دين وفتوى
تعبيرية
الجمعة 29/أبريل/2022 - 01:11 ص
رد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية على سؤال ورد إليه، يقول صاحبه: ما حكم صلاة المرأة في الأماكن العامَّة؟ وقال مركز الأزهر، من خلال موقعه الإلكتروني في فتوى سابقة، إن صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها خارجه، بما في ذلك المسجد، واستدلت على ذلك بحديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قَالَ: صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا، وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا. وأضاف مركز الأزهر للفتوى أنه إنْ خشيت المرأة فوات وقت صلاةٍ وهي خارج بيتها في مكانٍ عامٍّ؛ بحثت عن مكان تستتر فيه، وأدَّت صلاتها، مشيرًا إلى أنه وإن لم تجد مكان تستتر فيه، واتخذت ساترًا كجدار أو شجرة، وصلَّت، مع التزامها بالحجاب والسِّتر الكامل؛ صحَّت صلاتُها. الأزهر: صدقةً لصاحبها يؤجر عليها من الله تعالى وعلى جانب آخر، رد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية على سؤال ورد إليه، يقول السائل فيه: ما حكم إخراج زكاة الفطر مالًا؟ وقال مركز الأزهر، من خلال صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا ومَولَانا رَسُولِ الله، وعَلَى آله وصَحْبِه ومَن والَاه، وبعد؛ فالأصل في زكاة الفطر أن تكون طعامًا من غالب قوت البلد كالبُرِّ ودقيقِهِ والأرز مثلًا، ومقدارها صاعٌ عن كل إنسان صغيرٍ أو كبير ذكرٍ أو أنثى، مضيفًا أنها صدقةً لصاحبها يؤجر عليها من الله تعالى.
- تفاصيل ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس يوم السبت المقبل
- هل صلاة العيد فرض كفاية أم فرض عين | محمود حسونة
- أمام وزير التربية .. توجيه استجواب لمعلم بسبب منشور طالب فيه بمدرس لمادة الرياضيات في احدى المدارس | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
- حذاري من التعميم، | الصحراء
تفاصيل ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس يوم السبت المقبل
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 01:40 م
الكسوف
عقب إعلان المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية عن ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس يوم السبت المقبل، ارتفعت عمليات البحث على محركات الإنترنت بموقع " جوجل " من قبل الكثير، لمعرفة تفاصيل ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس. هل صلاة العيد فرض كفاية أم فرض عين | محمود حسونة. الكسوف الجزئي للشمس وقد أفاد المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية، أن الكرة الأرضية ستشهد كسوف الجزئي للشمس يوم السبت المقبل الموافق 29 من شهر رمضان 1443 في 30 أبريل 2022، وسيستمر هذا الكسوف لمدة تقرب إلى 3 ساعات و52 دقيقة، وستبدأ ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس في تمام الساعة ( 6:45 مساءاً بتوقيت جرينتش) وبعد فترة من الوقت سيصل القمر إلى منزلة في تمام الساعة ( 8:28 مساءاً بتوقيت جرينتش) لينتقل من شرق الشمس لـ مغربها وذلك من خلال دورة حول كوكب الأرض. ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس، ظاهرة تجمع ما بين ثلاث من الكواكب هم ( المريخ - زحل - الزهرة) القريبين جدا للشمس، وذلك مع بداية العام الجديد من حيث الأحداث الفلكية، وستظهر في صباح يوم السبت المقبل في نهاية شهر أبريل 2022. وستنتهي ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس على مستوى الكرة الأرضية في تمام الساعة ( 1:37 بعد منتصف الليل - 10:37 بتوقيت جرينتش)، وعندها سيصل القمر في منزلة الاقتران في كل شهر ولكن لا يحدث ظاهرة الكسوف الجزئي لأنه يميل بمقدار 5 درجات بالنسبة لمستوى دوران الأرض حول الشمس.
هل صلاة العيد فرض كفاية أم فرض عين | محمود حسونة
جدول المحتويات
1 هل يجوز التحية قبل صلاة العيد؟
2 حكم تهنئة العيد قبل دخوله
3 حكم التهنئة بالعيد إسلام ويب
4 صيغة تهنئة العيد
5 آداب العيد
هل يجوز التحية قبل صلاة العيد؟ من الأسئلة الشائعة بين المسلمين مع اقتراب عيد الفطر السعيد ، حيث يتسابق الناس فيما بينهم لتقديم أجمل التهاني وأطيب التمنيات والبركات بقدوم العيد. هل يجوز التهنئة قبل صلاة العيد؟ وبيان حكم التحية قبل صلاة العيد. هل يجوز التحية قبل صلاة العيد؟
حكم التحية قبل صلاة العيد والجواز في ذلك لا يوجد نص في الشريعة الإسلامية من الكتاب أو السنة يحرمه أو يحرمه ، ولم يتوقف العلماء عند النهي عن التحية في هذا اليوم قبل الصلاة أو بعدها. تفاصيل ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس يوم السبت المقبل. [1]
السؤال: انتشرت هذه الأيام رسائل بين الناس عبر الهواتف المحمولة ، منها تحريم التهنئة بالعيد قبل العيد بيوم أو يومين ، وأنه بدعة. ما هو رأيك؟
إجابه: الشيخ الفوزان: لا أعلم هذا الكلام ، هؤلاء الناس ينشرونه ولا أعرف أصله ، فيجوز التهاني يوم العيد ، أو بعد يوم العيد مباح كما قبل يوم العيد لا اعلم انه جاء من السلف وهم يهنئون قبل يوم العيد كيف يمكن تهنئتهم على شيء لم يحدث التهنئة بيوم العيد او بعد اليوم من العيد رغم عدم وجود دليل عليه …
أنظر أيضا: عيد مبارك ودعائكم بعوضة مزخرفة 2022
حكم تهنئة العيد قبل دخوله
تهنئة العيد من الأمور التي أباحها الدين الإسلامي ، وقال ابن قدامة رحمه الله في هذا الصدد: "ذكر ابن عقيل أحاديث تهنئة بالعيد ، ومنها أن محمد بن زياد قال: كنت مع أبي.
أمام وزير التربية .. توجيه استجواب لمعلم بسبب منشور طالب فيه بمدرس لمادة الرياضيات في احدى المدارس | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
قال: لم يكن عندها جلباب ، قال: دع أختها تجردها من الجلباب. لذلك فإن أداءها عليهم سنة مؤكدة ، والله أعلم. [3]
حكم صلاة العيد في البيت
حكم صلاة العيد في البيت يستحب لمن فاته الإمام وأراد قضاءها وهذا ما فعله الصحابي العظيم أنس بن مالك – رضي الله عنه – في ما ورد عنه: (عن أنس – رضي الله عنه – أنه إذا فاتته صلاة العيد). فيجمع الإمام أهله وأتباعه ، ثم قام سيده عبد الله بن أبي عتبة وصلى معهم. انمو فيهم ركعتين. ومن حضر يوم العيد والإمام يخطب فله أن يستمع للخطبة ، ثم يقضي الصلاة بعد ذلك حتى يجمع بين المصلحتين. والله أعلم. [4]
اقرأ أيضا: كم تكبيرات في صلاة العيد؟
مواقيت صلاة العيد
يبدأ وقت صلاة العيد من شروق الشمس إلى غروبها عن صحيح البخاري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب. ومن ضحى فهو لحما يعطيه لأهله ، وليس من النسك ، فقال أبو بردة: يا رسول الله هل ذبحت قبل ذبح الحجاج؟ قال: ضعها في مكانها ، ولن تجزئ – ولا تدفع – عن أحد بعدك. [5] أفضل وقت لأداءها هو أن تشرق الشمس في ارتفاع رمح ، وهذا هو الوقت الذي كان فيه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصليها. [6]
هنا نصل إلى خاتمة المقال هل صلاة العيد واجبة أم واجبة فردية؟ وقد ذكرنا رأي علماء أهل السنة والجماعة في الموضوع ، وألقينا الضوء على بعض الأمور المتعلقة بصلاة العيد ، ووقتها وحكمها للمرأة أو في البيت ونحو ذلك.
المراجع
^
موقع ، ما حكم صلاة العيد ، وهل هي واجبة كافية ، أم واجبة فردية ، وإذا فاتت فهل تقضي؟ ، 04/28/2022
، كتاب الفقه في المذاهب الأربعة ، 28/4/2022
، صلاة العيد على النساء سنة ، 28/4/2022
، صلاة العيد لمن كان وحده في البيت، 28/04/2022
صحيح البخاري ، البخاري ، البراء بن عازب ، 5560 ، صحيح. ، كتاب الفقه النظامي في مدرسة الإمام الشافعي ، 28/04/2022.
وهو ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. أنظر أيضا: حكم صلاة العيد على النساء موقع الإسلام
حكم صلاة العيدين في المذاهب الأربعة
وقد بين العلماء حكم صلاة العيد في المذاهب الأربع ، وفيما يلي بيان ذلك:
الشافعي
وذهب أتباع المذهب الشافعي إلى أن صلاة العيد سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل من أمر بالصلاة وصلاة العيد. يشرع في الجماعة لغير الحاج ، أما الحاج فهو سنة له بمفرده والله أعلم. [2]
المالكية
ذهب أصحاب المذهب المالكي إلى أن صلاة العيد سنة مؤكدة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وهي تتبع صلاة الوتر في إثباتها. حتى العبيد لكن الحاج مستثنى منه ؛ لأن مكانته في الحرم تأخذ مكانها. [2]
صنبور
وذهب المذهب الحنفي إلى أن صلاة العيد واجبة على من يجب عليه أداء صلاة الجمعة بشروطها ، وذكروا أن صلاة العيد جماعة واجبة على من يخرجها. يخطئ. [2]
حنبلي
وذهب أتباع المذهب الحنبلي إلى أن أداء صلاة العيد كفاية على كل مسلم ، ووجوب صلاة الجمعة. [2]
أنظر أيضا: هل للمرأة أن تصلي العيد في بيتها؟
حكم صلاة العيد للمرأة
حكم صلاة العيد على النساء: السنة في عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ويمكن للمرأة أن تؤديها مع المسلمين في الكنيسة ، وقد ورد في هذا الصدد: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يخرج العذارى والعذارى والنساء البلوغ والحيض على عيدين.
وفي الختام أخي الكريم، تذكر أن التحري ولزوم العدل والسلامة من الهوى من أوجب ما يجب على المتكلم أو الكاتب. وتذكر أن التعميم لغة المفلس.. الجاهل، الحاقد، الحاسد، المتعصب، لغة من لا يفقه في دينه ولا عقله وقلبه، عافانا الله وإياكم من آفة التعميم، ورزقنا وإياكم رجاحة العقل وسداد الرأي وصواب القول والعمل إنه سميع مجيب. j كاتب وأكاديمي عراقي
حذاري من التعميم، | الصحراء
من تجربة في الإعلام الرياضي لا يوجد "نقد" بالمعنى المصطلح عليه "البناء يكون هدفه الأساسي تصويب الأوضاع بالموضوعية أو التلميح دون تجريح". لكنه متوفر أكثر بشقه الهدام من خلال "الانتصار للنفس بغض النظر إن كان على صواب أم لا، والثأر من الآخرين وفضحهم" ومن أهم أسباب ذلك التعريف الموحد "ناقد إعلامي" المعمم على الجميع. ليس كل تعميم جهلًا كما ذكر الدكتور بن لعبون إنما يريد ذلك من يجهل أو يتجاهل سياقات الطرح التي تشمل العموم بقصد المخصوص، وعلى أن مثل هذا في النقد (التعميم بقصد المخصوص) أرقى أنواعه إلا أن مجتمعنا الرياضي لا ينجذب ويطرب إلا للنقد الهدام وإن أنكر ذلك.
هذا أمر بديهي ولا يصلح الاستدراك به. قال ابن تيمية: من فصيح الكلام وجيده الإطلاق والتعميم عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وعلى هذه الطريقة الخطاب الوارد في الكتاب والسنة وكلام العلماء، بل وكل كلام فصيح، بل وجميع كلام الأمم، فإن التعرض عند كل مسألة لقيودها وشروطها تعجرف وتكلف، وخروج عن سَنن البيان، وإضاعة للمقصود. هذا الخلل نراه في حياتنا وفي وسائل التواصل؛ فمدح الشخص في جانب لا يعني أنك تمدحه من كل الجوانب، ولستَ مضطرًا لاتخاذ درع من سهام الآخرين كقولك:"وبالطبع أنا أختلف معه في أشياء" أو "ولا تعجبني فيه أمور وتصرفات"؛ لستَ مضطرًا لكل هذا إلا في بيئات سيئة الفهم والظن أيضًا. نعم؛ ولستَ مضطرًا لقول كلمة "بعض" عند كل نقد، فاللفظ العام يخصصه مقصدك وكلامك الآخر وعرف الناس اللغوي؛ فنقدك للرجال يعني أنك تقصد السيء منهم ولايعني أنك تقصد أن كل الرجال سيئون، وكذلك عند نقدك للنساء أو الأطباء أو المعلمين أو أي فئة. بل إني أرى أن من الديانة والمروءة أنك إذا أثنيت على شخص/فئة فلا تستدرك بلفظ مبهم كقولك "وفيهم خطأ وصواب"؛ إما أن تبين موطن الخطأ، أو فلا تترك أخاك عرضة لسوء فهم السامع الذي سيلبسه كل احتمالات الأخطاء التي تمر بذهنه.