موقف الشيعة الاثني عشرية من الأئمة الأربعة لخالد بن أحمد الزهراني/ ص 95
انظر أيضا:
المبحث الأول: عداء الشيعة الاثني عشرية للأئمة الأربعة. المبحث الثاني: اتهام الأئمة الأربعة بإحداث مذاهب مخالفة للكتاب والسنة. المبحث الثالث: دعوى الإمامية أن المذاهب الأربعة تجري وفق هوى السلطات. المبحث الرابع: طعن الشيعة الإمامية في الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
الاقامة عند الشيعة الأسترالي القديمة
لكن القضية شغلت ولا زالت تشغل حيزاً كبيراً لدى الشِّيَعة على وجه العموم، وعند الشِّيَعة الإِمَامِيَّة الاثني عشرية على وجه الخصوص، فهي الأساس عندهم، وعليها تقوم بقية العقائد، ومن الواجب على كل شيعي الإيمان بإمامة اثني عشر إماماً في مقدمتهم سيدنا عليّ رضي الله عنه وآخرهم محمد بن الحسن العسكري. إنَّ الإمامة قضية من أهمّ وأعظم القضايا التي دار حولها الجدل والخلاف بين المسلمين ومن أول لحظة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، حين اختلف صحابة رسول الله فيمن يخلف النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان من قريش أم من الأنصار، ورأى بعض الصحابة رضي الله عنهم أن تكون الخلافة في أهل البيت، وحسمت الخلافة بالبيعة لسيدنا أبي بكر رضي الله عنه واجتمعوا عليه ومن بعده عمر ثم عثمان ثم عليّ رضي الله عنهم، وانتهي الأمر بالنسبة لأهل السنة. لكن القضية شغلت ولا زالت تشغل حيزاً كبيراً لدى الشِّيَعة على وجه العموم، وعند الشِّيَعة الإِمَامِيَّة الاثني عشرية على وجه الخصوص، فهي الأساس عندهم، وعليها تقوم بقية العقائد، ومن الواجب على كل شيعي الإيمان بإمامة اثني عشر إماماً في مقدمتهم سيدنا عليّ رضي الله عنه وآخرهم محمد بن الحسن العسكري.
الاقامة عند الشيعة بإيران
وَ رُوِيَ أَنَّ مَنْ سَمِعَ الْأَذَانَ فَقَالَ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ، زِيدَ فِي رِزْقِهِ، 17. الأذان و الإقامة في أُذني المولود: و يُستحب أيضاً أن يؤذَّنَ في الأذن اليمنى للمولود ، و أن يُقام في أذنه الأيسر. فقد رُوِيَ عَن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) أنَّهُ قال: "الْمَوْلُودُ إِذَا وُلِدَ يُؤَذَّنُ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى، وَ يُقَامُ فِي الْيُسْرَى" 18. العلاج بالأذان: قَالَ الإمام الصادق ( عليه السَّلام): "مَنْ لَمْ يَأْكُلِ اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً سَاءَ خُلُقُهُ، وَ مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ فَأَذِّنُوا فِي أُذُنِهِ" 18. الأذان لدفع الجن و الشياطين: قَالَ الصَّادِقُ ( عليه السَّلام): "إِذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الْغُولُ فَأَذِّنُوا" 19. قال العلامة الطريحي ( رحمه الله): يقال: غالته غول، إذا وقع في مهلكة. تعريف الإمامة : بين السنة و الشيعة - أحمد علوان - طريق الإسلام. و الغُول بالضم: واحد الغيلان، و هو جنس من الجن و الشياطين، و هم سحرتهم. و كانت العرب تزعم في الفلوات تتغول غولا، أي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم. و يقولون للنار التي توقد و تطفأ: و هكذا كانت نار الغيلان 20. مواضيع ذات صلة
وألحق بعضهم أبياتاً من عنده بأبياتٍ شعرية للإمام الشافعي، يقول فيها الإمام:
يا راكباً قف بالمحصب من منى
واهتف بساكن خيفها والناهض
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضاً كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رافضي ((ديوان الشافعي))، للدكتور محمد زهدي يكن (ص:90-91)، و((شعر الشافعي))، للدكتور مجاهد مصطفى بهجت (ص:149). أما ما زادها الاثنا عشرية على هذه الأبيات فهي:
قف ثم ناد بأنني لمحمد
ووصيه وبنيه لست بباغض
أخبرهم أني من النفر الذي
لولاء أهل البيت لست بناقض
وقل ابن إدريس بتقديم الذي
قدمتموه على عليّ ما رضي انظر: ((التحفة الاثنا عشرية)) للدهلوي (ق61/ب) و((مختصرالتحفة)) للألوسي (ص:34-35). ونسبوا إليه أيضاً أبياتاً أخرى زوراً وبهتاناً، منها:
شفيعي نبيي والبتول انظر في تسميتهم فاطمة رضي الله عنها بالبتول: ((بحار الأنوار)) (43/110)، و(87/212). وحيدر يعني علياً رضي الله عنه، وقد ذكر في البيتين كل أئمتهم الاثني عشر. وسبطاه والسجاد والباقر المجدي
وجعفر والثاوي ثوى المكان وثوى به وأثوى به، أي: أطال الإقامة به، ((القاموس)) (ص:1637). الاقامة عند الشيعة الأسترالي القديمة. ببغداد والرضا
وفذاته والعسكريان والمهدي انظر: ((التحفة الإثنا عشرية)) (ق61/ب)، و((مختصر التحفة)) (ص:35)، وقد وقفت على بيتين آخرين شبيهين بهذين مبنى ومعنىً، وقد نسبا إلى شاعر رافضي كما في ((مناقب آل أبي طالب)) للمازندراني (1/326).
وفيما بعد تولى الإمامة والخطابة في المساجد، ليكمل مع سابقيه ولاحقيه من أسرته الصالحة مسيرة قرن من الصلاة بالناس، والفضل من الله الكبير المتعال. رسالة إلى الشيخ صالح الخريصي بشأن قضية خاصة. من طريف ما يذكر في خبر إمامته أن الشيخ عمر بن سليم رشحه لإمامة مسجد بعد وفاة إمامين متعاقبين على ذلك المسجد، فخافت والدة الشيخ من أن يكون ابنها هو ثالث الوفيات، لكن الشيخ ابن سليم أخبرها بحكمة أن الموت أدرك الإمامين لأن أجلهما أتى وعمرهما انتهى ولا علاقة لذلك بالمسجد أبدًا، فاقتنعت المرأة المؤمنة وسكنت، وصار نجلها إمامًا لمدة نصف قرن، وغدا مسجده مقصدًا لطالبي العلم والحاجات. أما في القضاء فللشيخ خبر جدير بالتدوين وهو ما نشطت له الباحثة أفنان الجوفان بدراستها لأقضية الشيخ، فمنه أنه خلف في القصيم الشيخين عمر بن سليم وعبدالله بن حميد وهما مَنْ هما في العلم والقضاء والحضور الكبير. وعندما رشحه الملك عبدالعزيز للقضاء في الدلم اعتذر بحجة والدته المقيمة في بريدة فلم يقبل الملك عذره، ولنا أن نتصور أن الملك عبدالعزيز هو من اختاره وأصر على امتثال الشيخ للأمر، وجعله قاضيًا في الدلم المجاورة للرياض العاصمة ومقر الحكم، وكان بديلًا للقاضي العالم الحبر الشيخ عبدالعزيز بن باز؛ فأيّ مكانة نالها الشيخ الخريصي حتى أصبح بديلًا عن أولئك العظماء الأماجد؟
وليس هذا فقط، ففي مسرد طلبة الشيخ أسماء قضاة وعلماء وكتّاب ووزراء كثر، أذكر منهم على سبيل التمثيل الشيخ عبدالرحمن العجلان رئيس محاكم القصيم، والشيخ صالح البليهي، والشيخ المحدث عبدالله الدويش، والمشايخ محمد بن عودة وعبدالعزيز المسند ود.
نصيحة الشيخ صالح الخريصي رحمه الله للقضاة | موقع د. هشام بن عبد الملك آل الشيخ
صوت الشيخ صالح الخريصي رحمه الله - YouTube
رسالة إلى الشيخ صالح الخريصي بخصوص بعض المنكرات
توقفت عند تغريدة لأخي عبدالمجيد العُمري أشار فيها لحادثة وموقف جميل لا يسطره إلا الرجال الأفذاذ الكبار حيث يقول في تغريدته: (طلق الشيخ صالح الخريصي زوجته، ومن ثم عرض على الشيخ عبدالعزيز ابن باز -رحمهما الله- أن يتزوج منها فتم ذلك، والبعض إذا طلق أصبح وأمسى يتكلم عن طليقته في كل مجلس، وكذلك المرأة، ويقولا عن بعضهما كل سوء. إذا كان "الميثاق الغليظ" بينهما قد انتهى فبقي ميثاق آخر "ولا تنسوا الفضل بينكم"). كلمة الشيخ/ صالح الخريصي / رحمه الله ـ في تخريج الحفاظ للدفعة الثالثة لعام 1408هـ - YouTube. وفي الوقت ذاته استوقفني مشهد مؤلم لامرأة احتفلت بطلاقها من زوجها بصورة غير مألوفة، فقد وضعت ملصقاً كبيراً على سيارتها يتضمن الإعلان والابتهاج بطلاقها من زوجها؟! إن الطلاق هو الحل الأخير عندما تستحيل الحياة بين الزوجين وتفشل كل جهود التوفيق بينهما، وهو أشبه بشهادة وفاة لحياة أسرية بين زوجين، جمعهما الله على المودة والرحمة، لكن الكثيرين يبادرون إلى هذا الحل الذي يبغضه الله، لمجرد وقوع خلاف ما داخل نطاق الأسرة، وقد يكون خلافاً بسيطاً، لكنه يكبر ويتضخم لقلة وعي أحد الزوجين أو كليهما بمسؤوليته، وما يعنيه الزواج.
كلمة الشيخ/ صالح الخريصي / رحمه الله ـ في تخريج الحفاظ للدفعة الثالثة لعام 1408هـ - Youtube
فاعتذرت. والأمر مطروح لباقي الأيام إن بسط الله بقيّة لنا من عمر.
### الشيخ صالح بن احمد الخريصي ....... ليس عضوا في لجان البنوك ( الشرعية )...! - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
والمؤلف معروف بالبحث والتحقيق حيث خدم السنة بتحقيق كثير من كتب التراث الإسلامي، ومن أبرز الكتب التي حققها كتاب (الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)، وكذلك قام بإخراج جميع كتب المحدث الشيخ عبدالله الدويش، رحمه الله، ولقد قسم المؤلف كتابه عن حياة الشيخ الخريصي إلى خمسة أقسام رئيسية وهي: حياة المترجم له ونشأته، علاقته بالحكام والعلماء، نماذج من آرائه واجتهاداته العلمية، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حياته، وثائقه ومراسلاته وتلاميذه. ولقد أحصى المؤلف عدد الذين تتلمذوا عليه الذين كان من أبرزهم (الشيخ علي بن إبراهيم المشيقح والشيخ علي العبدالله المشيقح والشيخ عبدالرحمن العجلان رئيس محاكم القصيم سابقاً والشيخ عبدالعزيز المسند والشيخ عبدالله بن عودة السعوي رئيس تعليم البنات سابقاً والشيخ علي المرشد رئيس تعليم البنات سابقاً والشيخ علي الربيش رئيس المحكمة المستعجلة ببريدة والمحدث الشيخ عبدالله الدويش والشيخ عبدالله القرعاوي إمام جامع خادم الحرمين الشريفين ببريدة). ولقد استعاد المؤلف في هذا الكتاب ذكريات الخريصي مع أهل القصيم حيث ساق بعض القصص والمواقف المؤثرة التي لا تملك نفسك عند مطالعتها إلا أن تذرف الدمع والدعاء له بالرحمة والرضوان.
رسالة إلى الشيخ صالح الخريصي بشأن قضية خاصة
وهكذا طويت صفحة عالم وقاض عابد زاهد كريم، كثير التعظيم للقرآن والسنة، وآخر ما سمعه في دنياه آيات تتلوها زوجته عليه، وكان يكثر من سؤال الله لسان صدق في الآخرين، ويسأله الحياة بعافية، والموت بعافية، والمبعث على أمن ونجاة. أحمد بن عبدالمحسن العسَّاف-الرياض
ahmalassaf @
الخميس 23 من شهرِ صفر عام 1443
30 من شهر سبتمبر عام 2021م
ويديم صيام التطوع، وقراءة القرآن وله فيها ختمات كثيرة. ويحج منذ عام (1347) دون انقطاع سوى مرة واحدة ويصطحب معه فئامًا ممن لم يحجوا الفرض، ويوالي بين العمرة، ولا يفتر لسانه عن ذكر الله، وليس في مجالسه شيء من أمر الدنيا، وفي إمامته لصلاتي التراويح والقيام برمضان يختم بالمصلين مرتين، ولا يُرى إلّا وفي يده المصحف، ولم يفصح عن حبه لشيء إلّا القراءة والكتاب. ثمّ إنه غير مبتوت الصلة بمجتمعه، فهو يحضر المناسبات الاجتماعية والخيرية، ويزور المسؤولين لقضاء مصالح المنطقة والشفاعة للناس، وله مجلس أسبوعي ويومي، وعشاء ومائدة قلما تتخلّف، حتى حرص الطلاب والفقراء عليها وقال بعضهم: هي مائدة وفائدة. وإذا حضر إلى مجلسه مسؤول بادره بما ينفع البلد. ونقل عنه كثرة الصدقة على المحتاجين والفقراء، حتى أنه يقسم كثيرًا من راتبه على أسر فقيرة سواء بإعطائهم المال، أو بشراء الطعام والقماش لهم. ويعطي للأطفال العيديات كي يفرحوا بيومهم، ويحرص على شهود جنائز أهل الفضل ويصلي عليهم، ويثني على من يستحق الثناء ولو كان من طبقة طلابه، ويعتني بشؤون مناطق القصيم ولو في إثبات دخول شهر رمضان كما في كتابه لرئيس هيئة قصيبا وإسناد المسؤولية عن إبلاغ الناس بدخول الشهر إليه حال غياب القاضي الشرعي.