وسمي الكذب فجوراً. وكثر هذا الاستعمال حتى سمي كل مائل عن الحق: فاجراً، ثم خُص لفظ (الفجور) بالزنا واللواط وما أشبه ذلك من المعاصي. أما مادة (بجس) لغة فتدل على الانشقاق، قال الخليل: "البجس: انشقاق في قُربة، أو حجر، أو أرض ينبع منه الماء، فإن لم ينبع فليس بانبجاس"؛ وعليه قالوا: السحاب يتبجس بالمطر، أي: ينشق فيخرج منه الماء. ثم توسعت العرب في دلالة هذه المادة، فقالت: رجل منبجس، أي: كثير خيره. وقد ذكر الخليل أن مادة (بجس) لفظ عام، فيقال: انبجست عين الماء، وانبجس السحاب، وانبجس سَكْر النهر (ما يسد به النهر)، ونحو ذلك. ثم إن أغلب المفسرين لم يذكروا فرقاً بين هذين اللفظين، بل فسروا كلاً منهما بالآخر؛ قال البغوي: "قال المفسرون: انفجرت وانبجست: بمعنى واحد". وقال الآلوسي: والظاهر استعمالهما بمعنى واحد. فـانبجست منه اثنتا عشرة عينا,,,,,؟. وجعل ابن الجوزي هذين اللفظين من الألفاظ المُبْدَلة، بمعنى أن كل واحد من اللفظين يقوم مقام الآخر. هذا ما يفيده كلامه، حيث أدرج هذين اللفظين تحت عنوان: باب في الحروف المبدلات، ومراده من هذا العنوان: ذكر الألفاظ التي يقوم بعضها مقام بعض، وهذا ما يُعرف بالترادف. وقد ذكر الراغب الأصفهاني بهذا الصدد، أن "الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق، والانفجار يُستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال عز وجل: { فانبجست منه اثنتا عشرة عينا}، وقال في موضع آخر: { فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا}، فاستعمل حيث ضاق المخرج (العين) اللفظين، وقال تعالى: { وفجرنا خلالهما نهرا} (الكهف:33)، وقال: { وفجرنا الأرض عيونا} (القمر:12)، ولم يقل بجسنا".
- فـانبجست منه اثنتا عشرة عينا,,,,,؟
- الاحساء حساك حتى لو الدهر نساك
- الحسا حساك لو الدهر نساك ..... ( محطات مصورة )
- هذه المقتنيات أدهشته في الأحساء .. “سفير اليابان”: الحسا حساك لو الدهر نساك | صحيفة الأحساء نيوز
فـانبجست منه اثنتا عشرة عينا,,,,,؟
لا شك أن سمو الجانب البلاغي في القرآن الكريم غاية في الوضوح، حتى إن المتخصصين ببيان أوجه الإعجاز القرآني، اعتبروا هذا الجانب من جوانب الإعجاز المتعددة التي جاء عليها القرآن، وهي تدل على عظمته، وأنه كتاب منـزل من رب العالمين؛ لهداية الناس أجمعين. ومن أوجه الإعجاز البلاغي ما قصه علينا سبحانه من نبأ موسى عليه السلام وقومه، قال تعالى: { وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا} (البقرة:60)، وقوله سبحانه في موضع آخر: { وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا} (الأعراف:160). والذي نريد أن نتوقف عنده من هاتين الآيتين، قوله تعالى: { فانفجرت منه}، وقوله سبحانه: { فانبجست منه}، من جهة مدلول هذين اللفظين لغة، ومن جهة الفروق الدلالية بينهما، وبالتالي الوقوف على شيء من أوجه البلاغة فيهما. تفيد معاجم العربية أن مادة (فجر) تدل على التفتح في الشيء، ومن ذلك سمي الفجر؛ لانفجار الظلمة عن الصبح. ومنه كذلك انفجار الماء: وهو تفتحه وخروجه من محبسه؛ والفُجْرَة: موضع تفتح الماء. ثم تُوسِّع في هذه المادة حتى سمي الانبعاث والتفتح في المعاصي: فجوراً.
* * * وقد بينا معنى " الأسباط" ، فيما مضى، ومن هم. (1) * * * واختلف أهل العربية في وجه تأنيث " الاثنتي عشرة " ، و " الأسباط" جمع مذكر. فقال بعض نحويي البصرة: أراد اثنتي عشرة فرقة, ثم أخبر أن الفرق " أسباط", ولم يجعل العدد على " أسباط". * * * وكان بعضهم يستخِلُّ هذا التأويل ويقول (2) لا يخرج العدد على غير التالي, (3) ولكن " الفرق " قبل " الاثنتي عشرة " ، حتى تكون " الاثنتا عشرة " مؤنثة على ما قبلها, ويكون الكلام: وقطعناهم فرقًا اثنتي عشرة أسباطًا= فيصحّ التأنيث لما تقدَّم. * * * وقال بعض نحويي الكوفة: إنما قال " الاثنتي عشرة " بالتأنيث، و " السبط" مذكر, لأن الكلام ذهب إلى " الأمم " ، فغُلّب التأنيث، وإن كان " السبط" ذكرًا, وهو مثل قول الشاعر: (4) وَإِنَّ كِلابًــا هَــذِهِ عَشْــرُ أَبْطُـنٍ وَأَنْـتَ بَـرِيءٌ مِـنْ قَبَائِلِهَـا الْعَشْـرِ (5) ذهب ب " البطن " إلى القبيلة والفصيلة, فلذلك جمع " البطن " بالتأنيث. * * * وكان آخرون من نحويي الكوفة يقولون: إنما أنّثت " الاثنتا عشرة " ، و " السبط" ذكر, لذكر " الأمم ". (6) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أنّ " الاثنتي عشرة " أنثت لتأنيث " القطعة " ، ومعنى الكلام: وقطعناهم قِطَعًا اثنتي عشرة ثم ترجم عن " القِطَع " ب " الأسباط" ، وغير جائز أن تكون " الأسباط" مفسرة عن " الاثنتي عشرة " وهي جمع, لأن التفسير فيما فوق " العشر " إلى " العشرين " بالتوحيد لا بالجمع, (7) و " الأسباط" جمع لا واحد, وذلك كقولهم: " عندي اثنتا عشرة امرأة ".
تتكون حاضرة الأحساء الحالية في الأصل من مدينتين منفصلتين هما الهفوف والمبرز، وقد كان لكل منهما مطلع القرن العشرين سورها المستقل وتفصل بينهما مسافة ميلين، وكانت الهفوف عاصمةً لسنجق الأحساء العثماني. أما اليوم، فبعد التوسع العمراني الحديث، اتصلت المدينتان ببعض لتشكلان حاضرة واحدة
تبعد مدينة الأحساء حوالي 60 كم عن مياه الخليج العربي وتعتبر العقير ميناء الأحساء، وتشتهر الأحساء بالعيون كما أنها واحة زراعية يوجد فيها الكثير من النخيل. الاحساء حساك حتى لو الدهر نساك. وهي محافظة تراثية يوجد فيها مدن اندثرت منها:واسط - الناظره - جواثا. والأحساء أيضاً مقرّ القرامطة الذين دمروا حاضرة المنطقة السابقة هجر سنة 899 م (286 هـ) وأنشأوا قريباً منها مدينة جديدة سموها الأحساء،وهو اسم قديم أطلق على تلك المنطقة بسبب احتباس مياه العيون تحتها.
الاحساء حساك حتى لو الدهر نساك
الشاعر عبد الحليم العقاد... الإبراهيمي... منتدى عام متخصص بالشعر والشعراء أهلا وسهلا بكم في منتدى شاعركم.. منتدى الشعراء والهواة العرب.. منتدى شبابي.. يضم كافة الأقسام التي تهم الشباب. نتمنى لكم قضاء أمتع الأوقات.
الخافي اعظم
والمسئول
لايرى ولا يسمع ولا يتكلم
اين دور الجهات الأخرى في محاسبته وعقابه
تختفي الجودة في كل مشروع
مهندسين بدل مايكون اشرافهم ميداني
تلاقيهم على مكاتبهم
الله المستعان
الحسا حساك لو الدهر نساك ..... ( محطات مصورة )
الحسا حساك لو الدهر نساك..... ( محطات مصورة) بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, حياكم الله اخواني واخواتي في محطاتنا التي باذن الله سوف تقدم صورة مبسطة على مدينة من مدن وطننا الغالي.... مدينة عرفة بتاريخها واثارها وتطورها وطيبة اهلها. الاحساء
الحسا حساك لو الدهر نساك... من اجمل الامثال الحساوية التي سمعتها أي تبقى الحسا هي بيتك وملاذك لو فريت ودرت العالم كله. الحسا حساك لو الدهر نساك... عبارة عن محطات سوف تاخذنا في ربوع مدينة الاحساء... الحسا حساك لو الدهر نساك ..... ( محطات مصورة ). بين تراثها الجميل وتطورها الرائع وتاريخا الاصيل. الاحساء نبذة عن هذه المدينة
الاحساء محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية وتتكون محافظة الأحساء من عدة مدن أهمها حاضرة الأحساء والقرى التابعة لها في الواحة المحيطة. ومحافظة الأحساء بالسعودية هي أكبر المحافظات السعودية مساحةً إذ يبلغ إجمالي مساحتها 536, 000 كلم مربع أي ما يقارب ربع مساحة المملكة تقريبا، وتمتد حدود محافظة الأحساء الإدارية إلى محافظة بقيق شمالاً، والخليج العربي وخليج سلوى شرقاً، وعمان جنوباً، وصحراء الدهناء غرباً ويبلغ عدد سكان المحافظة أكثر من 1, 300, 000 نسمة (87% منهم سعوديون) حسب إحصاء 2007.
اندهش السفير الياباني لدى المملكة السيد فوميو إيواي اثناء زيارته لمحافظة الأحساء من كم السيارات الكلاسيكية القديمة التي تذخر بها بيوت الأحساء ومحبوها بالمحافظة والتي من بينها سيارات يابانية تُمثل بدايات الازدهار الصناعي بدولة اليابان. و أكد "السفير الياباني في تصريحه لـ" الأحساء نيوز " على سعادته الغامرة بوجوده في واحة الأحساء و استمتاعه بمعالمها الجميلة، ورغبته في العودة مرة أخرى للأحساء، وذلك قبيل رحيله إلى الرياض مستمتعًا بما وجده من حفاوة استقبال من الجميع. فيما غرّد عبر تويتر بقوله: لقد كانت رحلتي إلى الأحساء عبارة عن متع بلا توقف، فعلًا كما تقولون إن الحسا حساك ولو الدهر نساك
هذه المقتنيات أدهشته في الأحساء .. “سفير اليابان”: الحسا حساك لو الدهر نساك | صحيفة الأحساء نيوز
العنوان:
الحسا حساك لو الدهر نساك
12 / ربيع الثاني / 1440 هـ
الخبر:
نفذت ابتدائية الواحة بالعقار ممثلة في منسوبات وطالبات المدرسة وبمتابعة من رائدة النشاط ابتداء من يوم الأحد 24 / 3 / 1440 هـ ولمدة أسبوع ( الحسا حساك لو الدهر نساك) ضمن برامج النشاط الطلابي للمرحلة الإبتدائية حيث تم عرض المأكولات الشعبية واللبس والزينة والحلي ونقش الحنا والمنسوجات التراثية والأفلام الوثائقية. ثم تحدثن رائدات الفصول للطالبات عن التراث الشعبي تراث الأجداد وأبرز معالم الأحساء كالقيصرية وجواثا وبعض الأدوات التي كانت تستخدم في الماضي ومن ثم اختتمت الفعالية بتقديم أناشيد شعبية. المنسقة الإعلامية: أ / عليه النحوي
ولم يلجأ الناس إلى صاهود إلا في أوقات الحصار والحروب وقصر صاهود عبارة عن شكل مستطيل ابعاده 125م × 80م = 10, 000مترا مربعاً، اختلف في من بنى القصر ويعتقد انه يرجع إلى أواخر القرن السابع وفي أوائل عهد أمراء بني خالد، ويرى آخرون أن الذي أسسه هوالإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد وذلك في العقد الثاني من القرن الثالث عشر الهجري. يواجه مدخل القصر الجهة الغربية. يحيط بالقصر جدار دفاعي منخفض وكان هذا الجدار الخارجي محاطاً بخندق مائي جاف.