثر - قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا - الجزء رقم16
21ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (2)
مقدمة الكلمة:
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في كِتَابِهِ العَظِيمِ في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ﴾. نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ في حَقِّ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، الذي آذَى سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِيذَاءً شَدِيدًا. كَانَ رَجُلًاً عَنِيدًا، وَكَانَ عِنْدَهُ عَشَرَةٌ مِنَ الوَلَدِ، وَكَانَ تَاجِرًا، ذَا مَالٍ كَبِيرٍ في مَكَّةَ، كَانَ يَكْسُو الكَعْبَةَ سَنَةً، وَكَانَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ يَجْتَمِعُونَ في كِسْوَتِهَا سَنَةً.
أولًا: سبب نزولها:
لقد ذكر المفسرون أن هذه الآيات نزلت في شأن الوليد بن المغيرة المخزومي، وبينهم ما يشبه الاتفاق فقالوا ما ملخصه: إن المشركين عندما اجتمعوا في دار الندوة، ليتشاوروا فيما يقولونه في شأن الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي شأن القرآن الكريم - قبل أن تقدم عليهم وفود العرب للحج - فقال بعضهم: هو شاعر، وقال آخرون، بل هو كاهن، أو مجنون، وأخذ الوليد يفكر ويرد عليهم، ثم قال بعد أن فكَّر وقدَّر: ما هذا الذي يقوله محمد صلى الله عليه وسلم إلا سحر يؤثَر، أما ترونه يفرق بين الرجل وامرأته، وبين الأخ وأخيه). وقال ابن كثير: (وقال قتادة: زعموا أنه قال: والله لقد نظرت فيما قال الرجل، فإذا هو ليس بشعر، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه ليعلو وما يُعلى، وما أشك أنه سحر، فأنزل الله: ﴿ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ [المدثر: 19]، ﴿ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴾ [المدثر: 22]، قبض ما بين عينيه وكلح. ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب النزول اتهامَ الوليد بن المغيرة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر - وحاشاه - وأن القرآن سحر وقد كذب. ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم ورد هذه التهمة بطرق عديدة، وهي:
1- بدأت الآيات بتهديد القائل لهذا الافتراء على خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم قبل ذكر افترائه، وهذا غاية في العناية بإبعاد ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: ﴿ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ﴾؛ قال الآلوسي: وقوله: وَحِيدًا حال من الياء في ذَرْنِي؛ أي: ذرني وحدي معه، فأنا أغنيك في الانتقام منه.