صلاة المغرب في الخرج
وقت صلاة المغرب اليوم: 6:19 PM تبداء صلاة المغرب من ان تغرب الشمس حتى غروب الشفق الأحمر. عدد ركعات الصلاة: 3 ركعات
السنة الراتبة لصلاة المغرب: 2 ركعتان بعد صلاة المغرب. القراءة: صلاة المغرب صلاة جهرية اي ان الامام يقوم بتلاوة القراءن الكريم اثناء الصلاة بصوت مسموع للمصلين. وصف الصلاة: صلاة المغرب هي الصلاة الرابعة من حيث الترتيب لصلوات المسلم في يومه, وتعتبر صلاة مفروضة على كل مسلم
موعد صلاة المغرب اليوم
موعد صلاة المغرب غداً
موعد صلاة المغرب بعد غداً
طريقة الحساب:
طريقة حساب العصر:
صيغة الوقت:
- صلاة المغرب من المسجد الحرام في مكة المكرمة ليلة 21رمضان 1443 - YouTube
- الصلاة بين المغرب والعشاء - "يستفتونك في الدين"
- ص202 - كتاب سنن النسائي - باب القنوت في صلاة المغرب - المكتبة الشاملة
- طهرت قبل الفجر جازان
- طهرت قبل الفجر مكه
- طهرت قبل الفجر جدة
- طهرت قبل الفجر جده
صلاة المغرب من المسجد الحرام في مكة المكرمة ليلة 21رمضان 1443 - Youtube
وأما من قوله صلى الله عليه وسلم ؛ فكل ما رُوي عنه واهٍ لا يجوز العمل به. ا. هـ. رَابِـعَـاً: هل يطلق على هذه الصلاة صلاة الأوابين ؟ لقد جاء عن بعض السلف أنهم سموا هذه الصلاة التي بين المغرب والعشاء صلاة الأوبين ، وهي كما يلي: 1 – عن محمد بن المنكدر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى ما بين صلاة المغرب إلى صلاة العشاء ، فإنها صلاة الأوابين. أخرجه ابن المبارك في الزهد. قال الألباني في الضعيفة: ضعيف. 2 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ مَا بَيْنَ أَنْ يَلْتَفِتَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ إلَى أَنْ يَثُوبَ إلَى الْعِشَاءِ. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، وفي سنده موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف. 3 – عن ابن المنكدر وأبي حازم يقولان: " تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ " هي ما بين المغرب وصلاة العشاء ، صلاة الأوابين. أخرجه البيهقي في السنن ، وفي إسناده ابن لهيعة ، وهو ضعيف في غير العبادلة ، ولم يرو عن أحد منهم في السند. ويتبين من خلال هذه الأحاديث أنه لا يثبت شيء منها حديث صحيح يعتمد عليه. والراجح أنَّ صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ ، وَهُمْ يُصَلُّونَ فَقَالَ: صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ.
الصلاة بين المغرب والعشاء - "يستفتونك في الدين"
صلاة المغرب من المسجد الحرام في مكة المكرمة ليلة 21رمضان 1443 - YouTube
ص202 - كتاب سنن النسائي - باب القنوت في صلاة المغرب - المكتبة الشاملة
وصححه العلامة الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب ، والأرنؤوط في تخريج المسند. قال الإمام الشوكاني: والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تدل على مشروعية الاستكثار من الصلاة ما بين المغرب والعشاء والأحاديث ، وإن كان أكثرها ضعيفاً ، فهي منتهضة بمجموعها لا سيما في فضائل الأعمال. قال العراقي: وممن كان يصلي ما بين المغرب والعشاء من الصحابة: عبد اللَّه بن مسعود ، وعبد اللَّه بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وابن عمر ، وأنس بن مالك في ناس من الأنصار. ومن التابعين الأسود بن يزيد ، وأبو عثمان النهدي ، وابن أبي مليكة ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن المنكدر ، وأبو حاتم ، وعبد اللَّه بن سخبرة ، وعلي بن الحسين ، وأبو عبد الرحمن الحبلي ، وشريح القاضي ، وعبد اللَّه بن مغفل ، وغيرهم. ومن الأئمة سفيان الثوري. ( نيل الأوطار3/65). ثالثاً: أنه لم يثبت حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه في تحديد الركعات التي يُتنفل بها بين المغرب والعشاء ، وكما هو معلوم أن الأصل في العبادات الوقف ، فلا يشرع تحديد عدد معين من الركعات. قال العلامة الألباني في الضعيفة (1/481): واعلم أن كل ما جاء من الأحاديث في الحض على ركعات معينة بين المغرب والعشاء لا يصح ، وبعضه أشد ضعفا من بعض ، وإنما صحت الصلاة في هذا الوقت من فعله صلى الله عليه وسلم دون تعيين عدد.
رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
السؤال: في رمضان الماضي كنت حائضاً، وفي آخر يوم من الدورة تسحرت ونويت الصيام ، ولم ينزل دم طوال النهار، وأتممت صيامي حتى المغرب، ولكني لم أغتسل إلا عند أذان المغرب. فما حكم ذلك، وهل يصح صيامي في ذلك اليوم؟
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كان الطهر من الحيض قد حصل قبل طلوع الفجر فصيامك صحيح لليوم المذكور، ولا يبطله عدم الاغتسال بعد الطهر من الحيض، وكان من الواجب عليك الاغتسال حين تحققت من علامة الطهر؛ لكي تؤدي الصلوات التي طهرت في وقتها، فيجب عليك قضاء المغرب والعشاء إذا طهرت قبل الفجر بوقت يسع الغسل وأداء تلك الصلاتين، هذا إضافة إلى قضاء صلوات ذلك اليوم وهي: الفجر والظهر والعصر، كما يجب عليك التوبة إلى الله تعالى من هذا الذنب، وهو تعمد تأخير هذه الصلوات. أما إذا كان الطهر لم يحصل إلا بعد طلوع الفجر فصيام ذلك اليوم غير صحيح وعليك قضاؤه. والله أعلم. 4
1
53, 440
طهرت قبل الفجر جازان
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.
س 3: هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟
جـ: نعم، متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع.
طهرت قبل الفجر مكه
الحمد لله. إذا تيقنت الطهر ونويت الصيام قبل الفجر ، ولو بدقيقة واحدة ، فصيامك صحيح ، ولو تأخر اغتسالك. وانظري جواب السؤال رقم ( 7310). وأما إذا كنت شاكة في حصول الطهر ومع ذلك نويت الصوم ، فإن الصوم لا يصح من الشك في حصول الطهر من الحيض. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت وهي شاكة في الطهر من الحيض ، فلما أصبحت فإذا هي طاهرة هل ينعقد صومها وهي لم تتيقن الطهر ؟
فأجاب: "صيامها غير منعقد ، ويلزمها قضاء ذلك اليوم ، وذلك لأن الأصل بقاء الحيض ودخولها في الصوم مع عدم تيقن الطهر دخول في العبادة مع الشك في شرط صحتها ، وهذا يمنع انعقادها" انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (19/107). وإذا علمت المرأة أنها طهرت من الحيض ، وجب عليها أن تغتسل لأجل الصلاة ، ولا يجوز لها تأخير ذلك بحيث يخرج وقت الصلاة ، فإن فعلت فعليها التوبة ، مع قضاء ما فاتها. فإن نسيت أنها طهرت من الحيض ـ كما ذكرت في سؤالك ـ فلا حرج عليها إن شاء الله من تأخير الصلاة ، وعليها إذا تذكرت أن تغتسل وتصل ما فاتها من الصلوات ـ كما فعلت. ونسأل الله أن يعفو عنا وعنك. والله أعلم.
طهرت قبل الفجر جدة
فإن قيل: ما وجه وجوب صلاة الظهر في المثال الأول ؛ وصلاة المغرب في المثال الثاني؟
فالجواب: الأثر ، والنظر. أما الأثر: فإنه روي ذلك عن ابن عباس وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم. وأما النظر: فلأن وقت الصلاة الثانية وقت للأولى عند العذر الذي يبيح الجمع ، فلما كان وقتا لها عند العذر صار إدراك جزء منه كإدراك جزء من الوقتين جميعا ، وهذا هو المشهور من المذهب. وقال بعض أهل العلم: إنه لا يلزمه إلا الصلاة التي أدرك وقتها فقط ، فأما ما قبلها فلا يلزمه " انتهى ، ورجح الشيخ رحمه الله هذا القول الأخير. والأحوط هو العمل بقول جمهور العلماء ، فتصلي الصلاتين معاً ، ولا يلزمها أن تصلي صلوات اليوم كاملاً ، وإن اقتصرت على الصلاة التي أدركت وقتها فقط ، فنرجو ألا يكون عليها حرج. ثانيا:
تطهر المرأة من حيضها بإحدى علامتين: القصة البيضاء ، أو حصول الجفاف التام ، بحيث لو احتشت بقطنة خرجت نظيفة ليس عليها أثر من حمرة أو صفرة ، على ما بيناه في جواب السؤال رقم 5595. فكونك تجلسين يوما دون صلاة ، لعدم رؤيتك للقصة البيضاء ، عمل لا يصح ؛ لاحتمال أن تكوني قد طهرت بالجفوف ، فالواجب عليك مراعاة هذه العلامة في الطهر. قال النووي رحمه الله: " علامة انقطاع الحيض ووجود الطهر: أن ينقطع خروج الدم وخروج الصفرة والكدرة, فإذا انقطع طهرت سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء أم لا " انتهى من "المجموع" (2/562).
طهرت قبل الفجر جده
أنه من الواجب أن يتم عقد نية صوم الفريضة قبل أن يطلع الفجر. كما قالت أيضًا أن عقد النية يعتبر شرط من شروط صحة الفريضة. بالإضافة إلى أن بها أيضًا يتم تميز العبادات عن العادات. حيث يكون مكانها القلب وليس التحدث باللسان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ» رواه الترمذي (730). لفظ النسائي (2334): «مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ». كما قالت: أن المرأة الحائض يكون صيامها صحيح، إذا تأكدت من أنها تطهرت طهر صحيح قبل أن يطلع الفجر. فالشيء الهام في هذا الأمر أن المرأة تتأكد أنها أصبحت طاهرة. وذلك لأن يوجد بعض السيدات تعتقد أنها قد تطهرت وهي في الأصل لم تتطهر. كما أشارت أيضًا إلى أن إذا قامت المرأة بالتطهر، فإنها في هذه الحالة تعقد نية الصوم. وهي لم تغتسل إلا بعد أن طلع الفجر. لكن بالرغم من ذلك عليها أن تراعي الصلاة، وتسرع بالاغتسال؛ كي تصلي صلاة الفجر في معادها ولا تؤخرها. فمن الواضح أنه يوجد بعض السيدات يقوموا بالتطهر بعد أن يطلع الفجر، وقبل أن يطلع الفجر. لكن من الممكن أن تقوم بتأخير الاغتسال إلى ما بعد ظهور الشمس.
عدة مسائل في الصوم: السؤال العاشر من الفتوى رقم (4679): س10: أ- في أثناء الصوم إذا بلع التفلان، والبلع ليس بقصد الظمأ، وهل يتم له الصوم أم لا؟ ب- وإن أحد الأشخاص كان نائما وقام من النوم بعد أذان الفجر فورا وتسحر بعد القيام من النوم فورا، هل يجوز الصوم أم لا والصوم كان في شهر رمضان المبارك؟ ج- هل يجوز شرب الماء في أثناء أذان الفجر أم لا؟ ج10: أ- إذا بلعه قبل أن يخرج من فمه فلا يفسد صومه بذلك. ب- إذا قام من نومه فأكل بعد أذان الفجر لم يجزئه صوم ذلك اليوم، وعليه قضاؤه إن كان من أيام رمضان، وعليه أن يتحرى طلوع الفجر في المستقبل حتى لا يقع في مثل هذا مرة أخرى. ج- لا يجوز أكل ولا شرب في الصيام بعد الشروع في أذان الفجر الصادق إذا ثبت له أن الأذان بعد الفجر. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. مات الشخص وعليه صيام من رمضان أو نذر: س14: إذا مات الشخص وعليه صيام من رمضان أو نذر، هل يصوم عنه أهله أو يدفعون كفارة مكان كل يوم؟ ج14: إن شفي وقدر على الصيام ثم مات ولم يصم شرع لوليه أن يصوم عنه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه» (*) متفق على صحته، والولي هو القريب كالأب والابن، والأخ وابن العم وغيره، وإن اتصل مرضه حتى مات فلا قضاء عليه ولا فدية، ولا على قريبه.