يجب تقطيع الخضار والفواكه الطازجة إلى أجزاء صغيرة لتزويد الطيور بجميع العناصر الغذائية التي يحتاجونها، مثل الموز والتفاح والجزر والذرة والبروكلي والبطاطا. بالإضافة إلى البيض المسلوق الذي يوفر لهم الكالسيوم والبروتين، والذي يمكن تقديمه مرتين في الأسبوع. ينبغي توفير مياه الشرب النظيفة للطيور بشكل يومي. العناية بطيور الحب يجب مراعاة نظافة القفص من أجل الحفاظ على صحة الطيور وحمايتها من الأمراض عن طريق التنظيف المنتظم بالماء الفاتر والخل بدون مواد كيميائية. Books طيور الحب وتربيتها - Noor Library. تحب طيور الحب الاستحمام والنظافة اليومية، لذلك يُنصح بوضع وعاء من الماء للاستحمام. تحتاج طيور الحُب إلى تقليم أظافرها ومنقارها ، وهو ما يقوم به الطبيب البيطري حتى لا تؤذي الطيور. يجب مراقبة الحالة الصحية للطائر بشكل مستمر وتقديمه إلى الطبيب بمجرد ملاحظة أي علامات للمرض ، مثل الإفراط في الكسل ، وفقدان الشهية أو غير ذلك. المصادر والمراجع How to Breed Lovebirds
- طيور الحب تعرف علي انواعها وسبب تسميتها بهذا الاسم وكيفية تزاوجها
- Books طيور الحب وتربيتها - Noor Library
- انواع طيور الحب واسمائها - موسوعة
- بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى | موقع البطاقة الدعوي
- بل تؤثرون الحياة الدنيا، والآخرة خير وأبقى - YouTube
- بل تؤثرون الحياة الدنيا والْآخرة خير وأَبقى . - السيدة
- بلغوا عني ولو آية — بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16)
- بَلْ تُؤْثِرُونَ الحياة الدنيا . والآخرة خَيْرٌ وأبقى – 97nbanana
طيور الحب تعرف علي انواعها وسبب تسميتها بهذا الاسم وكيفية تزاوجها
ومعظم أصحاب الطيور ليسوا قادرين على رعاية أسرة بأكملها من الببغاوات ، ومن الجدير بالذكر أيضا أن الطيور المحفوظة مع أزواجها تميل إلى الترابط مع بعضها البعض وتتجنب التفاعل البشري، أولئك الذين يرغبون في الحصول على طيور تكون حنونة ومفتوحة ليتم التعامل معها من قبل يد الإنسان قد وجدوا أنه من الأفضل الإحتفاظ بطير واحد، وتكريس الكثير من الوقت للّعب والتنشئة الإجتماعية معه بحيث يتم تلبية إحتياجاته. طيور الحب نشطة جدا
مثل كل الببغاوات، طيور الحب هي طيور نشطة للغاية تحتاج قدراً كبيراً من التمارين من أجل البقاء في حالة بدنية أعلى، للراغبين في تبني ببغاء متيم يجب أن تكون على إستعداد لتوفير صديقك الطائر مكانا آمنا للطيران وللعب خارج قفصه لعدة ساعات في اليوم الواحد، وهذا سوف يسمح للطيور بممارسة التمارين التي تحتاج إلى البقاء في صحة جيدة، فضلا عن توفير التحفيز الذهني لهذه الحيوانات فهي ذكية جدا. شاهد هذا الفيديوا لطيور الحب:
Books طيور الحب وتربيتها - Noor Library
خوخي الوجه
هذا النوع منتشر في المملكة العربية السعودية ، ويدعى كذلك بطائر الروز أو الروزكوليس، وهو مميز بألوانه وتصنيفاته المتنوعة، مثل الألبينو، واللاتينو، والبايد، والماربل، ويصعب معرفة جنس الطائر، مما جعل العلماء يلجؤون غالبًا إلى عمل تحليل DNA لمعرفته. الفيشر الزامبي
يسمى هذا النوع كذلك بأسود الخدين، وموطنه الأصلي هو جنوب زامبيا الواقعة في إفريقيا، وهو يسبه طيور الفيشر، إلا أنه ذو لون أخضر غامق مائل إلى الزيتي، ولون رأسه أسود مائل إلى البني، وهناك حلقة بيضاء تحيط بعينيه. انواع طيور الحب واسمائها - موسوعة. أبو طوق
يسمى هذا النوع أيضًا بطائر السويندرين أو البلاك كولاريد، وله 3 أنواع منتشرة في ليبريا، وكامارون، وزائير، واللون الرئيسي له هو الأخضر، وهناك نصف طوق يحيط برقبته، ولون صدره برتقالي وأصفر، وعلى ذيله علامات لونها أزرق وأحمر، أما منقاره وقدميه وساقيه فلونها مائل إلى الرمادي الداكن، وقزحية عينيه محاطة باللون الأصفر. تربية طيور الحب
عند تربية طيور الحب يجب مراعاة مجموعة أمور، من أهمها:
وضع الطيور في قفص واسع مصنوع من أسلاك قوية. تغذية الطيور كل يوم بغذاءٍ جيد، خصوصًا خلال فترة التزاوج، إذ ينبغي تغذيتها بالجرجير والبيض وفول الصويا لتحصل على كلس يمكّنها من التزاوج لتتمكن من وضع البيوض.
انواع طيور الحب واسمائها - موسوعة
طائر الجناح الأسود: يطلق عليه اسم الطائر الحبشي، ويتميز بلون جسمه الأخضر وأطراف أجنحته وذيله ذات اللون الأسود، ويمتلك الذكر جبهةً حمراء اللّون، وحلقةً حمراء حول العيون وريشًا أسودًا أسفل الجناحين، أمّا الأنثى فهي ذات ريش أسود مخضرّ أسفل الجناحين ولديه منقار لونه أحمر لكليهما وقدمان بلون رمادي. الطائر خوخي الوجه: هو الطائر المعروف بطائر الروز، ويتميّز بكثرة الألوان فيه، ويصعب معرفة جنس هذا الطائر إلا من خلال تحليل الـ DNA. طائر فيشر أحمر الوجه: يتميّز هذا الطائر بالحلقة البيضاء المحيطة بالعين، وهو ذو لون أخضر ووجه أحمر بينما لون الرأس من الخلف أصفر مخضر. فيشر الزامبي: هو أسود الخدين ذو لون أخضر غامق ورأس أسود وحلقة بيضاء حول العين. طائر فيشر الأخضر: هو طائر ذو جسم أخضر ورأس برتقالي مائل للحمرة ومنقار أحمر، أمّا الظهر فهو بلون أخضر زيتوني. طائر بلاك ماسك فيشر: هو ذو رأس أسود ومنقار أحمر وحلقة بيضاء حول العين، ويمتلك رقبةً وصدرًا بلون أصفر وأجنحةً خضراء. طائر أبو طوق: وهو من الأنواع النادرة، وذو لون أخضر مع وجود نصف طوق يحيط بالرقبة، ويمتلك صدرًا باللونين البرتقالي والأصفر، أمّا الذيل فيحتوي على علامات حمراء وزرقاء اللون، والمنقار والقدمان بلون رمادي غامق.
ومع ذلك ، فإن لديهم أيضاً وجهاً أسود مميزاً للغاية ولهذا السبب يشار إليهم أيضاً باسم طيور الحب المقنعة. هذا هو النوع الأخير من طيور الحب التي عادةً ما يتم الاحتفاظ بها كحيوانات أليفة وهي من الأنواع الاجتماعية جداً التي لا تتكيف جيداً مع العزلة. إما أنهم بحاجة إلى الكثير من الاتصال البشري أو رفيق مدى الحياة من أجل التواصل. 4 – طيور الحب ليليان
طيور الحب ليليان المعروف أيضاً باسم نياسا هو واحد من أندر عصافير الزينة من بين جميع أنواع طيور الحب. ليس فقط أنها صعبة التكاثر ولكنها مدرجة في قائمة شبه مهددة بالانقراض ومتبقي منها عدد قليل جداً. تتميز Lilian's Lovebirds بريش أخضر فاتح مع رقبة ورأس ووجه برتقالية زاهية. نتيجة لندرتها ، هناك عدد قليل جداً من الطفرات اللونية مع هذا الصنف ، لذلك غالباً ما يكون التعرف عليها أسهل كثيراً. 5 – طائر الحب ذو الرأس الرمادي
يُعرف طائر الحب ذو الرأس الرمادي أيضاً باسم طيور حب مدغشقر وهو النوع الوحيد من طيور الحب التي نشأت من خارج افريقيا. هذه الطيور موطنها جزيرة مدغشقر قبالة سواحل إفريقيا ويمكن العثور على بعضها أيضاً في الجزر المجاورة. يمكن أن يتسم الذكور بالريش الأخضر مع ظهر وأجنحة خضراء داكنة ، ورأس ورقبة رمادية فاتحة أو بيضاء.
السمة الأولى التي تشترك فيها جميع طيور الحب هي حجمها. يُشار إليها على نطاق واسع باسم "ببغاوات الجيب" نظراً لصغر حجمها مع ارتفاع معظمها من 5 إلى 7 بوصات. من حيث الخصائص الفيزيائية ، لديهم بنية قصيرة ممتلئة ، وذيول قصيرة غير حادة ، ومنقار حاد. غالباً ما تكون ألوانها مؤشراً رئيسياً لسلالتها ( على الرغم من حقيقة أن التكاثر أدى إلى طفرات لونية جديدة لمعظم الأنواع) ولهذا السبب. سمة أخرى تشترك فيها جميع طيور الحب هي الاقدام. طيور الحب لديها إصبعان للأمام وإصبعان للخلف مما يسمح لهذه الطيور الصغيرة بالحفاظ على توازنها والتمسك بالأشياء الصغيرة عند الجلوس. شاهد ايضاً: اجمل طيور الزينة بالصور
هناك 9 أنواع مختلفة من Lovebird في المجموع. كما ذكرنا سابقاً ، فإن الثلاثة الأولى هي أكثر طيور الحب شيوعاً وغالباً ما يتم الاحتفاظ بها كحيوانات أليفة ، وتعتبر الأنواع الستة التالية من الأنواع النادرة وهي قطعان برية نادراً ما يتم الاحتفاظ بها في الأسر للتكاثر أو كحيوانات أليفة. 1 – طيور حب الفيشر
طيور حب فيشر
طيور الحب الفيشر هو طائر أليف شائع تربيته نتيجة لطبيعته المرحة والاجتماعية بالرغم من انه قد يبدو وكأنه طائر نشيط ولكنه الاكثر هدوءاً من معظم سلالات الببغاء الأخرى أو طيور الحب.
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (17) ( والآخرة خير وأبقى) أي: ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى ، فإن الدنيا دنية فانية ، والآخرة شريفة باقية ، فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى ، ويهتم بما يزول عنه قريبا ، ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد ؟! قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا ذويد ، عن أبي إسحاق ، عن عروة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من لا عقل له ". وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا أبو حمزة ، عن عطاء ، عن عرفجة الثقفي قال: استقرأت ابن مسعود: ( سبح اسم ربك الأعلى) فلما بلغ: ( بل تؤثرون الحياة الدنيا) ترك القراءة ، وأقبل على أصحابه وقال: آثرنا الدنيا على الآخرة. فسكت القوم ، فقال: آثرنا الدنيا لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها ، وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل. بل تؤثرون الحياة الدنيا، والآخرة خير وأبقى - YouTube. وهذا منه على وجه التواضع والهضم ، أو هو إخبار عن الجنس من حيث هو ، والله أعلم. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب بن عبد الله ، عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته أضر بدنياه ، فآثروا ما يبقى على ما يفنى ".
بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى | موقع البطاقة الدعوي
(p-٢٨٩)﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الحَياةَ الدُّنْيا﴾ ﴿والآخِرَةُ خَيْرٌ وأبْقى﴾. قَرَأ الجُمْهُورُ تُؤْثِرُونَ بِمُثَنّاةٍ فَوْقِيَّةٍ بِصِيغَةِ الخِطابِ، والخِطابُ مُوَجَّهٌ لِلْمُشْرِكِينَ بِقَرِينَةِ السِّياقِ وهو التِفاتٌ، وقَرَأهُ أبُو عَمْرٍو وحْدَهُ بِالمُثَنّاةِ التَّحْتِيَّةِ عَلى طَرِيقَةِ الغَيْبَةِ عائِدًا إلى ﴿الأشْقى﴾ [الأعلى: ١١] ﴿الَّذِي يَصْلى النّارَ الكُبْرى﴾ [الأعلى: ١٢]. وحَرْفُ بَلْ مَعْناهُ الجامِعُ هو الإضْرابُ، أيِ: انْصِرافُ القَوْلِ أوِ الحُكْمِ إلى ما يَأْتِي بَعْدَ بَلْ فَهو إذا عَطَفَ المُفْرِداتِ كانَ الإضْرابُ إبْطالًا لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ: لِغَلَطٍ في ذِكْرِ المَعْطُوفِ أوْ لِلِاحْتِرازِ عَنْهُ فَذَلِكَ انْصِرافٌ عَنِ الحُكْمِ.
بل تؤثرون الحياة الدنيا، والآخرة خير وأبقى - Youtube
وحرف { بَل} معناه الجامع هو الإضراب ، أي انصراف القول أو الحكم إلى ما يأتي بعد { بل} ؛ فهو إذا عَطَف المفردات كان الإضراب إبطالاً للمعطوف عليه: لغلط في ذكر المعطوف أو للاحتراز عنه فذلك انصراف عن الحكم. وإذا عطفَ الجمل فعطفه عطف كلام على كلام وهو عطف لفظي مجرد عن التشريك في الحكم ويقع على وجهين ، فتارة يقصد إبطال معنى الكلام نحو قوله تعالى: { أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق} [ المؤمنون: 70] فهو انصراف في الحُكم ، وتارة يقصد مجرد التنقل من خبر إلى آخر مع عدم إبطال الأول نحو قوله تعالى: { ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا} [ المؤمنون: 62 ، 63]. فتكون { بل} بمنزلة قولهم «دع هذا» فهذا انصراف قولي. بلغوا عني ولو آية — بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16). ويعرف أحد الإضرابين بالقرائن والسياق. و { بل} هنا عاطفة جملة عطفاً صُورياً فيجوز أن تكون لمجرد الانتقال من ذكر المنتفعين بالذكرى والمتجنبين لها ، إلى ذكر سبب إعراض المتجنبين وهم الأشْقَون بأنَّ السبب إيثارهم الحياة الدنيا ، وذلك على قراءة أبي عمرو ظاهر ، وأما على قراءة الجمهور فهو إضراب عن حكاية أحوال الفريقين بالانتقال إلى توبيخ أحد الفريقين وهو الفريق الأشقى فالخطاب موجه إليهم على طريقة الالتفات لتجديد نشاط السامع لكي لا تنقضي السورة كلها في الإخبار عنهم بطريق الغيبة.
بل تؤثرون الحياة الدنيا والْآخرة خير وأَبقى . - السيدة
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ (19)} [الأعلى]
{ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}: بل تقدمون المتعة العاجلة رغم ما فيها من قصور وفناء على نعيم الأبد المنتظر لكل مؤمن, رغم التفاوت الواضح بين متعة ناقصة زائلة, وبين متع كاملة دائمة لا تزول. ثم ختم سبحانه سورة الأعلى بأن هذه المواعظ والآيات البينات, هي نفس المنهج الوارد في صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام. قال تعالى: { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ (19)} [الأعلى] قال السعدي في تفسيره: { { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}} أي: تقدمونها على الآخرة، وتختارون نعيمها المنغص المكدر الزائل على الآخرة. { { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}} وللآخرة خير من الدنيا في كل وصف مطلوب، وأبقى لكونها دار خلد وبقاء وصفاء، والدنيا دار فناء، فالمؤمن العاقل لا يختار الأردأ على الأجود، ولا يبيع لذة ساعة، بترحة الأبد، فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة.
بلغوا عني ولو آية — بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16)
ومن المناسبات العظيمة التي يجمع فيها المسلم بين هذه الأمور الثلاثة عيد الفطر، حيث يخرج زكاة الفطر، ويخرج للصلاة مكبراً تكبيرات العيد، ولذلك فالآية وإن كانت عامة إلا أن إحدى أهم أفراد ذلك العام هو عيد الفطر، وعليه يحمل قول من قال من السلف: "هي زكاة الفطر وصلاة العيد". (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) هذا هو الداء العضال الذي ابتليت به البشرية عبر تاريخها، وكما قالوا في الآثار "حب الدنيا رأس كل خطيئة"، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن ضعف الأمة وتكالب الأعداء عليها إنما يحصل حينما يلقى في قلوبهم الوهن، وفسره بأنه حب الدنيا وكراهية الموت. (وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) وهذا هو الدواء لذلك الداء، أن تعلم أن الآخرة أفضل من الدنيا من جهتين أنها خير منها، وأنها أبقى منها، ولو لم تكن إلا هذه الصفة الأخيرة لكان على العاقل أن يختارها فكيف مع اجتماع هاتين الصفتين، وهذا معنى قول من قال من السلف "لو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى، لكان على العاقل أن يختار الخزف الباقي على الذهب الفاني، فكيف والآخرة من ذهب يبقى والدنيا من خزف يفنى". ولكن لماذا يختار الناس الدنيا ويتركون الآخرة التي هي خير وأبقى، والجواب في قوله تعالى (كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وتذرون الآخرة) (القيامة: 20).
بَلْ تُؤْثِرُونَ الحياة الدنيا . والآخرة خَيْرٌ وأبقى – 97Nbanana
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا أبو حمزة، عن عطاء، عن عَرْفَجَة الثقفي، قال: استقرأت ابن مسعود سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ، فلما بلغ: ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) ترك القراءة وأقبل على أصحابه، وقال: آثرنا الدنيا على الآخرة، فسكت القوم، فقال: آثرنا الدنيا؛ لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها، وزُوِيت عنا الآخرة، فاخترنا هذا العاجل، وتركنا الآجل. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء الأمصار: ( بَلْ تُؤْثِرُونَ) بالتاء، إلا أبا عمرو فإنه قرأه بالياء، وقال: يعني الأشقياء. والذي لا أوثر عليه في قراءة ذلك التاء، لإجماع الحجة من القرّاء عليه. وذُكر أن ذلك في قراءة أُبي: ( بَلْ أَنْتُمْ تُؤْثِرُونَ) فذلك أيضًا شاهد لصحة القراءة بالتاء. ابن عاشور: وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) وجملة: { والآخرة خير وأبقى} عطف على جملة التوبيخ عطفَ الخبر على الإنشاء لأن هذا الخبر يزيد إنشاءَ التوبيخ توجيهاً وتأييداً بأنهم في إعراضهم عن النظر في دلائل حياة آخرة قد أعرضوا عما هو خير وأبقَى. و { أبقى}: اسم تفضيل ، أي أطول بقاءً ، وفي حديث النهي عن جَرِّ الإزار « وليكن إلى الكعبين فإنه أتقَى وأبْقَى ».
الثاني: يعني ما نفعت الذكرى، فتكون {إنْ} بمعنى ما الشرط، لأن الذكرى نافعة بكل حال، قاله ابن شجرة. {سَيّذَّكَرُ مَن يَخْشى} يعني يخشى الله، وقد يتذكر من يرجوه، إلا أن تذكرة الخاشي أبلغ من تذكرة الراجي فلذلك علقها بالخشية دون الرجاء، وإن تعلقت بالخشية والرجاء. {وَيَتَجَنَّبُها الأشْقَى} يعني يتجنب التذكرة الكافر الذي قد صار بكفره شقياً. {الذي يَصْلَى النّارَ الكُبْرىَ} فيه وجهان: أحدهما: هي نار جهنم، والصغرى نار الدنيا، قاله يحيى بن سلام. الثاني: الكبرى نار الكفار في الطبقة السفلى من جهنم، والصغرى نار المذنبين في الطبقة العليا من جهنم، وهو معنى قول الفراء. {ثم لا يَمُوتُ فيها ولا يَحْيَا} فيه وجهان: أحدهما: لا يموت ولا يجد روح الحياة، ذكره ابن عيسى. الثاني: أنه يعذب لا يستريح ولا ينتفع بالحياة، كما قال الشاعر: ألا ما لنفسٍ لا تموتُ فَيَنْقَضِي ** عَناها ولا تحْيا حياةً لها طَعمْ.. تفسير الآيات (14- 19): {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)} {قد أفْلَحَ من تَزَكّى} فيه أربعة تأويلات: أحدها: من تطهّر من الشرك بالإيمان، قاله ابن عباس.