92 من 4
تضرب المعدل في 20 يعني معدلك يصير 73%
سؤال مهم جدا بس للأسف ما عندي إجابة له.. ياريت الاخوان والاخوات يفيدونا
الجامعات اللي دخلت مواقعها في النت منها اللي يطلب المعدل من 4 مثلا 3 من 4 وفي اللي يطلب نسبة 70% على الأقل في آخر سنتين في الجامعة كل جامعة لها شروط مختلفة وبالتوفيق ممكن بعثة؟ March 9th, 2010, 03:07 PM 7 " الله يجزاك خير
وفي انتظار الاخوه الذين واجهو هذا الامور
وايضا كيف يكون حساب المعدل العام من 4 يعني بمثال
اذا كان معدلي 2.
1، فكم هو معدله بالنسبة المئوية؟
يتم تَحويل معدل الطالب باتباع القاعدة التي تنص على (المُعدّل التراكمي الرباعي÷4) × 100
المعدل التراكمي من 4= (3. 1÷4) × 100
= (0. 775) × 100
= 77. 5%
شاهد أيضًا: كيف احسب المعدل التراكمي الجامعي
حاسبة تحويل المعدل التراكمي من 4 إلى 100
يُمكنكم تَحويل المُعدّل مِن (4) إِلى الْمُعدّل بالنسبة المئوية (100) من خلال الحاسبة المخصصة لعملية التّحويل هذه، والتي تُعنى بتَحويل المعدلات من النظام الأمريكي 4 إلى النظام المئويّ 100، وذلك من خلال اتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى حاسبة ويب تحويل المعدل من 4 إلى 100 المتاحة إلكترونيًا " من هنا ". إدخال المعدل من 4 في الحقل المخصص له. كيف أحسب معدلي - موضوع. ثمَّ الضغط على أيقونة (تحويل). وبعدها سيتم الحصول على النتيجة بالنسبة المئويّة 100. شاهد أيضًا: كيفية حساب المعدل التراكمي الثانوي والقدرات والتحصيلي
تقدير المعدل من 4
يُشير الْمُعدل أربعة (4) إلى التّقدير ممتاز (excellent)، وفيما يلي نستعرض لكم تقدير الْمُعدّل التراكمي مِن (4) بالتّفصيل كالتالي:
المعدل الأمريكي
المعدل المئوي
التقدير
من 0 إلى 1. 66
من 0 إلى 59. 9
غير مُرضٍ
من 1. 67 إلى 1.
كيف أحسب معدلي - موضوع
تقع جامعة شقراء في محافظة شقراء في المملكة العربية السعودية، جامعة حكومية تحوي العديد من التخصصات ولحساب المعدلات الفصلية والتراكمية نعود للسجل الاكاديمي ورموز التقديرات في هذه الجامعة، وحسب الموقع الرسمي لجامعة شقراء تكون تفاصيل السجل الاكاديمي كالآتي: الرمز، حدود الدرجة ، النقاط ، المدلول أ+، ٩٥ إلى ١٠٠، ٥. ٠٠/٤. ٠٠ ، ممتاز مرتفع أ، ٩٠ أقل ٩٥ ، ٤. ٧٥ /٣٠٧٥ ، ممتاز ب+، ٨٥ أقل من ٩٠ ، ٤. ٥٠/ ٣. ٥٠ ، جيد جداً مرتفع ب، ٨٠ أقل من ٨٠، ٤. ٠٠/٣. ٠٠، جيد جداً ج+، ٧٥ اقل من ٨٠، ٣. ٥٠ /٢. ٥٠، جيد مرتفع ج ٧٠ اقل من ٧٥، ٣. ٠٠/٢. ٠٠، جيد د+، ٦٥ اقل من ٧٠، ٢. حساب المعدل التراكمي. ٥٠/١. ٥٠، مقبول مرتفع د، ٦٠ اقل من ٦٥، ٢. ٠٠/١. ٠٠، مقبول ولحساب المعدل الفصلي نقوم ب إحصاء مجموع عدد الوحدات ومجموع عدد النقاط التي نستخرجها من خلال هذا السجل، ثم نقسم مجموع عدد النقاط على مجموع عدد الوحدات ، فلنفرض ان مجموع عدد النقاط للفصل الأول ٤٨. ٢٥ ومجموع الوحدات ١٢ ينتج معدل فصلي ٤. ٠٢ واذا حسبنا معدل الفصل الثاني بنفس الطريقة ٤٦ قسمة ١٢ ونتج معدل ٣. ٨٣، ونريد حساب المعدل التراكمي فإننا نقسم مجموع نقاط الفصلين على مجموع وحدات الفصلين بالطريقة الآتية (٤٨.
حساب المعدل التراكمي
تعلم
مجانااااا,,, شروحات, كتب, فيديوهات, اختبارات, ملخصات, مراجعات, وغيرها الكثير وبالمجان, جرب منصة دافور التعليمية
نوع المعدل:
بعض الجامعات تعتمد المعدل الجامعي من 4 وبعضها من 5, في الحقيقة لايوجد فرق بين الاثنتين, قم باختيار نوع المعدل من هذه القائمة:
نظام الدرجات:
تختلف تسميات الدرجات بين جامعة واخرى, قم باختيار تسميات الدرجات المستخدمة في جامعتك من خلال هذه القائمة:
عدد الساعات المعتمدة:
مجانااااا,,, شروحات, كتب, فيديوهات, اختبارات, ملخصات, مراجعات, وغيرها الكثير وبالمجان, جرب منصة دافور التعليمية
تحويل المعدل التراكمي من 4 الى 5
حيث يتم احتساب درجات الطالب خلال أخر العام بطريقة معينة حتي يتم تقييمه بنظام التقييمات المتعارف عليه عالميًا ويتم احتساب المعدل التراكمي بهذه الطريقة من خلال عمليات حسابية بسيطة لا تستخدم سوى الطرح الضرب والقسمة وفي هذا المقال يوضح لكم موقع موسوعة كيفية تحويل المعدل التراكمي من 4 الى 5 بكل سهولة. كيف احول المعدل من ٤ الى ٥
إذا كان معدلك الجامعي من 4 وتريد أن تحوله إلى 5 يمكنك فعل ذلك بكل سهولة من خلال. ضرب المعدل في 5 ومن ثم طرحه المجموع على 4 لتحصل على الناتج النهائي. لذلك تتلخص هذه العملية في صورة بسيطة وإذا كان معدلك التراكمي نرمز له بالرمز "س". فسيكون الحساب كالأتي (س * 5) \ 4. مثال على ذلك إذا كان معدل الطالب 3. 23 ويريد تحويل المعدل التراكمي من 4 الى 5 سيقوم بالمعادلة الآتية (3. 23 * 5) \ 4 = 4. 04. ولكن إذا كان معدل الطالب من 5 ويريد أن يحوله إلى 4 ماذا يفعل. يقوم الطالب إذًا بنفس المعادلة وهي ضرب المعدل التراكمي في 4 ومن ثم قسمة الناتج على 5. أي أن المعاملة العامة ستكون (س * 4) \ 5. فإذا حصل الطالب على 4. 15 من 5 ويريد تحويلها إلى 4 سيقوم بالمعادلة الآتية (4.
تاريخ الإضافة: 20/7/2019 ميلادي - 18/11/1440 هجري
الزيارات: 26727
تفسير: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء)
♦ الآية: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة الحج (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ ﴾ لن ينصر الله محمدًا صلى الله عليه وسلم حتى يظهره على الدين كله، فليمت غيظًا وهو تفسير قوله: ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ﴾؛ أي: فليشدد حبلًا في سقفه ﴿ ثُمَّ لْيَقْطَعْ ﴾؛ أي: ليمد الحبل حتى ينقطع فيموت مختنقًا ﴿ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾ غيظه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 179
وسبق أنْ ذكرنا في هذا الصدد قوله تعالى عن القيامة: { أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ... } [النحل: 1] وقد وقف السطحيون أمام هذه الآية يقولون: وهل يستجعل الإنسان إلا ما لم يَأْتِ بَعْد؟ لأنهم لا يفهمون مراد الله، وليست لديهم مَلَكة العربية، فالله تعالى يحكم على المستقبل، وكأنه ماضٍ أي مُحقّق؛ لأنه تعالى لا يمنعه عن مراده مانع، ولا يحول دونه حائل. ولفظ الأجل جاء في القرآن في مواضع كثيرة، منها: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] وفي الآية التي معنا: { فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لآتٍ... } [العنكبوت: 5]. والأجلان مختلفان بالنسبة للحضور الحياتي للإنسان، فالأجل الأول يُنهي الحياة الدنيا، والأجل الآخر يُعيد الحياة في الآخرة للقاء الله عز وجل، إذن: فالأجلان مرتبطان. والحق - سبحانه وتعالى - حينما يعرض لنا قضية غيبية يُؤنِسنا فيها بشيء حسيٍّ معلوم لنا، حتى يستطيع العقل أن ينفذ من الحَسيِّ إلى الغيبي غير المشاهد. وأنت ترى أن أعمار بني آدم من هذه الحياة تتفاوت: فواحد تغيض به الأرحام، فلا يخرج للحياة، وواحد يتنفس زفيراً واحداً ويموت.. تفسير: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين). إلخ.
تفسير: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين)
وسبق أن قُلْنا: إن الأزمان ثلاثة: حاضر نشهده، وماضٍ غائب عنا لا نعرف ما كان فيه، ومستقبل لا نعرف ما يكون فيه. والحق سبحانه يعطي لنا في الوجود المشاهد دليلَ الصدق في غير المشاهد، فنحن مثلاً لا نعرف كيف خلقنا الخَلْق الأول إلا من خلال ما أخبرنا الله به أن أَصلْ الإنسان تراب اختلط بالماء حتى صار طيناً، ثم حمأ مسنوناً، ثم صلصالاً كالفخار.. مَنْ كان يعبدُ اللهَ فإنَّ الله حيٌ لا يموت - موقع مقالات إسلام ويب. ثم جعل نسل الإنسان من نطفة تتحول إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى عظام، ثم تُكْسى العظام لحماً. وإنْ كان العلم الحديث أرانا النطفة والعلقة والمضغة، وأرانا كيف يتكوَّن الجنين، فيبقى الخَلْق الأول من تراب غيباً لا يعلمه أحد. ولا تُصدِّق من يقول: إني أعلمه؛ لأن الله تعالى حذرنا من هؤلاء المضلين في قوله: { مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُداً} [الكهف: 51]. فلا علمَ لهم بخَلْق الإنسان، ولا علمَ لهم بخَلْق ظواهر الكون، فلا تسمع لهم، وخُذْ معلوماتك من كتاب ربك الذي خلق سبحانه، ويقوم وجود المضلين الذين يقولون: إن الأرض قطعة من الشمس انفصلتْ عنها، أو أن الإنسان أصله قرد - يقوم وجودهم، وتقوم نظرياتهم دليلاً على صدق الحق سبحانه فيما أخبر.
مَنْ كان يعبدُ اللهَ فإنَّ الله حيٌ لا يموت - موقع مقالات إسلام ويب
وباللسان معرفة إيمانك، حين تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهي أشرف ما يعمل الإنسان، وبه بلاغ الرسول عن الله لخَلْقه، إذن: فأفعال الجوارح الشرعية ناشئة من اللسان ومن السماع؛ لذلك جعل القول وهو عمل اللسان شطر العمل كله. ولأهمية القول قال تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ} [الصف: 2] فكل فعل ناشيء عن انصياع لقول أو سماع لقول؛ لذلك ختم سبحانه هذه الآية بقوله: { وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} [العنكبوت: 5].
* * * القول في تأويل قوله: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (37) " وإن تؤمنوا " ، وإن تصدِّقوا من اجتبيته من رُسلي بعلمي وأطلعته على المنافقين منكم= " وتتقوا " ربكم بطاعته فيما أمركم به نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وفيما نهاكم عنه= " فلكم أجر عظيم " ، يقول: فلكم بذلك من إيمانكم واتقائكم ربكم، ثوابٌ عظيم، كما:- 8277 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا " ، أي: ترجعوا وتتوبوا= " فلكم أجر عظيم ". (38) ----------------------------- الهوامش: (31) انظر تفسير "يذر" فيما سلف 6: 22. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 179. (32) انظر تفسير "الخبيث" فيما سلف 5: 559. (33) انظر تفسير "الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555 ، 556 / 6: 361. (34) الأثر: 8270 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو جزء من الأثر السالف رقم: 8265 ، وتتمة الآثار التي قبله من تفسير ابن إسحاق. وكان في المطبوعة هنا "المنافق" ، والصواب من المخطوطة ، والأثر السالف ، وسيرة ابن هشام. (35) الأثر: 8275 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8270 ، وكان في المطبوعة: "بعلمه" بالباء في أوله ، والصواب من سيرة ابن هشام ، ونصه: "أي: يعلمه ذلك" ، أما المخطوطة ، فالكلمة فيها غير منقوطة.