وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا - YouTube
{ و خشعت الاصوات للرحمن } . من سورة طه .. اسلام صبحي . من روائع التلاوات - Youtube
وقرأ أبي بن كعب فلا ينطقون إلا همسا. والمعنى متقارب، أي لا يسمع لهم نطق ولا كلام ولا صوت أقدام. وبناء (هـ م س) أصله الخفاء كيفما تصرف، ومنه الحروف المهموسة، وهي عشرة يجمعها قولك: (حثه شخص فسكت) وإنما سمى الحرف مهموساً لأنه ضعف الاعتماد من موضعه حتى جرى معه النفس.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3
وَقَوْله { وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن} يَقُول تَعَالَى ذكْره: وَسَكَنَتْ أَصْوَات الْخَلَائق للرَّحْمَن فَوَصَفَ الْأَصْوَات بالْخُشُوع. ' وَقَوْله: { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} يَقُول: إنَّهُ وَطْء الْأَقْدَام إلَى الْمَحْشَر. وَأَصْله: الصَّوْت الْخَفيّ, يُقَال هَمَسَ فُلَان إلَى فُلَان بحَديثه إذَا أَسَرَّهُ إلَيْه وَأَخْفَاهُ; وَمنْهُ قَوْل الرَّاجز: وَهُنَّ يَمْشينَ بنَا هَميسًا إنْ يَصْدُق الطَّيْر نَنكْ لَميسَا يَعْني بالْهَمْس: صَوْت أَخفَاف الْإبل في سَيْرهَا. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18364 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عَليّ بْن عَابس, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: وَطْء الْأَقْدَام. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثني أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله { وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} يَعْني: هَمْس الْأَقْدَام, وَهُوَ الْوَطْء. * - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} يَقُول: الصَّوْت الْخَفيّ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 108
-
{ وخشعت الأصوات للرحمن}..
لم يقل (للجبار)
رغم أنه موطن العظمة والجبروت
في يوم الحشر.. بل قال (للرحمن)..
جاء بالرحمة في مقام تنخلع فيه القلوب..
اسأل الله أن يشملني ويشملكم ومن تحبون برحمته ويظلني ويظلكم بظله يوم لا ظل إلا ظله..
- أسعد الله صباحكم نعم اخي الكريم فهذا كتاب رب العالمين كل الاصوات التي كانت تعلو في الدنيا بالكفر والفواحش والمنكرات
والكفر والالحاد كل هذه الاصوات تتحول الى همس من الخوف والوجل من هذا المقام
الا ان العصاة من المؤمنين رغم همسهم الا ان الرحمان ستتجلى رحماته على عباده المؤمنين حتى ان ابليس سيطمع في دخول الجنة مما سيرى من تجليات الرحمان
بارك الله فيك آمين
الله يسعدك
فإذا خشع القلب خشعت الجوارح وظهر عليها السكون والطمأنينة والوقار والتواضع ، وإذا فسد خشوع القلب بالغفلة والوساوس فسدت عبودية الأعضاء ، وذهب خشوعها. والخشوع أمر عظيم شأنه ، أثنى الله تعالى على المتصفين به فقال تعالى (( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ)) [المؤمنون/2]. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3. وهو سريع فقده لا سيما في هذا الزمان ، وقد ورد في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وصحبه قال: (( أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع ، حتى لا ترى فيها خاشعاً)) أخرجه الطبراني بإسناد حسن كما قال المنذري ، وله شاهد من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عند الطبراني في الكبير [1]وغيره. والخشوع في الصلاة هو روحها ولبها ، ولا يحصل ذلك إلا لمن فرغ قلبه لها ، واشتغل بها عما عداها ، وآثرها على غيرها ، واستحضر فيها عظمة الله تعالى فصارت راحة له وقرة عين ، والصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب وإن كانت مجزئة مثاباً عليها ، إلا أن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها ، لما ورد عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وصحبه يقول: (( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها)) أخرجه أبو داود (3/3) والنسائي في الكبرى (1/211) وسنده حسن ، صحيح الجامع (2/65).
مرض سيدنا أيوب عليه السلام إفتعله الشيطان وهو في حالة مس منه ـــــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــ "واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب 40" س. ص. ــــــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ـــــــــــــــــــــــ يخبر الله في هذه الآية الكريمة بأن النبي أيوب عليه السلام قد مسه الشيطان بمرض وعذاب. ويطرح السؤال: لماذا قال عليه السلام "مسني الشيطان بنصب وعذاب" ولم يقل كما هو مفترض أن يقول "أصابني الشيطان بنصب وعذاب" أو "أوقعني الشيطان في نصب وعذاب" ؟؟؟ والجواب
مبدئيا يقول لأنه كان مستيقنا من كون الشيطان قد إفتعل مصابه ومن كونه كان
واقعا في المس منه وأن سنده في ذلك أن الشيطان هو نفسه من أخبره بكيده
وبفعلته. ويبقى إيجاد الدليل القاطع الذي من شأنه أن يرقى بهذا الجواب المبدئي إلى مقام الجواب اليقين. مرض سيدنا ايوب. والسبيل إلى هذا الدليل هو السؤال التالي الذي يفرض نفسه بحضرة تناقض ظاهري بين المعلوم وبين الوارد في قول النبي أيوب عليه السلام: لماذا ذكر عليه السلام أن الفاعل في مصابه هو الشيطان وليس ربه العليم الحكيم الذي من عنده كل شيء ؟؟؟ لماذا نسب عليه السلام وقوع مرضه إلى الشيطان عوض أن ينسبه إلى الله كما كان مفترضا أن يفعله ؟؟؟ فالمعلوم
أن الله هو أولا وآخرا من يبتلينا بالأمراض وأننا لا نذكر شيئا من السبب
المباشر في وقوعها إلا عندما نعلمه ونستيقنه ونذكره كذلك في رحاب الإيمان
بأنه مقدر من عند الله.
ما هو مرض أيوب؟ - اليوم السابع
فهذه القصص فيها معاني ودورس وعبر وليست للتسلية بل لتثبيت معاني الإيمان وتعليم المؤمنين على مدى الزمان كيف يتعاملون مع الدعوى وأعداء الإسلام والمخالفين والطغاة لأن قصص الأنبياء على مر الأزمان هي نموذج حي لهذا التاريخ العظيم الذي حرف بقعل البشر وجاء القرآن لكي يوضح الحقائق ويبين لنا كيف حدثت الأمور على حقيقتها. ما هو مرض أيوب؟ - اليوم السابع. قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام دروس وعبر ومعاني ومنهج للدعوة الى الله رب العالمين وفيها فهم للحياة وكيف سارت البشرية سنستعرض معكم قصص الأنبياء لأجل أمر اخر.. لايمكن ان يفهم القران الكريم من دون معرفة قصصهم فالقران مليء بذكر الأنبياء سور وآيات كثيرة تحدت عنهم. كل ذلك أسباب تدعونا الى إستعراض قصص هؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لمتابعة الحلقات كاملة على اليوتيوب
مكتبة الكتب المسيحية |
كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية
كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب
ج:
1- لم يذكر الكتاب اسم المرض الذي أصاب
أيوب ، ولكنه اكتفى بالقول: " فَخَرَجَ
الشَّيْطَانُ مِنْ
حَضْرَةِ الرَّبِّ، وَضَرَبَ
أَيُّوبَ بِقُرْحٍ رَدِيءٍ مِنْ بَاطِنِ قَدَمِهِ
إِلَى هَامَتِهِ. فَأَخَذَ لِنَفْسِهِ شَقْفَةً لِيَحْتَكَّ بِهَا وَهُوَ
جَالِسٌ فِي وَسَطِ الرَّمَادِ"
(أي 2: 7، 8)، فقد صار جسد
أيوب
كله سقيمًا، وقد ذكر الكتاب الأعراض التي انتابت
أيوب نتيجة هذا المرض الخطير،
وهي:
أ- الشعور بآلام مُبرحة
بالجلد، وإذ لم يكن لديه المراهم الشافية أخذ شقفة ليحتك بها، فكان ضررها أكثر
من فائدتها كثيرًا (أي 2: 8). ب- تغيُّر هيئته حتى أن
أصدقائه
لم يتعرفوا عليه (أي 2: 12). جـ- الأرق: " اللَّيْلُ يَطُولُ، وَأَشْبَعُ
قَلَقًا حَتَّى الصُّبْحِ "
(أي 7: 4). د- تقيُّح الجروح
وخروج ديدان منها: " لَبِسَ
لَحْمِيَ الدُّودُ مَعَ مَدَرِ التُّرَابِ "
(أي 7: 5). هـ- الأحلام المزعجة
والكوابيس: " تُرِيعُنِي بِالأَحْلاَمِ، وَتُرْهِبُنِي بِرُؤًى "
(أي 7: 14).