[٦]
شخصيات رواية ورددت الجبال الصدى
تعد الشخصيات من أهم عناصر الرواية ، وقد جاءت شخصيات رواية "ورددت الجبال الصدى" متنوعة بحسب الغرض المطلوب فيها، والذي أراد تأديته الكاتب، وأبرز شخصيات الرواية هي: [٢]
باري: مركز الرواية والشخصية المركزية فيها، يبيعها والدها لأسرة ثرية وتكمل حياتها معهم وترافقها بعض الأحداث المشوقة. عبد الله: شقيق باري، وهو شخصيّة محوريّة كذلك، يترك أفغانستان ويتنقل بين الدول حتى يصل إلى الولايات المتحدة، ويبقى يبحث عن أخته ويسمي ابنته باسمها. سابور: والد عبد الله وباري الفلاح الفقير الذي يقاسي هموم الحياة مع ابنيه وزوجته الثانية التي تزوج بها بعد زوجته الأولى. نبي: شقيق زوجة سابور الجديدة، يخدم في بيت السيد وحداتي ويكون بينهما تعاطف شاذ. السيد وحداتي: صاحب البيت الذي يعمل فيه نبي، يرسم لوحات تعبر عن حبه الشاذ للخادم نبي. مقتطفات من رواية ورددت الجبال الصدى | المرسال. نيلا وحداتي: شاعرة أفغانية جريئة تنحدر من أسرة أرستقراطية، تطلب مساعدة نبي في أخذ باري، وبعد شلل زوجها تقرر السفر والهروب إلى باريس مع باري التي تبنّتها. ختامًا، يظهر أنّ رواية "ورددت الجبال الصدى" تعد من الروايات الفريدة التي قد كتبها خالد حسيني، إذ إنه استعمل فيها تقنيّات لم يستعملها من قبل في رواياته السابقة، نظرًا لخطورة الموضوع الذي يناقشه في هذه الرواية.
مقتطفات من رواية ورددت الجبال الصدى | المرسال
[٢]
ويحكي خالد حسيني أنَّه كان ينوي أن يعقِّد الشخصيات في رواية ورددت الجبال الصدى ويجعلها أكثر غموضًا، وكان خالد يتابع موضوعًا عائليًا رفع قواعده في روايتيه السابقتين وركَّز عليه في رواية ورددت الجبال الصدى وهو مسألة العلاقة بين الأشقاء، حيث يخلق في روايته أكثر من علاقة شقيقين واحدة، كعبد الله وباري وباراوانا وشقيقتها معصومة، إضافة إلى إدريس الطبيب الأمريكي وابن عمه تيمور، ومن الجدير بالذكر أنَّ هذه الرواية حقَّقتْ نجاحًا عالميًا باهرًا، وحققت نسبة انتشار عالية جدًّا، فقد بيع منها حوالي ثلاثة ملايين نسخة. [٢]
اقتباسات من رواية ورددت الجبال الصدى
لقد حقَّقت رواية ورددت الجبال الصدى المأمول منها، دخلت إلى قلوب الناس من مختلف الحضارات والجنسيات واللغات دون استئذان وكانت من أكثر الروايات انتشارًا في العالم، ولا شكَّ أنَّ قدرة الكاتب اللغوية وقدرته العالية على الحكم بمشاعر القارئ جعلتها في هذه المكانة المرموقة بين الروايات العالمية، وفيما يأتي اقتباسات من رواية ورددت الجبال الصدى للكاتب خالد حسيني: [٣]
"سألها جوليان عمّا وجدته في الرِّياضيات، فقالتْ: إنها وجدت الرياضيات مريحة، فقال: أعتقدُ أني كنت سأقول إنَّها مثيرة للرَّهبة بدلًا من الراحة، إَّنها كذلك أيضًا".
كان هذا هو الفعل الذي سنسمع أصدائه عن طريق ٩ قصص متفرعة ومتصلة من القصة الرئيسية، حيث طفلان يعيشان لبعضهما يجمع بينهما حب أخوي وأبوي نوعًا ما، فجأة يختطفون من بعضهم البعض للصالح العام ويتذكر الأكبر ويتألم طوال عمره، وتلقي الحادثة بظلالها القوية على حياته واختياراته حتى بعد أن تجاوز الرجولة حتى الكهولة، وبسبب صغر سن الأخرى تتشكل لدينا في القصة فضيلة النسيان، فهو وإن أحس بفراغ طوال حياته، إلا أن الظلال التي ألقتها الحادثة المنسية كانت خفيفة عليها، وتطل دائما من اللاوعي مما مكنها أن تعيش حياة أخرى. وتتردد أصداء هذه القصة بقصصٍ أخرى فرعية بين الخال نبي الذي هو السبب في الحادثة، والأب بالتبني وحدتي، والأم بالتبني نيلا وحدتي، وماركوس الطبيب التابع لهيئات الإغاثة في أفغانستان، والأخ الثالث قليل الذكر وابنه، وابنة الأخ الأكبر، والأخت الصغرى الإصبع المبتور وحكايا أخرى في نفس الزمان. وفي النهاية التقى عبدالله مع باري أخته التي باعها أبيها في عمر ٣ سنوات وعلى الرغم من أنهم هرموا لكنهم لم ينسوا أبدًا أغنية الطفولة، والملامح التي اكتسباها سويًا، وشعور باري في حياتها كاملة بأن شيئًا ما ينقصها هي لا تعرف به، ولما التقوا شعرت باري بمقولة أن الدنيا صغيرة جدًا وبأن السر مهما اختبئ سينكشف يومًا ما، سيعرف بأن ما وراءه عالمًا كاملًا لا يفصل شادباغ عن فرنسا إلا بشعور ولمسة يد.
اذكر بعض من مستحبات الاحرام إن الإحرام في الدين الإسلامي سواء كان في الحج أو العمرة، يتم تعريفه على أنه هو نية الدخول في النسك، والذي يكون مقرون في عمل من أعمال الحج، ولعل من منها التلبية أو التجرد، وهناك الكثير من الأفراد الذين يعتقدوا بأن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط، وهذا الاعتقاد خاطئ، وفي سياق هذا الحديث عن الإحرام سوف نتعرف على مستحبات الإحرام في الدين الإسلامي، والتي هي عبارة عن ما يأتي: الاغتسال: حيث أنه يُسن لكل من الرجل والمرأة على حد سواء أن يغتسلوا، وإن كانت المرأة حائضاً، أو نفساء، والدليل على ذلك حديث زيد بن ثابت (أنّه رأى النبيَّ تَجرَّدَ لإهلالِه واغتسلَ). الإحرام من الميقات من مستحبات الحج. التنظيف: والذي يُقصد به أن يقوم بحلق الشارب، ونتف شعر الإبط، وحلق ما حول العانة، وتقليم الأظافر. التطيب: والدليل على ذلك من السنة النبوية الشريفة: ( كُنْتُ أُطَيِّبُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِنْدَ إحْرامِهِ بأَطْيَبِ ما أجِدُ). تجرُّد الرجل من الثياب المَخيطة: حيث أنه يُسن للرجل أن يلبس إزاراً ورداءً نظيفَين يستران العورة، ومن المستحب أن يكون لونه أبيض، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (البَسُوا مِنْ ثيابِكُمُ البَياضَ فإنها مِنْ خيرِ ثيابِكم وكفِّنوا فيها موتاكم).
اذكر بعض من مستحبات الاحرام – المحيط
ويستحب تكرار اَلتَّلْبِيَة والإكثار منها، ويرفع الرجل بها صوته، وتخفض المرأة بها صوتها. الحج لا يصح أن يحرم به شخص إلا في ميقات محدّد وهو: شهر شوال ، وشهر ذي القعدة ، وعشر من ذي الحجّة. أما العمرة فيصح الإحرام بها في أي وقت إذ ليس لها وقت محدد. مخطط مواقيت الإحرام المكاني
المواقيت المكانيّة هي:
ذو الحليفة: وهو قريب من المدينة المنورة في الجهة الجنوبية منها، ويسمّى ( أبيار علي)، فمن كان من أهل المدينة النبوية أو طريقه يمرّ به فإنه يُحرم منه. اذكر بعض من مستحبات الاحرام – المحيط. الجُحفة: وهي قرية قُرب مدينة رابغ ، وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ، وكلّ من كان طريقه عليها فإنه يحرم منها. قرن المنازل: وهو وادٍ قريب من الطائف ، ويسمّى الآن السيل الكبير ، وأعلاه يسمّى وادي محرم، وهو ميقات أهل نجد والطائف، وكل من كان طريقه عليه فإنه يحرم منه. يلملم: وهي ميقات أهل اليمن وجنوب المملكة العربية السعودية ، وكل من كان طريقه عليها فإنه يحرم منها. أما من كان سكنه دون المواقيت مثل أهل جدّة ؛ فإنه لا يجب عليه أن يحرم من هذه المواقيت، وإنما يحرم من مكانه الذي هو فيه. أما أهل مكة فإنهم يحرمون بالحج من مكة نفسها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:(حتى أهل مكة من مكة).
أحرم لك شعري، وبشري، ولحمي ودمي، وعظامي، ومخي، وعصبي، من النساء والثياب، والطيب، أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة)). 8 - التلفظ بنية الاحرام مقارنا للتلبية. 9 - رفع الصوت بالتلبية للرجال. 10 - أن يقول في تلبيته: ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك). لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك، لبيك غفار الذنوب لبيك، لبيك أهل التلبية لبيك، لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك، لبيك تبدئ والمعاد إليك لبيك، لبيك نستغني ويفتقر إليك لبيك، لبيك مرهوبا ومرغوبا إليك لبيك، لبيك إله الحق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك، لبيك كشاف الكرب العظام لبيك، لبيك عبدك وابن عبديك لبيك، لبيك يا كريم لبيك)). ثم يقول:
((لبيك أتقرب إليك بمحمد وآل محمد صلوات الله عليه وعليهم لبيك، لبيك بحجة وعمرة معا لبيك، لبيك هذه متعة عمرة إلى الحج لبيك، لبيك تمامها وبلاغها عليك لبيك)). 11 - تكرار التلبية حال الاحرام، عند الاستيقاظ من النوم، وبعد كل صلاة، وعند كل ركوب ونزول وكل علو أكمة أو هبوط واد منها، وعند ملاقاة الراكب، وفي الأسحار يستحب إكثارها ولو كان المحرم جنبا أو حائضا، ولا يقطعها في عمرة التمتع إلى أن يشاهد بيوت مكة القديمة، وفي حج التمتع إلى زوال يوم عرفة، كما تقدم في المسألة 186.