ليس البر [ 177]. اسم ليس ، والخبر ( أن تولوا). وقرأ الكوفيون: ( ليس البر أن تولوا) جعلوا " أن " في موضع رفع ، والأول بغير تقديم ولا تأخير ، وفي قراءة أبي وابن مسعود: ( ليس البر بأن تولوا) فلا يجوز في البر هاهنا إلا الرفع. ولكن البر وقرأ الكوفيون: ( ولكن البر) رفع بالابتداء من آمن بالله الخبر ، وفيه ثلاثة أقوال: يكون التقدير: ولكن البر بر من آمن بالله ، ثم حذف ، كما قال: [ ص: 280] فإنما هي إقبال وإدبار
أي ذات إقبال. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب المثنى. ويجوز أن يكون التقدير: ولكن ذو البر من آمن بالله. ويجوز أن يكون البر بمعنى البار والبر كما يقال: رجل عدل. وفي الآية إشكال من جهة الإعراب ؛ لأن بعد هذا والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين فيه خمسة أقوال: يكون " والموفون " رفعا عطفا على " من " ، و " الصابرين " على المدح ، أي: وأعني الصابرين ، ويكون " والموفون " رفعا بمعنى: وهم الموفون مدحا للمضمرين ، " والصابرين " عطفا على ذوي القربى ، ويكون " والموفون " رفعا على: وهم الموفون ، والصابرين بمعنى وأعني الصابرين ، فهذه ثلاثة أجوبة لا مطعن فيها من جهة الإعراب موجودة في كلام العرب ، وأنشد سيبويه: لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وآفة الجزر.
ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب المثنى
أنْ: حرف مصدريّ ونصب مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب. تولوا: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والمصدر المؤوَّل "أن تولوا" في محل رفع اسم ليس. وجوهكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جرّ مضاف إليه ، والميم حرف يدل على الجمع. قِبلَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف. المشرقِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. المغرب: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ******************************************
والجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية
وَ: حرفُ عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب جمع. لكنّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. البرَّ: اسم لكنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. منْ: اسم موصول مبني على السكون في محلّ رفع خبر لكنَّ
آمنَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر لأنه لم يتصل به شيء. والفاعلُ ضمير مستتر يعود على ما قبله. والجملة الفعلية"آمن" لا محلَّ لها من الإعراب صلة الموصول.
ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب جمع
(لا يَعْقِلُونَ) الجملة خبر المبتدأ.. إعراب الآيات (172- 173): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172) إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)}. (يا أَيُّهَا الَّذِينَ) ينظر في إعرابها الآية (168). (آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة. (كُلُوا) فعل أمر والواو فاعل والجملة لا محل لها ابتدائية. (مِنْ طَيِّباتِ) متعلقان بمحذوف صفة للمفعول المحذوف. (ما رَزَقْناكُمْ) ما اسم موصول في محل جر بالإضافة. رزقناكم فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول. ما اعراب ليس البر ان تولوا وجوهكم - إسألنا. (وَاشْكُرُوا) معطوف على كلوا. (لِلَّهِ) لفظ الجلالة مجرور باللام وهما متعلقان بالفعل قبلهما. (إِنْ كُنْتُمْ) إن حرف شرط جازم كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها وهو فعل الشرط. (إِيَّاهُ) ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. (تَعْبُدُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كنتم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
(أَوَلَوْ) الهمزة للاستفهام الواو حالية أو استئنافية، لو شرطية لا جواب لها. (كانَ) فعل ماض ناقص. (آباؤُهُمْ) اسمها. (لا يَعْقِلُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر. (شَيْئًا) مفعول به وجملة: (كان آباؤهم) حالية أو استئنافية. (وَلا يَهْتَدُونَ) الجملة معطوفة.. إعراب الآية (171): {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)}. (وَمَثَلُ) الواو استئنافية مثل مبتدأ. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر بالإضافة. (كَفَرُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (كَمَثَلِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ تقديره هو. (الَّذِي) اسم موصول في محل جر بالإضافة. (يَنْعِقُ) فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول لا محل لها. (بِما) جار ومجرور متعلقان بينعق. (لا) نافية. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب سورة. (يَسْمَعُ) فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول. (إِلَّا) أداة حصر. (دُعاءً) مفعول به. (وَنِداءً) معطوف. (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) ثلاثة أخبار لمبتدأ محذوف تقديره هم والجملة الاسمية حالية أو استئنافية. (فَهُمْ) الفاء عاطفة هم مبتدأ.
7- صناعة الفخار
تعتبر الصناعات الفخارية من الصناعات القديمة في السلطنة، حيث اهتم العمانيون بها لتعدد استعمالاتها في حياتهم اليومية. ويرجع تاريخ صناعة الفخار إلى الألف الرابع قبل الميلاد، هذا ما أشارت إليه الحفريات والتنقيبات الأثرية التي تم اكتشافها في البريمى وشمال عمان، التي كانت عبارة عن قطع فخارية قديمة. قصة اليوم الوطني العماني وتعتمد الصناعات الفخارية في مكوناتها على الصلصال المأخوذ من التربة المتميزة الصالحة للتشكيل والقادرة على الصمود في وجه مختلف المتغيرات الطبيعية وغيرها، وتعتبر ولاية بهلا بالمنطقة الداخلية الموطن الأصلي والوحيد للتربة الصالحة للصناعات الفخارية. صور عن اليوم الوطني العماني. 8- صناعة التقطير
يوجد بالسلطنة العديد من الأشجار والنباتات ذات الفوائد المتعددة بتعدد أنواعها سواء المقطر منها، مثل ماء الورد ونبات الجعداء وأشجار الياس والكيذا أو المستخلصة زيوتها مثل أشجار الشوع والقفص وأشجار العرش. وتعد صناعة ماء الورد أشهر صناعات التقطير في السلطنة، وأحد كنوز محافظاتها خاصة الجبل الأخضر، حيث تكتسي المدرجات الخضراء على ارتفاع أكثر من 3000 متر عن سطح الارض بالورود في منظر بهيج أواخر شهر مارس من كل عام.
تاريخ اليوم الوطني العماني
تحدد رؤية 2040 12 أولوية وطنية تغطي كامل نطاق الحياة العمانية. اليوم الوطني العُماني :: الأنباط. تشمل الأولويات الرئيسية إنشاء إطار إداري وتنظيمي قوي يسهل خلق فرص العمل ، بالإضافة إلى الاستثمار ونمو الأعمال التي تعتبر أساسية لبناء بنية تحتية مستدامة جديدة. الكلمة الأخيرة:
اليوم الوطني العماني هو يوم محوري وحاسم في تاريخ سلطنة عمان، حيث سيصادف اليوم الوطني مرة أخرى ولادة عمان الحديثة والقوية، وسيظل دائمًا بمثابة قوة دافعة للأمة. لكن قصتنا بدأت للتو، ولا أطيق انتظار فصولها المستقبلية، التي أثق أنها ستكون ملهمة مثل قصص الماضي.
متى اليوم الوطني العماني
وفي الثالث والعشرين من شهر يوليو عام 1970 أعلن السلطان قابوس بن سعيد بدء انطلاق مسيرة نهضة السلطنة العمانيّة، وعلى إثرها بدأت مرحلة بناء الدّولة الحديثة، والتي يهدف من خلالها إلى تطوير البلد. ثم وجهت الحكومة عائدات النفط الوطنية المكتشفة حديثًا نحو تعزيز الاقتصاد وتنويعه بعيدًا عن الصيد والزراعة وبناء بنية تحتية حديثة لدعم النمو المستمر و إقامة التّوازن السليم بين الموروث العربيّ الذي يتمسّك به العُمانيّون وبين مقتضيات العصر الحديث والحاضر المستجدّ، وهذا الهدف يتطلّب التحديث والجّدة في كلّ العلوم والتقنيات في كلّ مجالات الحياة والتنمية. تاريخ اليوم الوطني العماني. كانت نظرة السلطان قابوس وخطة عمله لتحديث الأمة ذكية بلا شك – لم يقتصر نهجه الشامل على تطوير البنية التحتية والخدمات في البلاد فحسب، بل شمل أيضًا إشراك مواطنيها في ترجمة رؤيته طويلة المدى إلى واقع ملموس. كان الدافع الرئيسي للتغيير في السلطنة هو تمكين الشباب من خلال التعليم والرعاية الصحية وبيئة آمنة. كل هذا مكنهم من إطلاق العنان لإمكاناتهم الكاملة وتقديم مساهمات لا تقدر بثمن في تقدم البلاد. علاوة على ذلك، تم تطوير الشؤون الخارجية للبلاد من خلال إقامة علاقات قوية مع العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم، وتعزيز قيم السلام والوئام التي لطالما كانت من السمات المميزة للثقافة العمانية.
وفي وقتنا هذا يستكملُ السلطان هيثم بن طارق مسيرة السلطان الراحل ويسيرُ على خطاه ويعملُ بجدٍ وبقلبٍ محبّ للسير نحوَ رفعة البلاد ومن فيها من أفراد الشعب الباحث عن الاستقلال والاستقرار الدائمين.