كاتب الموضوع رسالة أبو جزاء اداري - مشرف منتدى الشعر والادب والمحاورات المساهمات: 41 تاريخ التسجيل: 14/03/2011 موضوع: السيرة الشخصية للشاعر مطلق الثبيتي الأربعاء مارس 16, 2011 1:34 am بسم الله الرحمن الرحيم مطلق الثبيتي (9 سبتمبر 1937 - 31 يوليو 1995) هو مطلق بن حميد بن أحمد بن عنيزان الجازي العتيبي من فرع الثبته أحد فروع قبيلة عتيبه ووالده شاعر معروف هو حميد العتيبي. تحميل كتاب اندلسيات للشاعر مطلق بن حميد الثبيتي pdf - مكتبة نور. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حياته:- ولد في الطائف " بمنطقة مكه المكرمه وتحديدا منطقة السيل الكبير عام 9 سبتمبر 1937 م. تخرج الشاعر مطلق الثبيتي من كلية الشريعه والدراسات الإسلاميه بمكه المكرمه عام 1965 م. من أبرز شعراء القلطه الشاعر مطلق بن حميد بن أحمد بن عنيزان الجازي الثبيتي وحيث يعد والده من كبار شعراء القلطة في الحجاز ولد في منطقة الطائف ، وعلم بارز على الساحة الشعبية، عرفته "حلبات المحاورة" منذ أكثر من ثلاثين عاماً حتى أصبح قمة من قممها، وفحل من فحولها القلائل، لا يعجزه طاروق ولا يغلبه معنى، حاضر الذهن، متقد الذكاء، وضعه كثير من متابعي فن المحاورة على رأس قائمة شعرائها بدون تردد.
الشاعر صياف الحربي - موسوعة المحيط
[3]
نسبه [ عدل]
هو مطلق بن حميد بن أحمد بن عنيزان الجازي العتيبي من فرع الثبتة أحد فروع قبيلة عتيبة ووالده الشاعر المعروف حميد العتيبي. نشأته [ عدل]
ولد في الطائف بمنطقة مكة المكرمة وتحديدا منطقة السيل الكبير عام 9 سبتمبر 1937 من الجوازي من ثبتة السيل الكبير، تلقى تعليمه الابتدائي بها ثم المتوسط والثانوي بمدرسة دار التوحيد بالطائف. تخرج الشاعر مطلق الثبيتي من كلية الشريعة الاسلامية والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1965 م نال على شهادة الماجستير و الدكتوراة من المملكة المتحدة من جامعة مانشستر وكان موضوع رسالتة (التجديد و التقليد في الشعر العربي الحجازي المعاصر). الشاعر صياف الحربي - موسوعة المحيط. [4]
من أبرز شعراء القلطة الشاعر مطلق بن حميد بن أحمد بن عنيزان الجازي الثبيتي من برقا من عتيبه
وحيث يعد والده من كبار شعراء القلطة في الحجاز ولد في منطقة الطائف،
علم بارز على الساحة الشعبية، عرفته «حلبات المحاورة» على مدى أكثر من ثلاثين عاماً
حتى أصبح قمة من قممها، وفحل من فحولها القلائل، لا يعجزه طاروق ولا يغلبه معنى، حاضر الذهن، متقد الذكاء، وضعه كثير من متابعي فن المحاورة على رأس قائمة شعرائها بدون تردد. شاعر الحلبتين وراعي الباكور وشاعر الأندلسيات وقد برز ندا لأقوى الشعراء مثل صياف الحربي وشكل الاثنان ثنائيا رائعا وقويا في شعر المحاورة والشعار محمد الجبرتي وعبد الله المسعودي وأحمد الناصر وشليويح المطيري ومستور العصيمي ورشيد الزلامي ومعيض العجي ومحمد ابن جرشان ومحمد بن تويم وابوناب الحربي وهلال السيالي وجارالله السواط وفيصل الرياحي وحبيب العازمي وسلطان الهاجري وراشد السحيمي الحربي وزيد العضيلة وملفي المورقي وغيرهم من عمالقة شعر المحاورة.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ا ابومحمد 7141 تحديث قبل 19 ساعة و 16 دقيقة الرياض 14 تقييم إجابي ديوان المغترة للشاعر مطلق بن حميد الثبيتي
يحتوي على محاورات الشاعر مطلق الثبيتي مع الشعراء في حفلات المغترة 88724328 كل الحراج مكتبة وفنون إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة
تحميل كتاب اندلسيات للشاعر مطلق بن حميد الثبيتي Pdf - مكتبة نور
مسترسلا فـي متاهاتـي ويسحقنـي
جهلي وقدأنقل العـدوى الـى ولـدي. ويبعث الهم فـي روحـي وأنسجتـي
حتى انحنيت ودب الضعف في عضدي. فالامس ولى وما في الامس من مرح
وأقبل الخوف من يومي وهـم غـدي. والذكريـات علـى أعقـابـه ألــق
من الضياء وأمسى القلب فـي كبـدي. وكـل طـرف تهـز القلـب نظرتـه
وجـدتـه قـدرمـاه الله بالـرمـدي. فعـدت للعمـر فـي طيـش أبعثـره
بحثالحبـي قلـم أتعـب ولـم أجـدي. لوأن للشامت الموتـور مـن غـرض
راى من الوجد آثـارا علـى جسـدي. لايعجب الناظر المذهول مـن قلقـي
فالعمر قد ضاع في شومي وفي نكدي. وفي قصيدة مجاراة لقصيدة عايض بن سعود:
(يا راكب اللي يوم نفاثها حن)
ياراكب اللي يـوم نفّاثهـا حـن
تسبق قمر عشرين وقت الزوالـي. طيارهـا فنّـي وطبلونهـا فــن
ويازين للنفـاث فيهـا اشتعالـي. مطلق الثبيتي وسعد المعنى - نوادر المحاورات القديمة - YouTube. ياكن تحت إجناحها يضحك الجـن
ولاصواتهم تحت الجناح إجتوالي. اثقل على كبد الثرى من مية طـن
وأخف من ريش الوحش فالعلالي. منوة غريـب لاذكـر ديرتـه ون
وجاته همومه من يمين وشمالـي. ملفاك رجل ٍ عادته يحـرق البـن
والنجر يعول وبين صبح الدلالـي. في مجلس ٍ مافيه تهمـه ولاظـن
ياماذبح للضيف من كبـش غالـي. يرسي كما يرسي مكانه جبل عن
معروف لو صكّت عليه الجبالـي.
يعدلون ويصدقون ولا يعرفون الخيانة
حاكمن شعب الكويت وحاكم الشعب السعودي. صياف
مرحبا بالمسلم اللي به قوانين وديانه
وانت جندي لاخو مريم والفهد ذخر الفهودي. يا طويل العمر ما يصلح شجيع بلا ذهانه
واحدن ماله ذهانه لا يسوق ولا يقودي. الحريبي لو لقاله واحدن يقطع لسانه
ما تغزّل في بنات الهند سمحات الخدودي. ما درى راشد محارب يوم يسرج في حصانه
كنّه الفارس يبا يغزى النصارى واليهودي. يا عتيبة قولوا لمطلق يمرّح في مكانه
ما يدافع عن بنات الهند يا غير الهنودي. خل ابن سرحان يقضي حاجته فأول زمانه
الشباب اليا انهزم ما عاد للمسلم يعودي. أعجبك صوت المغني يوم دق الاسطوانه
مار لا ترقص عليها وانت قرد من القرودي. انت لو انك صغيّر ذقت مس الخيزرانه
مير شفتك عود مابك فود جعلك ما تعودي. والله اني لامسك حلوق العرب كيد ولعانة
والرصاصه من حزامي والشرارة من زنودي. وانت عينك يالثبيتي مثل لون البرتكانه
مثلها هاك السنة صفرا ما تنقص ما تزودي. لا يغرك واحدن خداع لو ابدا ثمانه
الرماح اطول رموشه والصواريخ النهودي. انت حربي من رجالن ما يعرفون الرطانة
مار لا ترطن ولو حصلت من تحت اللحودي. انت ذيب ولك سنون ولك تحت بطنك بطانة
ما تعشى من كبار الروس يا ذيب الرقودي.
مطلق الثبيتي وسعد المعنى - نوادر المحاورات القديمة - Youtube
الحروب اخذوا فلان وسلموهم لفلانه
اسمع الكلمة ولا تجحد ترى عندي شهودي. واحدن قلبك يحبه ما اتفق شاني وشانه
والغنيمة دسّها تحت العباة ام اللبودي. الثبيتي في مكانه ما تحرّك عن مكانه
وانت نارن طالعن دخانها من كل عودي. يصبح الصبح وتبين الشمس وتطير السمانه
وانت طيرن ما نبتلك ريش والوقت محدودي.
الحياة الشخصية مطلق الثبيتي متزوج ولديه ولدان هما فيصل وياسر. حقائق عن مطلق الثبيتي تعلم مطلق الثبيتي الشعر والفصاحة من والدته التي كانت تلقب بأم ربيعان أسوة بابن ربيعان وهو من أهم الشيوخ في نجد لما تميزت به من الحكمة والمعرفة. |أحدث مطلق الثبيتي نقلة نوعية في شعر المحاورة وقام بالتجديد في المفردات والمعاني والبحور واعتبر رائد التجديد في تسعينات القرن الرابع عشر هجري. أشهر أقوال مطلق الثبيتي ياناقش الحنـا علـى صفحـة اليـد
حبـك نقشتـه فـي حنايـا فـؤادي. على قفـا يمنـاك حانـي ومسـود
وانا على عينـي سـواة السـوادي. ويفوح من ردنك كما العـود والنـد
ولاٌ شـذا ورد علـى جــال وادي. قض الشعر خله على المتـن يمتـد
حتـى يقيدنـي ويحـكـم قـيـادي. تمزح وتلعب بي وهمي علـى جـد
مثل الزمـان اللـي يـدور عنـادي. من كثر لعبك ماعرف الوصل والصد
ولا اعرف ان الوعد وعـد وكـادي. تحكم بلد ماتاخذ الشـور مـن حـد
تحكم بلـد ربعـك وتحكـم بـلادي. تاخذ مـع العشـاق مشـوار وتـرد
مثل الكحيلا فـي نهـار الطـرادي. انا احسب ان القلب تايب عن الـود
واثره مـع العشـاق تايـه وغـادي. قفيت مير الطـرف مشغـول ويلـد
يمـك مفرقتـه دمــوع جــدادي.
ومثلها المعية في قوله سبحانه: {مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} إلى قوله: {هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة: 7]. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه في الغار: {لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا} [التوبة: 40]، كان هذا أيضًا حقًّا على ظاهِره، ودلَّت الحال على أن حكم المعيّة هنا مع الاطلاع: النصر والتأييد، وهذه هي المعية الخاصّة بأهل الإيمان والتقوى. وكذلك قوله: {إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} [النحل: 128]، وكذلك قوله لموسى وهارون: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46]، وهذه المعيّة أيضًا على ظاهرها، وحكمها في هذا الموطن النّصر والتأييد.
Pin On بلغوا عني ولو آية
وهذا الإجماع لا يعارض الإجماع الذي حكاه ابن عبد البر عن أهل السنة، وأنهم مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ( [8]). وبهذا يعلم أن تفسير السلف للمعية في الآية بالعلم هو على الحقيقة لا على المجاز. شبهةُ الجهمية والمعتزلة:
مع وضوحِ منهج السلف في فهم هذه الآية المباركة، إلا أن الجهمية والمعتزلة ضلّوا في فهمها، حيث زعموا أن هذه الآيةَ تدلّ على أن الله بذاته في كل مكان، تعالى الله عمَّا يقولون علوًّا كبيرًا، وهذا شيء ما خطَر لمن كان قبلنا من الصحابة -رضي الله عنهم- ( [9]).
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحديد - قوله تعالى وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير- الجزء رقم29
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) وقوله: ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) يقول تعالى ذكره: هو الذي أنشأ السموات السبع والأرضين، فدبرهنّ وما فيهنّ، ثم استوى على عرشه، فارتفع عليه وعلا. وقوله: ( يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا) يقول تعالى ذكره: مخبرا عن صفته، وأنه لا يخفى عليه خافية من خلقه، ( يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ) من خلقه. Pin on بلغوا عني ولو آية. يعني بقوله: ( يَلِجَ): يدخل، ( وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنـزلُ مِنَ السَّمَاءِ) إلى الأرض من شيء قطّ. ( وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا) ، فيصعد إليها من الأرض. ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع، ( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) يقول: والله بأعمالكم التي تعملونها من حسن وسيئ، وطاعة ومعصية، ذو بصر، وهو لها محص، ليجازي المحسن منكم بإحسانه، والمسيء بإساءته، وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ.
سلسلة خطب تفسير سورة الحديد.. خطبة رقم 49 بعنوان (وهو معكم أينما كنتم) ج2 - Youtube
يقول عبدالله بن دينار: خرجت مع ابن عمر رضي الله عنه إلى مكة، فانحدر علينا راعٍ من الجبل، فقال ابن عمر: أراع؟ قال: نعم، قال: بعني شاة من هذه الغنم. قال: إني مملوك. أراد ابن عمر أن يختبر أمانة هذا المملوك فقال: قل لصاحبها: أكلها الذئب. قال الراعي المستشعر لرقابة الله بعد أن رفع رأسه إلى السماء: فأين الله؟ فبكى ابن عمر، ثم غدا إلى المملوك فاشتراه من مولاه وأعتقه، وقال له: أعتقتك في الدنيا هذه الكلمة، وأرجو أن تعتقك في الآخرة. وحوار يستوقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، بينما كان يتفقد أحوال المسلمين ليلاً. تقول أم لابنتها: يا بنتي امزجي اللبن بالماء، فتقول البنت المؤمنة: إن أمير المؤمنين عمر قد منع مزج اللبن بالماء، فقالت الأم في لحظة غفلة عن الله: «إن أمير المؤمنين الآن لا يرانا. وهو معكم اينما كنتم معنی. ولكن البنت المستشعرة لرقابة الله التي ملكت شغاف قلبها تقول: يا أماه ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء، إن لم يكن عمر يرانا فإن الله يرانا». ما أبلغه من درس وما أبلغها من موعظة، إنها النفوس المؤمنة التي تغلغل الإيمان في أعماقها وجعلت مراقبة الله نصب أعينها، فأثمرت صدقًا، وإخلاصًا، وأمانة، وخشية لخالقها.
ومثله قول المقّري:
والنـــص إن أوهـــم غيــر اللائــق *** بــالله كالــتشبــــيه للخـــــــــــــلائق
فاصــــرفه عن ظاهــره إجـماعــا *** واقـطـع عن المـمـتنـع الأطـمـاعـــــا
قال العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
"... فاتضح بما ذُكر أن الشرط في قول المقرئ في إضاءته:
والنص إن أوهم غير اللائق..
شرط مفقود قطعا; لأن نصوص الوحي الواردة في صفات الله لا تدل ظواهرها البتة ، إلا على تنزيه الله، ومخالفته لخلقه في الذات والصفات والأفعال. فكل المسلمين الذين يراجعون عقولهم، لا يشك أحد منهم في أن الظاهر المتبادر السابق إلى ذهن المسلم: هو مخالفة الله لخلقه، كما نص عليه بقوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [الشورى/11] ، وقوله: (لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)[الإخلاص/4] ، ونحو ذلك من الآيات. وبذلك تعلم: أن الإجماع الذي بناه على ذلك في قوله:
فاصرفه عن ظاهره ، إجماعا
إجماع مفقود أصلا، ولا وجود له البتة; لأنه مبني على شرط مفقود لا وجود له البتة. فالإجماع المعدوم المزعوم: لم يرد في كتاب الله، ولا في سنة رسوله، ولم يقله أحد من أصحاب رسول الله، ولا من تابعيهم، ولم يقله أحد من الأئمة الأربعة، ولا من فقهاء الأمصار المعروفين.