»
« من صبر على المحنة و رضي بتدبير الله سبحانه ، كشف له عن منفعتها حتى يقف على المستور عنه من مصلحتها. »
[12]
« لا يغرنكم من قرأ القرآن ، إنما هو كلام نتكلم به ولكن انظروا من يعمل به. »
« للا تعرف الحق بالرجال بل اعرف الحق تعرف أهله. »
[13]
« إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا ، ينسى حسنات الطوائف و الأجناس و يذكر مثالبهم ، مثل الذباب يترك موضع البرء و السلامة و يقع على الجرح و الأذى ، و هذا من رداءة النفوس و فساد المزاج. »
« ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر. »
« المتواكل.. هو الشخص الذي يتغنى بان الصبر (مفـتاح) الفرج و لا يكلف نفسه عناء البحث عن (الباب) الذي سيستخدم فيه هذا المفتاح لفتحه. »
« الرضا.. باب الله الاعظم ، و جنة الدنيا ، و بستان العارفين. الدعاء بعد الصلاة_3- : islamkingdom-22tr. »
[14]
« السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم الله ، فترجو الله فيهم و لا ترجوهم في الله ، و تخافه فيهم و لا تخـافهم في الله ، و تحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم ، و تكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم.
- سنة الفجر بعد إقامة الصلاة_2 : islamkingdom-ar
- رفع الصوت بآمين بعد قراءة آخر سورة البقرة في الصلاة : feqh_arabic
- الدعاء بعد الصلاة_3- : islamkingdom-22tr
- قصة صبر ايوب - ووردز
سنة الفجر بعد إقامة الصلاة_2 : Islamkingdom-Ar
مهما أكل الانسان لن يأكل بأكثر من معدة واحدة.. ومهما يلبس فإنه لن يلبس على غير جسد واحد. الشعب... مجموعة من النفوس والضمائر والأذواق والأخلاق وليس كما يريده الماديون الحيوانيون مجموعة من البطون والجلود وكفى. شروط الشعر... في أولها أن الشعر قيمة إنسانية، وليس بقيمة لسانية
السكوت أبلغ من كل مقال!. إنّ العقل يصيب في الحكم؛ على قدر اسقلاله بين دوافع الشعور. قوة الإعتقاد بالخير هي نفسها عمل عظيم
أعطني بيتاً سعيداً، وخذ وطناً سعيداً
وكل ما لم يقصد به وجه هذا الحق فهو من قشور الحياة المنبوذة لا من لبابها المدخر
من صميم بلاد العصبية خرج الدين الذي ينكر العصبية. العواطف المزيفة أرْوَجُ في هذه الدنيا من العواطف الصحيحة. أعجب ما عرفته من أمر نفسي أنني أسيء الظن بالناس لأنني أحسن الظن بهم. إن الاستعانة على قضاء الحاجات بالكتمان لسنة حكيمة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام في جميع المطالب. ادعيه تقال بعد الصلاه. إن الإسلام مقنع لمن يختار ويحسن الاختيار
نَّ المرء يساوي القيمة التي يضعها لنفسه. مسكينة هذه الإنسانية! ، لا تزال في عطش شديد إلى دماء الشهداء... في سبيل المصلحة الزائلة؛ ولا بقاء للإنسانية بغير الاستشهاد
إن الحياة حياتنا.. فنحن مسئولون عنها، ونحن نصلحها ونعالج نقصها ونجعلها أهلاً لنا أو جديرة بأن نحياها
ليس العظيم من لا يخالفه أحد؛ فقد يبلغ العظيم غايته من العظمة، ومخالفوه أكثر من موافقيه.
رفع الصوت بآمين بعد قراءة آخر سورة البقرة في الصلاة : Feqh_Arabic
تعلم كيف تنصت فالآخرين يحبون دوماً من يسمعهم
من يحب، يحب إلى الأبد
إن الغرابة ليست بعيب، ولكن المألوف هو المَعِيب إن قصر عن الغرض المطلوب
القراءة وحدها هي التي تعطي الإنسان الواحد أكثر من حياة واحدة؛ لأنها تزيد هذه الحياة عمقاً، وإن كانت لا تطيلها بمقدار الحساب
إن الجاهل أعدى لأمته من أعدى أعدائها، وما نُكب الإسلام كما نكب من أبنائه الجاهلين
الصادقون في عواطفهم لا يبالون بالمظاهر
كن شريفاً أميناً، لا لأن الناس يستحقون الشرف والأمانة، بل لأنك أنت لا تستحق الضعة والخيانة
يقول لك المرشدون: اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول: بل انتفع بما تقرأ. كل شيء يرخص إذا كثر إلا العلم ، فإنه إذا كثر غلا
محمد -صلى الله عليه وسلم- نبي عظيم، وبطل عظيم، وإنسان عظيم
الحرية بغير إيمان، حركة آلية حيوانية أقرب إلى الفوضى والهياج منها إلى الجهد الصالح والعمل المسدد إلى غايته، فمن الخير أن تذكر الامم الإسلامية على الدوام أن الحرية عندها إيمان صادق، وليست غاية الأمر فيها أنها مصلحة ونظام مستعار. " إن الحضارة تبتدئ بمعنى روحي قليل المظهر ثم تنتهي إلى مظهر ضخم يتراخى به الزمن حتى لا تبقى فيه بقية من المعاني الروحية"
مصادر [ عدل]
كتاب أنا - السيرة الذاتية للعقاد.
الدعاء بعد الصلاة_3- : Islamkingdom-22Tr
وروي أنه أمر عمرو بن حزم أن يصلي العيدين بأهل نجران. [قال الشافعي]: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: كل قرية فيها أربعون رجلا فعليهم الجمعة قال: قال الشافعي أخبرنا الثقة عن سليمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أهل المياه فيما بين الشام إلى مكة جمعوا إذا بلغتم أربعين رجلا. سنة الفجر بعد إقامة الصلاة_2 : islamkingdom-ar. [قال الشافعي]: فإذا كان من أهل القرية أربعون رجلا والقرية البناء والحجارة واللبن والسقف والجرائد والشجر؛ لأن هذا بناء كله وتكون بيوتها مجتمعة ويكون أهلها لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا إلا ظعن حاجة مثل ظعن أهل القرى وتكون بيوتها مجتمعة اجتماع بيوت القرى، فإن لم تكن مجتمعة فليسوا أهل قرية ولا يجمعون ويتمون إذا كانوا أربعين رجلا حرا بالغا فإذا كانوا هكذا رأيت - والله تعالى أعلم - أن عليهم الجمعة فإذا صلوا الجمعة أجزأتهم. [قال الشافعي]: وإذا بلغوا هذا العدد ولم يحضروا الجمعة كلهم رأيت أن يصلوها ظهرا وإن كانوا هذا العدد، أو أكثر منه في غير قرية كما وصفت لم يجمعوا وإن كانوا في مدينة عظيمة فيها مشركون من غير أهل الإسلام، أو من عبيد أهل الإسلام ونسائهم ولم يبلغ الأحرار المسلمون البالغون فيها أربعين رجلا لم يكن عليهم أن يجمعوا ولو كثر المسلمون مارين بها وأهلها لا يبلغون أربعين رجلا لم يكن عليهم أن يجمعوا.
↑ كتاب الله ص44
↑ كتاب الله ص49
↑ كتاب الله ص239
↑ كتاب الله ص 245
[قال الشافعي]: ولو أحدث الإمام قبل أن يكبر فقدم رجلا ممن حضر الخطبة وخلفه أقل من أربعين رجلا صلوها ظهرا أربعا لا يجزئهم ولا الإمام المحدث إلا ذلك من قبل أن إمامته زالت وابتدلت بإمامة رجل لو كان الإمام مبتدئا في حاله تلك لم يجزئه أن يصليها إلا ظهرا أربعا. [قال الشافعي]: وإذا افتتح الإمام جمعة ثم أمرته أن يجعلها ظهرا أجزأه ما صلى منها وهو ينوي الجمعة؛ لأن الجمعة هي الظهر يوم الجمعة إلا أنه كان له قصرها فلما حدث حال ليس له فيها قصرها أتمها كما يبتدئ المسافر ركعتين، ثم ينوي المقام قبل أن يكمل الركعتين فيتم الصلاة أربعا ولا يستأنفها.
قيل: إنها باعت ضفيرتها بخبز فأطعمته إياه، فلامها على ذلك، وحلف إن شفاه الله ليضربنها مائة جلدة. وقيل: لغير ذلك من الأسباب. فلما شفاه الله وعافاه، ما كان جزاؤها مع هذه الخدمة التامة والرحمة والشفقة والإحسان أن تُقَابَل بالضرب، فأفتاه الله عز وجل أن يأخذ ضغثاً - أي: حزمة أغصان كثيرة - فيه مائة قضيب، فيضربها بها ضربة واحدة، وقد برت يمينه، وخرج من حنثه، ووفى بنذره، وهذا من الفرج والمخرج لمن اتقى الله وأناب إليه؛ ولهذا قال تعالى: { إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب}، أثنى الله تعالى عليه ومدحه بقوله: { إنه أواب} أي: رجَّاع منيب للحق. قصة صبر ايوب - ووردز. غرائب حول القصة
ذكر بعض المفسرين عند قوله تعالى: { وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر} قصصاً وأقوالاً لا يصح التعويل عليها، ولا الالتفات إليها، فقد ذكروا أن أيوب مرض زمناً طويلاً، وأن الديدان تناثرت من جسده، وأن لحمه قد تمزق. وكل هذا ونحوه لا يؤبه به؛ لأن الله تعالى عصم أنبياءه من الأمراض المنفرة، التي تؤدي إلى ابتعاد الناس عنهم، سواء أكانت أمراضاً جسدية، أم عصبية، أم نفسية. والذي يجب اعتقاده أن الله تعالى قد ابتلى عبده أيوب ببعض الأمراض التي لا تتنافي مع صفات النبوة، وقد صبر أيوب عليه السلام على ما ابتلاه الله به، حتى ضُرب به المثل في الصبر، فكانت عاقبة صبره، أن عافه الله من مرضه، ورفع عنه ما نزل به من البلاء والضر، وأعطاه من سابع نعمه.
قصة صبر ايوب - ووردز
ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى يا رب، ولكن لا غنى بي عن بركتك). ولهذا قال تعالى: { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب}، قال الحسن و قتادة: أحياهم الله تعالى له بأعيانهم، وزادهم مثلهم معهم. قصة صبر ايوب. قال أبو حيان: "والجمهور على أنه تعالى أحيا له من مات من أهله، وعافى المرضى، وجمع عليه من شُتِّت منهم". وروى ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: { وآتيناه أهله ومثلهم معهم}، قال: ( ردَّ الله تعالى امرأته إليه، وزاد في شبابها، حتى ولدت له ستاً وعشرين ذكراً). وقوله سبحانه: { رحمة منا} أي: رحمة به على صبره، وثباته، وإنابته، وتواضعه، واستكانته، { وذكرى لأولي الألباب} أي: عبرة لذوي العقول؛ ليعلموا أن عاقبة الصبر الفرج والمخرج والراحة. وفي سورة الأنبياء: { رحمة من عندنا وذكرى للعابدين}، أي: أجبنا دعاءه، وفعلنا معه ما فعلنا من ألوان الخيرات، من أجل رحمتنا به، ومن أجل أن يكون ما فعلناه معه عبرة وعظة وذكرى لغيره من العابدين، حتى يقتدوا به في صبره على البلاء، وفي المداومة على شكرنا في السراء والضراء. وقوله تعالى: { وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث}، ذكروا أن أيوب عليه السلام كان قد غضب على زوجته، ونقم عليها في أمر فعلته.
ماهو صبر ايوب 3دقائق من وقتك فضل وليس امر ايوب عليه السلام اتاه لله سبعه من البنات ومثلهم البنين واتاه الله المال والاصحاب واراد.