شارك مساعد وزير النقل والخدمات اللوجستية، عبدالعزيز العريفي، في لقاء الصندوق الصناعي لتمكين القطاع الخاص، الذي نظمه الصندوق الصناعي، واستعرض من خلاله أبرز ممكنات الصندوق لقطاعات الصناعة والتعدين والطاقة والخدمات اللوجستية، حيث تخلل اللقاء إطلاق منتج "أرض وقرض لوجستي"؛ والذي سيسهم في تحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030. وأضاف العريفي أن منظومة النقل والخدمات اللوجستية ستعمل في الفترة القادمة مع الصندوق الصناعي لتوسيع نطاق منصة أرض وقرض لوجستي، لتشمل أيضا تقديم أراض للاستثمار في القطاع اللوجستي من الهيئة العامة للموانئ والهيئة العامة للطيران المدني والمنطقة الاقتصادية الخاصة بجوار مطارات الرياض الـ ILBZ.
“مدن” تطلق منتج “أرض وقرض لوجستي” وتزيد مدة العقود الجديدة » الجفر نيوز
شارك مساعد وزير النقل والخدمات اللوجستية، عبدالعزيز العريفي، في لقاء الصندوق الصناعي لتمكين القطاع الخاص، الذي نظمه الصندوق الصناعي، واستعرض من خلاله أبرز ممكنات الصندوق لقطاعات الصناعة والتعدين والطاقة والخدمات اللوجستية، حيث تخلل اللقاء إطلاق منتج «أرض وقرض لوجستي»؛ والذي سيسهم في تحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030. وأكد المساعد نيابة عن وزير النقل والخدمات اللوجستية أن المملكة تمثل السوق الأكبر على المستوى العربي من حيث مستوى الإنفاق، والأكبر خليجيا من حيث عدد السكان، مما يوفر عوائد ضخمة للقطاع اللوجستي، كما تتمتع المملكة بموقع فريد يوفر لها القدرة على الوصول إلى أكثر من 6 مليارات مستهلك في ثلاث قارات، مما يعطيها أفضلية استراتيجية هائلة على الصعيد اللوجستي. وأضاف معاليه: الاستراتيجية الوطنية للنقل والخدمات اللوجستية حددت مستهدفات طموحة بحلول عام 2030، منها تطوير أكثر من 60 منطقة لوجستية لدعم الصادرات والتجارة الالكترونية وعمليات إعادة التصدير، كما تشمل الاستراتيجية توفير أكثر من 10 مناطق لمواقف الشاحنات والخدمات المرافقة، وتعزيز الحركة التجارية عبر المنافذ البرية، بإنشاء 7 مناطق لوجستية داعمة، مثل حالة عمار (30 مليون طن)، القريات (20 مليون طن) والبطحاء (20 مليون طن) وغيرها.
وأضاف أن "مدن" عززت من جاذبية منتج "أرض وقرض لوجستي" بإعلانها زيادة المُدَد القصوى للعقود اللوجستية الجديدة لتصل إلى 50 عاماً وفق ضوابط وآليات محددة؛ وذلك لدعم سلاسل الإمداد وتأسيس منظومة استثمارية نوعية بالمدن الصناعية, أركانها بنية تحتية مكتملة، ومرافق عالية المستوى، وشبكة لوجستية ذات جودة عالمية. وأشار إلى انضمام "مدن" إلى لجنة الخدمات اللوجستية التابعة لبرنامج تطوير الصناعة الوطنية والخدمات اللوجستية "ندلب"، حيث تسهم في تنمية العائد غير النفطي وتحفيز القطاع الخاص، وتوفير بيئة جاذبة للمستثمرين من خلال استكمال وتطوير الخدمات الأساسية بالمدن الصناعية، وتعزيز الإنتاجية الصناعية والخدمات اللوجستية، بجانب تأسيس تجمعات صناعية غذائية تحقق متطلبات الأمن الغذائي للمملكة. واختتم المهندس السالم حديثه بالقول: إن "مدن" توفر ضمن منتجاتها المبتكرة لشركائها بالمدن الصناعية منتج الحلول اللوجستية كأراضٍ موزعة في مناطق رئيسة بالمملكة، تسمح بالتخزين، وتُعد محطات لتوزيع البضائع، رُوعِيَ فيها أن تكون مناسبة للحركة المرورية الكثيفة. وتهتم "مدن" منذ انطلاقتها عام 2001، بتطوير الأراضي الصناعية متكاملة الخدمات، إذ تشرف اليوم على 36 مدينة صناعية قائمة وتحت التطوير في مختلف مناطق المملكة، إضافة إلى إشرافها على المجمعات والمدن الصناعية الخاصة، وتضم المدن الصناعية القائمة أكثر من 4 آلاف مصنع بين منتج وقائم وتحت الإنشاء والتأسيس.
وهذا الجواب قد لا يخلو من مراجعة وإشكال، وهو أنه إذا كان الله أخبر موسى بأن قومه لن يؤمنوا، فلماذا دعا عليهم بأن يربط على قلوبهم؟. وقوله: فَلاَ يُؤْمِنُواْ بعض أهل العلم كالمبرِّد والزجَّاج يرى أن هذه الآية تعود إلى قوله: لِيُضِلُّواْ ، أي: آتيتهم أموالهم ليضلوا، فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم. وقال الكسائي والفراء: قوله: فَلاَ يُؤْمِنُواْ دعاء عليهم بعدم الإيمان. وقال بعضهم: إن قوله: فَلاَ يُؤْمِنُواْ جواب الأمر في قوله: اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ [سورة يونس:88]، يعني: يكون كأنه نتيجة لهذا الطمس، وهذا قول له وجه ظاهر، اطمس على الأموال واشدد على القلوب فلا يؤمنوا، يعني من الربط على القلوب الختم عليها والطبع عليها بحيث لا يحصل لهم الإيمان حتى يروا العذاب، اشدد عليها واطبع عليها طبعاً لا يحصل لهم معه الإيمان إلا برؤية العذاب، وهذه الآية تحتمل هذه الأوجه جميعاً، والله تعالى أعلم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 89. وهذه الآية يستفاد منها جواز الدعاء على الكافرين وأعداء الله وقد دعا بعض الأنبياء على أقوامهم. قوله - تبارك وتعالى -: فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ قال ابن كثير – رحمه الله -: "أي كما أجيبت دعوتكما فاستقيما"، ونقل عن ابن عباس: فَاسْتَقِيمَا ، أي: "فامضيا لأمري وهي الاستقامة".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 89
يقال هذا وجراح المسلمين تَثعُب! وما النصر إلا من عند الله ــــ ˮبلال الفارس" ☍...
" قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما " إن من شكر الله جلّ جلاله على إجابة الدعاء، الاستقامة على الدين وعدم التبديل، وسيجزي الله الشاكرين ــــ ˮبلال الفارس" ☍...
﴿قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما﴾ لم يقل: "قد أجيبت دعوتكما وسترونها تتحقق الآن" بل قال: (قد أجيبت) وانشغلوا الآن بـ: (فاستقيما).. وسوف ترون تحققها. ــــ ˮمجالس التدبر" ☍...
( قد أجيبت دعوتكما فاستقيما) قال عكرمة: أمن هارون على دعاء موسى فقال الله: ( قد أجيبت دعوتكما) فصار التأمين دعوة، و صار شريكه فيها.. الباحث القرآني. فلا تبخل بالتأمين لعل استجابة الدعاء تشملك! ــــ ˮمجالس التدبر" ☍...
الذي يقول ( آمين) خلف الداعي هو كالداعي سواء ، قال الله ( وقال موسى ربنا.. ) ثم قال ( قد أجيبت دعوتكما) الداعي واحد و الإجابة للاثنين موسى وهارون.
الباحث القرآني
وكان الجواب من الله- تعالى- لموسى وهارون، مع أن الداعي موسى فقط كما صرحت الآيات السابقة، لأن هارون كان يؤمن على دعاء أخيه موسى والتأمين لون من الدعاء. هذا، ومن الحكم والعظات التي نأخذها من هاتين الآيتين الكريمتين: أن من علامات الإيمان الصادق. أن يكون الإنسان غيورا على دين الله، ومن مظاهر هذه الغيرة أن يتمنى زوال النعمة من بين أيدى المصرين على جحودهم وفسوقهم وبطرهم لأن وجود النعم بين أيديهم كثيرا ما يكون سببا في إيذاء المؤمنين، وإدخال القلق والحيرة على نفوس بعضهم. وأن الداعي متى توجه إلى الله- تعالى- بقلب سليم، ولسان صادق، كان دعاؤه مرجو القبول عنده- سبحانه-. ثم ختم- سبحانه- قصة موسى- عليه السلام- مع فرعون في هذه السورة الكريمة ببيان سنة من سننه التي لا تتخلف، وهي حسن عاقبة المؤمنين وسوء عاقبة المكذبين فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقال تعالى: ( قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما [ ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون]) أي: كما أجيبت دعوتكما فاستقيما على أمري. قال ابن جريج ، عن ابن عباس: ( فاستقيما) فامضيا لأمري ، وهي الاستقامة. قال ابن جريج: يقولون: إن فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة. وقال محمد بن علي بن الحسين: أربعين يوما.
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمونقوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما قال أبو العالية: دعا موسى وأمن هارون; فسمي هارون وقد أمن على الدعاء داعيا. والتأمين على الدعاء أن يقول آمين; فقولك آمين دعاء ، أي يا رب استجب لي. وقيل: دعا هارون مع موسى أيضا. وقال أهل المعاني: ربما خاطبت العرب الواحد بخطاب الاثنين; قال الشاعر:فقلت لصاحبي لا تعجلانا بنزع أصوله فاجتز شيحاوهذا على أن آمين ليس بدعاء ، وأن هارون لم يدع. قال النحاس: سمعت علي بن سليمان يقول: الدليل على أن الدعاء لهما قول موسى عليه السلام ( ربنا) ولم يقل رب. وقرأ علي والسلمي " دعواتكما " بالجمع. وقرأ ابن السميقع " أجبت دعوتكما " خبرا عن الله تعالى ، ونصب ( دعوة) بعده. وتقدم القول في " آمين " في آخر الفاتحة مستوفى. وهو مما خص به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهارون وموسى عليهما السلام. روى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أعطى أمتي ثلاثا لم تعط أحدا قبلهم: السلام ، وهي تحية أهل الجنة ، وصفوف الملائكة ، وآمين: إلا ما كان من موسى وهارون ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول.