المقصود من هذه الحكمة أن قول العالم الله أعلم أو لا أدري تعد فتوى منه ينال بها الأجر لذا قيل لا أدري نصف العلم. ولكن لا يعد من قال لا أدري أو الله أعلم دون قصد الفتوى ولا يعرف منه الفتوى أصلا لا يعد قوله تقولا على الله من غير علم ولا يأخذ إثم فاعله ما دام لا يتظاهر بمظهر العلم ولا يقصد الفتوى ولكن الأولى أن يقول أسأل أهل العلم. وعن أبي بكر الصدّيق عندما سئل عن الأب في قوله تعالى فاكهة وأبا أنه قال: «أيّ سماء تظلّني، وأيّ أرض تقلّني، إذا قلت في كتاب الله بغير علم»
وكان عمر بن الخطاب يوصي مَن لا يعلم أن يقول: لا أدري. فقد سأل عمر رجلاً عن شيء، فقال: الله أعلم. من قال لا أعلم فقد أفتى | الشرق الأوسط. فقال عمر: لقد شقينا إن كنّا لا نعلم أنّ الله أعلم. إذا سُئل أحدكم عن شيء لا يعمله، فليقل: لا أدري. وعن علي أنه خرج عليهم، وهو يقول: "ما أبردها على الكبد، ما أبردها على الكبد، فقيل له: وما ذاك؟ قال: أن تقول للشيء لا تعلمه: الله أعلم. وعن ابن عمر أنه سُئل عن شيء، فقال: لا أدري، فلمّا ولّى الرجل قال: نِعمّا، قال عبد الله بن عمر: سُئل عمّا لا يعلم، فقال: لا علم لي به. وعن ابن مسعود أنه سمع النبي يقول: "يا أيها الناس! من عَلِم منكم شيئًا فيلقل، ومن لم يعلم فليقل لما لا يعلم: الله أعلم، فإنّ من عِلْم المرء أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم.
من قال لا أعلم فقد أفتى | الشرق الأوسط
كم ضيف برنامج أو محاور على الهواء، ردّ على سؤال متصل بأنه لا يعلم الإجابة على سؤاله، ويعده بالبحث عنها؟! حقيقة لم أسمع - لدينا - من يتورّع عن إجابة لا تحضره، سوى العلماء المتثبتين من أعضاء هيئة كبار العلماء، أما غيرهم، فالخطر أن يجيب المسئول قبل أن يكمل السائل السؤال، خشية أن يتخطف منه!! لدينا مصطلحات (العالم، والخبير والمفتي، والمفسر و و و) بات من السهولة بمكان إطلاقها وإسقاطها على من صابه ولع وشوق وتطلّع لها مهما كان الثمن، المشكلة أنّ هذه الفقاعات شاعت في عالم شعاره «التخصص» تقمّص هؤلاء الأدعياء أدوار العلماء والمخترعين والمفتين الحقيقيين والخبراء، بل سرقوها منهم عنوة وزاحموهم في فنونهم، حتى صار لدينا أكثر من «رويبضة» توشك أن تجرّنا للمهالك! من قال لا أدري فقد أفتى !. الخبير في شؤون القاعدة، الخبير في شؤون الحركاتالإسلامية، الخبير في شؤون الأسهم، الخبير الرياضي، الخبير في شؤون الأسرة، الخبير في شؤون إصلاح ذات البين، وهم يصدقون الكذبة! ولو فتشت عن رصيد هذا الخبير، لوجدته متواضعاً، لا يعدو كونه صنيعة من صنائع الإعلام الحديث وخاصة قنوات المال والدجل! ، تتعجّب وأنت تستمع لحوار ناري تدور رحاه بين مجموعة حول موضوع سياسي أو اقتصادي أو ديني أو رياضي أو اجتماعي، تظن أنهم خبراء مبجلون، ينافسون أساطين العام المبرزين فيه، والمحصلة صياح واستعراض وعموميات في الطرح لا تعطي نتيجة، بل يعظم الخطب عندما يتعلق الخوض في المسائل الشرعية، كثيراً ما يقول بعضهم حدثتني امرأة.. ولا يقول حدثني رجل..!!
من قال لا أدري فقد أفتى !
صادفت والدكتور مأمون فندي صديقة أكاديمية تحمل درجة الدكتوراه في العلوم السياسية ومسؤولة في معهد شهير للدراسات الدولية الغربية التي يهتدي بها صناع القرار غربا وشرقا ويتابع الباحثون الشرق أوسطيون ندوات المعهد وبحوثه كمرجعية يستشهدون بها عندما ينازلون خصومهم في برامج التلفزيون التي لا يفوقها انتشارا في المنطقة سوى هجمات الجراد ودودة القطن في مطلع الصيف في مصر. الصديقة ترأس قسما يضم باحثين وباحثات بخلفيات أكاديمية بجانب عشرات من الباحثين الموسميين. كانت في مصر مع دبلوماسيين بريطانيين وأميركيين وأوروبيين ضمن برنامج يموله صندوق أميركي لدراسات الديمقراطية في إطار بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا MENA (الأحرف الأولى من كلمات المنطقة) وليس فقط بلدان التغيير الثوري المسماة في مغالطة تاريخية جغرافية اثنوغرافية ببلدان «الربيع العربي».
ولأن مناسبة اللقاء صادفت استقالة حكومة الدكتور حازم الببلاوي في القاهرة، لحت الصديقة الأكاديمية علينا لقضاء ساعة لمناقشة الوضع في مصر. كنا في منطقة سكن الدكتور فندي - الذي لم تفلح جنسيته الأميركية أو تعليمه وثقافته الأميركية في انتزاع «الصعيد الجواني» من وجدانه - فأشهر في وجهي تقاليد كرم الصعيد واستضافنا على مشروب في أوتيل مجاور. أثير في المناقشة وجود أكاديميين في عدد من مراكز الدراسات الغربية (أحدهم كانت مسؤولة عن دراسات المنطقة في معهد صديقتنا) بينما هم في الواقع ناشطون أو أعضاء في التنظيم الدولي لـ«الإخوان» وكلهم أبناء وبنات الجيل الثاني أو الأول من مؤسسي الجماعة. الـ«بي بي سي»، وهي مكون الثقافة السياسية لمعظم الصحافيين الذين يقتحمون عالما أو منطقة جديدة عليهم (كأوكرانيا هذه الأيام) لا تذكر هذه الحقائق عند انتحال أعضاء في التنظيم الدولي لـ«الإخوان» لصفة أكاديميين، ويقدمون على أنهم «خبراء» أو «دارسون سياسيون» لتاريخ الحركات الإسلامية أو سياسة وتاريخ مصر أو منطقة الشرق الأوسط. أي تضليل المشاهد أو المستمع، عمدا أو غفلة، بشأن حيادية وموضوعية وحتى مؤهلات هؤلاء الذين أيضا تتحول مداخلاتهم إلى مرجع لمعظم المراسلين قليلي الخبرة بالمنطقة ويرسلون إليها لتغطية الأحداث.
1) ما معنى النازعات ؟ a) الملائكة التي تنزع أرواح الكفار b) الملائكة التي تأخذ أرواح المؤمنين 2) كم عدد الملائكة اللذين أقسم الله بهم ؟ a) 1 b) 5 3) مااسم النفخه الأولى ؟ a) الراجفه b) الرادفه 4) كيف تكون قلوب الكافرين يوم القيامه ؟ a) فرحه مسرورة b) خائفه حزينه 5) الكافرون يصدقون بيوم القيامه a) صح b) خطأ
Leaderboard
Open the box is an open-ended template. It does not generate scores for a leaderboard. Log in required
Options
Switch template
More formats will appear as you play the activity.
سورة النازعات - Open The Box
إِنَّ لَدَيْنَا أَنكالًا وَجَحِيمًا ﴿١٢ المزمل﴾. فضل سورة النازعات
لم يتم ذكرت حديث نبوي شريف خاص بفضل سورة النازعات في القرآن الكريم ولكن ما ورد من فضل سورة النازعات والتي أوردها الإمام الفيروزآبادي في كتابه بصائر التمييز في لطائف الكتاب العزيز أنها منكرة ومنها أنَّ" مَنْ قرأَها كان حَبْسه في القبور وفي القيامة حتى يدخل الجنَّة قدْرَ صلاةٍ مكتوبة"، أو الأثر الآخر الذي يقول فيه: "يا علي مَنْ قرأَها استغْفَرَت له الملائكة أَيّام حياته، وله بكلّ آية قرأَها مثلُ ثواب الَّذين آمنوا بموسى". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات. ومن الفوائد الأخرى لهذه السورة الكريمة أن العاصين والمفسدين في الأرض مهما حاول الشخص هدايتهم بتقديم المعجزات إلا أنهم لن يهتدوا أبدًا مهما فعل لهم وتُوضّح الآيات الكريمة بعد ذلك أن الله سبحانه وتعالى بعد أن يقوم بإرسال الرسل بالمعجزات وتبيين الآيات وهداية الناس ودعوتهم لاتباع دين الحق والتوحيد فسوف يُعاقب الذين لا يسمعون لأوامره بأشد العقاب ويخلدون في جهنم حيث لا يقتصر عقابهم على الحياة الآخرة فقط بل يعاقبهم أيضًا في الحياة الدنيا مثلما فعل مع فرعون. [3]
وفي نهاية المقال نكون قد عرفنا ما معنى كلمة نكال في سورة النازعات ، فإن سورة النازعات تحمل العديد من المعاني العظيمة لكل مسلم، فالقرآن الكريم كلام الله ووحيه إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكل سوره وآياته بها دلالات واضحة على وحدانية الله سبحانه وتعالى وقدرته.
و {
يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى} في الدنيا، من خير وشر، فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته، ويغمه ويحزن
لزيادة مثقال ذرة في سيئاته. ويعلم إذ ذاك أن مادة ربحه وخسرانه ما سعاه في الدنيا، وينقطع كل سبب
ووصلة كانت في الدنيا سوى الأعمال. وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى} أي: جعلت في البراز، ظاهرة لكل أحد، قد برزت لأهلها، واستعدت لأخذهم،
منتظرة لأمر ربها. فَأَمَّا مَنْ طَغَى} أي: جاوز الحد، بأن تجرأ على المعاصي الكبار، ولم يقتصر على ما حده
الله. سورة النازعات - Open the box. وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} على الآخرة فصار سعيه لها، ووقته مستغرقا في حظوظها وشهواتها، ونسي
الآخرة وترك العمل لها. {
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [له] أي: المقر والمسكن لمن هذه حاله، {
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ} أي: خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل، فأثر هذا الخوف في قلبه فنهى
نفسه عن هواها الذي يقيدها عن طاعة الله، وصار هواه تبعا لما جاء به
الرسول، وجاهد الهوى والشهوة الصادين عن الخير، {
فَإِنَّ الْجَنَّةَ} [المشتملة على كل خير وسرور ونعيم] {
هِيَ الْمَأْوَى} لمن هذا وصفه.
معنى النازعات معنى كلمة النازعات بالتفصيل - موسوعة
قال الله في بيان سهولة هذا الأمر عليه: {
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} ينفخ فيها في الصور. فإذا الخلائق كلهم {
بِالسَّاهِرَةِ} أي: على وجه الأرض، قيام ينظرون، فيجمعهم الله ويقضي بينهم بحكمه العدل
ويجازيهم. ما معنى النازعات. 15 - 26} {
هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي
الْمُقَدَّسِ طُوًى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ
هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى *
فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ
يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى *
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى}
يقول [الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {
هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه. أي: هل أتاك حديثه {
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى} وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي
والاجتباء فقال له {
اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} أي: فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله {
يتذكر أو يخشى}
فَقُلْ} له: {
هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} أي: هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي
أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟
وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ} أي: أدلك عليه، وأبين لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه.
27 - 33} {
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا
فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالْأَرْضَ
بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا *
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ}
يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكري البعث ومستبعدي إعادة الله للأجساد:
أَأَنْتُمْ} أيها البشر {
أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ} ذات الجرم العظيم، والخلق القوي، والارتفاع الباهر {
بَنَاهَا} الله. رَفَعَ سَمْكَهَا} أي: جرمها وصورتها، {
فَسَوَّاهَا} بإحكام وإتقان يحير العقول، ويذهل الألباب، {
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا} أي: أظلمه، فعمت الظلمة [جميع] أرجاء السماء، فأظلم وجه الأرض، {
وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} أي: أظهر فيه النور العظيم، حين أتى بالشمس، فامتد الناس في مصالح
دينهم ودنياهم. وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ} أي: بعد خلق السماء {
دَحَاهَا} أي: أودع فيها منافعها. وفسر ذلك بقوله: {
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} أي: ثبتها في الأرض. فدحى الأرض بعد خلق السماء، كما هو نص هذه الآيات
[الكريمة].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات
معنى كلمة سورة النازعات
إن لكل سورة من سور القرآن الكريم سبب يرجع إليه اختيار اسمها، فمن بين السور القرآنية ما أطلق عليها اسمها لأن السورة قد بدأت به مثل سورة الحاقة، أو لقصة شهيرة ورد ذكرها في الآية الكريمة مثل قصة البقرة في سورة البقرة، وكذلك السبب في تسمية سورة النازعات والذي يعود لذكر كلمة النازعات في أول آياتها والتي قال تعالى بها (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا)، أما عن معنى كلمة النازعات فهي الملائكة النازعات لأرواح المشركين الكافرين، حيث تنزع أرواحهم بشدة وقوة، أما الغرق في الآية الكريمة فمعناه نزع الروح المؤلم الشديد، وذلك هو معنى كلمة النازعات وسبب تسميتها. سبب نزول سورة النازعات
نزلت سورة النازعات بعد نزول سورة النبأ وبعدها نزلت سورة عبس، وتقع بالجزء الثلاثين من المصحف الشريف بالحزب التاسع والخمسين من جزء عم، ورقم السورة من حيث الترتيب هو التاسع والسبعين، وعدد آيات سورة النازعات تسع وأربعين آية، ولكن لم يرد ذكر واضح بكتب تفسير القرآن عن السبب الذي من أجله نزلت سورة النازعات ولكن ورد كثيراً الحديث عن السبب لنزول آخر آيات سورة النازعات. ففي الآيات (42: 46) من سورة النازعات قال تعالى (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا، إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا، إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا)، ففي كتاب تفسير ابن كثير ورد سبب نزول تلك الآيات وهو ما قال به طارق بن شهاب "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لا يزالُ يذكرُ مِن شأنِ السَّاعةِ حتَّى نزَلَت: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا").
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} وهم الملائكة أيضا، تجتذب الأرواح بقوة ونشاط، أو أن النزع يكون لأرواح
المؤمنين، والنشط لأرواح الكفار. وَالسَّابِحَاتِ} أي: المترددات في الهواء صعودا ونزولا {
سَبْحًا}
فَالسَّابِقَاتِ} لغيرها {
سَبْقًا} فتبادر لأمر الله، وتسبق الشياطين في إيصال الوحي إلى رسل الله حتى لا
تسترقه. فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرا من أمور العالم العلوي
والسفلي، من الأمطار، والنبات، والأشجار، والرياح، والبحار، والأجنة،
والحيوانات، والجنة، والنار [وغير ذلك]. يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} وهي قيام الساعة، {
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} أي: الرجفة الأخرى التي تردفها وتأتي تلوها، {
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} أي: موجفة ومنزعجة من شدة ما ترى وتسمع. أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} أي: ذليلة حقيرة، قد ملك قلوبهم الخوف، وأذهل أفئدتهم الفزع، وغلب
عليهم التأسف [واستولت عليهم] الحسرة. يقولون أي: الكفار في الدنيا، على وجه التكذيب: {
أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} أي: بالية فتاتا. قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} أي: استبعدوا أن يبعثهم الله ويعيدهم بعدما كانوا عظاما نخرة، جهلا
[منهم] بقدرة الله، وتجرؤا عليه.