حيث دخلت 20 آلية تابعة للميليشيات المدينة، إلا أنها فوجئت بمقاومة عنيفة جداً استمرت لنحو 3 ساعات متواصلة من قبل أبنائها، وأسفرت عن سقوط قتلى وجرحى وأسرى في صفوف الميليشيات، حيث أوعز (مفيد حسن) رئيس اللجنة الأمنية بمعاقبة الضباط المسؤولين عن العملية. مَسيرات موالية لروسيا بدمشق ذكرت شبكة صوت العاصمة، أن موالين نظّموا مسيرات موالية رفعوا من خلالها أعلام روسيا وجابوا بسياراتهم العديد من الشوارع في العاصمة دمشق، تأييداً للغزو الذي تقوم به روسيا للأراضي الأوكرانية، مع هتافات أخرى مجّدوا من خلالها بوتين وجيشه.
7 طرق تساعدك على التخلص من أصوات البطن المحرجة.. قد لا تعرفه | مصراوى
وقد تصبح الأصوات التي تصدرها الأمعاء نشطة بدرجة كبيرة إذا كنت تعاني من الإسهال. تؤدي زيادة الحركة الدودية التي يصاحبها تراكم السوائل والغازات في الأمعاء إلى حدوث صوت مرتفع عند خروج البراز في شكله السائل من الأمعاء. يرتبط عدم امتصاص الطعام بالأصوات المرتفعة التي تصدر من الأمعاء. فعلى سبيل المثال، انخفاض مستوى الإنزيمات في الأمعاء الدقيقة اللازمة لهضم اللاكتوز المعروف بسكر الحليب يساعد السكر في الوصول إلى القولون الذي يتخمر فيه السكر بفعل بكتيريا القولون. تنتج هذه الكائنات الهيدروجين والعوامل التي تساعد في إدخال السوائل إلى الأمعاء وتساعد في حدوث الانقباض. ومع حدوث حركة الأمعاء ووجود الغازات والسوائل تكتمل العوامل المؤدية إلى حدوث صوت في البطن. ورغم ذلك فإن عدم حدوث أي صوت بالأمعاء ليس أمراً بسيطاً؛ إذ يشير ذلك إلى وجود مشكلة خطيرة داخل البطن، وكذلك إذا كنت تشعر بألم شديد في البطن، فيجب التوجه إلى المستشفى وقد تحتاج إلى إجراء جراحة. وبعد إجراء الجراحة تستقر حالة المعدة ويعد حدوث أصوات بها أولى علامات التعافي. هل هناك وسيلة للحد من هذه الأصوات؟
ليس هناك علاج محدد لقرقرة المعدة لكونها حالة غير مرضية.
04:00 م
السبت 10 أبريل 2021
كتبت- أسماء مرسي
بينما أنت جالس في غرفة يسودها الصمت تمامًا، وفجأة تتذمر معدتك وتصدر أصواتا عالية على شكل قرقرة، لكن هل تساءلت يوما ما عن كيفية التخلص من هذه الأصوات المحرجة؟.. هذا ما نوضحه لكم وفق ما جاء في موقع "healthline" المعني بالصحة. - تناول الماء:
إذا كنت متواجد في مكان وبدأت معدتك تصدر بعض الأصوات، فإن تناول الماء يمكن أن يساعد في إيقاف ذلك، حيث يُحسن الماء عملية الهضم، ويملء معدتك في الوقت نفسه لتهدئة بعض ردود فعل الجوع. - مضغ الطعام ببطء:
عندما تأكل، امضغ طعامك ببطء وبشكل كامل، من خلال سحق كل قضمة تمامًا، فإنك تقلل من الجهد المبذول لمعدتك في وقت لاحق، هذا يمكن أن يجعل عملية الهضم أسهل بكثير عن طريق المضغ ببطء، تقل احتمالية ابتلاع الهواء، ما يمنع صدور هذه الأصوات المحرجة. - الحد من الأطعمة المسببة للغازات واضطرابات المعدة:
من المحتمل أن تسبب بعض الأطعمة الغازات واضطرابات المعدة، لذلك يفضل تجنب هذه الأطعمة بشكل كبير التي تتسبب في حدوث أصوات مزعجة أمام الآخرين، وتشمل الفاصوليا، والكرنب، البروكلي. - عدم الإفراط في شرب القهوة والأطعمة الحمضية:
يمكن للأطعمة والمشروبات ذات الحموضة العالية أن تساهم في تذمر المعدة، لذا فإن تقليلها في نظامك الغذائي يمكن أن يساعد في منع هذه الأصوات، وتشمل الحمضيات، والطماطم، وبعض المشروبات الغازية.
وقال قطرب: هو الدهر الطويل غير المحدود. وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكون فيها أحقابا ، الحقب بضع وثمانون سنة ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة مما تعدون; فلا يتكلن أحدكم على أن يخرج من النار. ذكره الثعلبي. القرظي: الأحقاب: ثلاثة وأربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا ، كل خريف سبعمائة سنة ، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة. قلت: هذه أقوال متعارضة ، والتحديد في الآية للخلود ، يحتاج إلى توقيف يقطع العذر ، وليس ذلك بثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وإنما المعنى - والله أعلم - ما ذكرناه أولا; أي لابثين فيها أزمانا ودهورا ، كلما مضى زمن يعقبه زمن ، ودهر يعقبه دهر ، هكذا أبد الآبدين من غير انقطاع. وقال ابن كيسان: معنى لابثين فيها أحقابا لا غاية لها انتهاء ، فكأنه قال أبدا. وقال ابن زيد ومقاتل: إنها منسوخة بقوله تعالى: فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا يعني أن العدد قد انقطع والخلود قد حصل. قلت: وهذا بعيد; لأنه خبر ، وقد قال تعالى: ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط على ما تقدم. هذا في حق الكفار ، فأما العصاة الموحدون فصحيح ويكون النسخ بمعنى التخصيص.
تأملات في قوله تعالى {إن جهنم كانت مرصادا}
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لابثين فيها أحقابا أي ماكثين في النار ما دامت الأحقاب ، وهي لا تنقطع ، فكلما مضى حقب جاء حقب. والحقب بضمتين: الدهر والأحقاب الدهور. والحقبة بالكسر: السنة; والجمع حقب; قال متمم بن نويرة التميمي: وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا والحقب بالضم والسكون: ثمانون سنة. وقيل: أكثر من ذلك وأقل ، على ما يأتي ، والجمع: أحقاب. والمعنى في الآية; لابثين فيها أحقاب الآخرة التي لا نهاية لها; فحذف الآخرة لدلالة الكلام عليه; إذ في الكلام ذكر الآخرة ، وهو كما يقال: أيام الآخرة; أي أيام بعد أيام إلى غير نهاية ، وإنما كان يدل على التوقيت لو قال خمسة أحقاب أو عشرة أحقاب. ونحوه وذكر الأحقاب لأن الحقب كان أبعد شيء عندهم ، فتكلم بما تذهب إليه أوهامهم ويعرفونها ، وهي كناية عن التأبيد ، أي يمكثون فيها أبدا. وقيل: ذكر الأحقاب دون الأيام; لأن الأحقاب أهول في القلوب ، وأدل على الخلود. والمعنى متقارب; وهذا الخلود في حق المشركين. ويمكن حمل الآية على العصاة الذين يخرجون من النار بعد أحقاب. وقيل: الأحقاب وقت لشربهم الحميم والغساق ، فإذا انقضت فيكون لهم نوع آخر من العقاب; ولهذا قال: لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا.
إن جهنم كانت مرصاداً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{ للطاغين} " وهم المردة العصاة المخالفون للرسل " { مآبا} " أي مرجعا ومتقلبا ومصيرا ونزلا. وقوله: ( { لابثين فيها أحقابا}) أي: ماكثين فيها أحقابا ، وهي جمع " حقب " ، وهو: المدة من الزمان. { لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا}: أي لا يجدون في جهنم بردا لقلوبهم ولا شرابا طيبا يتغذون به. ( { إلا حميما وغساقا}) قال أبو العالية: استثنى من البرد الحميم ومن الشراب الغساق. وكذا قال الربيع بن أنس. فأما الحميم: فهو الحار الذي قد انتهى حره وحموه. والغساق: هو ما اجتمع من صديد أهل النار وعرقهم ودموعهم وجروحهم ، فهو بارد لا يستطاع من برده ، ولا يواجه من نتنه. { جَزَاءً وِفَاقًا (26)}:أي هذا الذي صاروا إليه من هذه العقوبة وفق أعمالهم الفاسدة التي كانوا يعملونها في الدنيا قاله مجاهد وقتادة وغير واحد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
3, 943
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النبإ - الآية 23
والله أعلم. وقيل: المعنى لابثين فيها أحقابا أي في الأرض; إذ قد تقدم ذكرها ويكون الضمير في لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا لجهنم. وقيل: واحد الأحقاب حقب وحقبة; قال: فإن تنأ عنها حقبة لا تلاقها فأنت بما أحدثته بالمجرب وقال الكميت: مر لها بعد حقبة حقب
تأملات في قوله تعالى
﴿ إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ﴾
الحمدُ لله، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحْده لا شريك له، وأشْهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسوله. وبعد:
قال تعالى: ﴿ إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلطَّاغِينَ مَآبًا * لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا * إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا * جَزَاءً وِفَاقًا * إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا * وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا * وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا * فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا ﴾ [ النبأ: 21 - 30]. يذكُر الله في هذه الآيات الكريمات أحوالَ الأشقِياء، وما يحصُل لهم من النَّكال والعذاب السَّرْمدي في نار جهنَّم، فيقول: ﴿ إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ﴾؛ أي: مرْصدة ومعدَّة للطاغين. وجهنَّم اسم من أسماء النَّار التي لها أسماء كثيرة، وسمِّيَتْ بهذا الاسم؛ لأنَّها ذات جهمة وظلمة بسوادِها ومقرّها - أعاذنا الله منها. وقد أعدَّها الله عزَّ وجلَّ من الآن، فهي موجودة، كما قال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾ [ آل عمران: 131] ، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضِي الله عنْه قال: كنَّا مع رسول الله صلَّى الله عليْه وسلَّم إذ سمِعَ وجْبةً، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((أتدْرون ما هذا؟))، قال: قُلْنا: الله ورسولُه أعْلم، قال: ((هذا حجَرٌ رُمِي به في النَّار منذ سبعين خريفًا، فهو يهْوِي في النَّار الآن حتَّى انتهى إلى قعْرِها)) [1].
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) وقوله: (لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا) يقول تعالى ذكره: إن هؤلاء الطاغين في الدنيا لابثون في جهنم، فماكثون فيها أحقابا. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (لابِثِينَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة (لابِثِينَ) بالألف.