5- الشخص الذي يسافر ليقضي شهوته بالحرام دون زوجته هو "ذكر" وليس "رجل". 6- الشخص الذي يستغل الناس كي يكذبعليهم هو "ذكر" وليس "رجل". 7- الشخص الذي يوعد الناس ولا يوفي وعده متعمدا هو "ذكر" وليس "رجل". 8- الشخص الذي يدخن أمام أطفاله وأهله هو "ذكر" وليس "رجل". 9- الشخص الذي ينكر رجولته ويفتخر بنعومته هو "ذكر" وليس "رجل". 10 الشخص الذي يكرر كلمة أنا رجل انا رجل دون
ان يعرف معنى الرجوله فهو " ذكر" وليس " رجل". 11- الشخص الذي يتميع في كلامه وصوته هو "ذكر" وليس رجل". 12- الشخص الذي يفتخر بماله و حسبه بطريقه مبالغه هو "ذكر" وليس " رجل". 13- الشخص الذي يرضى ان يجلس في البيت
وزوجته تعمل من غير سبب هو " ذكر" وليس " رجل". الفرق بين الرجل والذكر.. 14- الشخص الذي يعتقد انه الرجوله في العضلات
و الصوت المرتفع هو "ذكر" وليس "رجل". أخواني/ أخواتي يجب ان تأخذ هذه الكلمه حقها,,, فالرجال أفعال ومعادن,,,
ومن الظلم ان يتلفظ الناس بالرجوله وهم جاهلين لها
ان الفرق بين الرجل و الذكر فرق كبير ولندع القران الكريم يبين لنا ذلك
كلمة "رجل" أكبر من أن تطلق على أي "ذكر"
وجهة نظر
الفرق ين الرجل والذكر - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
الأمان والاحتواء يشعر بهما الرجل واسألي متزوجا سعيدا.. وهو قليل. آخر تعديل بواسطة redhadjemai ، 17-03-2009 الساعة 07:57 PM. 17-03-2009, 08:07 PM
# 10
موقوف
تاريخ التّسجيل: Mar 2009
المشاركات: 98
*/إعرب و فسر ماتحته خط وبين وجه الإختلاف. و بالتوفيق.
الفرق بين الرجل والذكر.
و في الاخير أقول: ليس الذكر برجل بل الرجل ذكر... فحتى الحيوانات - أكرمكم الله - تتصف بصفة الذكورة. زوجتي فقط هي التي بإستطاعتها الإجابة و الحكم علي. للتعقيب:
---------------------------------------------------
* أعتذر لعدم شكل الآية الكريمة. و شكرا. 17-03-2009, 07:42 PM
# 9
المشاركة الأصلية بواسطة إيناس
ليست مشكلة اقتصار على الرجل. وإلا فإن الأمر سينتقل بي للحديث عن مسألة المساواة بين الرجل والمرأة. مسألة المساواة مبنية على أساس هش لأنه من المستحيل أن نساوي بين مختلفين ، ليس لأن واحد فوق والآخر تحت أو العكس ، بل لأنهما مختلفان تماما ، أمامنا نحن في الدنيا ، أما عند الله فالكل سواء فمن عمل صالحا من ذكر أو أنثى أو عمل السوء فيستوي الأمر بهما أمام عدالة الله ورحمته. الفرق ين الرجل والذكر - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. وأقول لم أستدع معنى الآية التي تتكلم عن قوامة الرجل على المرأة ، حتى لا أكون مفسرا لما لا أحيط به علما.. إلا أن يكون فهما ذاتيا من شخصي الضعيف.. فهما قائما إلى أن ينقضه رأي آخر. لهذا أقول لك شيئا..
يكمن الإختلاف في ما أوردت به تخصيصا للرجل ، بينه وبين المرأة في مسألتي:
الإحتواء و الأمان. هما قوام كنه وجود المرأة وبغيتها. وإذا قاما واستقاما في رجل ، اشرأب له عنق كل أنثى حقيقية.
11-16-2012, 03:39 PM
#7
11-16-2012, 03:52 PM
#8
بطل مغوار
مصري و أفتخر
السفاح ين سابقاً
السفاح وزناد2 حالياً فداك روحي و دمي يا رسول الله
نرحب بالجميع في المنتدى الرسمي لمجلة LemO قريباً... وأيضاً على موقع الــ FaceBOOK
وإتبعونا على موقع Twitter
اكره الدردشة كــلآم النآس بنــسبة لي.. مجرد!, مكآلمة لم يتم الرد عليــــهآ
11-18-2012, 10:21 AM
#9
تسلمو علي المرور ^_^
11-18-2012, 10:40 AM
#10
يسلمووو
موضوع راائع ^^
0
d] عنوان مطعم ابو زيد كلمات اغنية الله حسيبك ( روح) نوال الكويتية
أبو أيوب الأنصاري| قصة الإسلام
بعض الأحاديث التي نقلها أبو أيوب الأنصاري عن المصطفى r:
يروي الزهري, عن عطاء بن يزيد الليثي, عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله r: "إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة, ولا يولها ظهره, شرقوا أو غربوا". وعن البراء بن عازب, عن أبي أيوب رضي الله عنهما قال: خرج النبي r وقد وجبت الشمس, فسمع صوتًا, فقال: "يهود تعذب في قبورها", وعن ابن شهاب, عن عطاء بن يزيد الليثي, عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله r قال: "لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا, وخيرهما الذي يبدأ بالسلام". من المالك ارض في الحمدانيه موقع مميز | عقار ستي. مواقف أبي أيوب الأنصاري مع التابعين:
عن الزهري، عن سالم، قال: أعرست، فدعا أبي الناس، فيهم أبو أيوب، وقد ستروا بيتي بجنادي أخضر, فجاء أبو أيوب، فطأطأ رأسه، فنظر فإذا البيت مستر, فقال: يا عبد الله، تسترون الجدر؟ فقال أبي واستحيا: غلبنا النساء يا أبا أيوب, فقال: من خشيت أن تغلبه النساء، فلم أخش أن يغلبنك, لا أدخل لكم بيتًا، ولا آكل لكم طعامًا. وعن محـمد بن كعب، قال: كان أبو أيوب يخالف مروان، فقال: ما يحملك على هذ؟ قال: إني رأيت رسول الله r يصلي الصلـوات، فإن وافقته وافقناك، وإن خالفته خالفناك.
من المالك ارض في الحمدانيه موقع مميز | عقار ستي
لكنه حين مارس ذلك فعليا كان يحيل الآية التي يعرض لها إلى آيات أخر كثيرة لا يربطها بالآية الأولى رابط كما ذكر رشيد رضا. ثانيا: مقولة "القرآن كله متشابه" وهو يعرف المتشابه بأنه "تحمّله لاختلاف الآراء والأنظار في كل زمن، أي أنه من تعدد المعنى يتشابه ويختلف على الناظرين" ولا يُستثني من ذلك إلا أصول الدين المحكمات وهي: الإيمان بالله واليوم الأخر وعمل الصالحات، وعدا هذه الثلاث فكل ما ورد في القرآن من تشريعات وأحكام وأوامر ونواه هي متشابهة أي غير قطعية يجوز للمسلمين فهمها على أوجه متعددة وتعديلها والتصرف فيها. ثالثا: مقولة "ضرورية السنن والنواميس وعدم تبدلها" ويعني بها حتمية هذه السنن وثبوتها وعدم تبدلها مطلقا ولو بفعل الله ومشيئته، وأنه ما وقع ذلك في الماضي للرسل ولا لغيرهم من بني آدم منكرا بذلك معجزات الأنبياء وخلق آدم من تراب، وولادة عيسى من دون أب لمصادمتها السنن الكونية وحقائق العلم. رحلة أبي زيد السيرافي – الحضارة – علوم تجريبية – الجغرافيا والرحلات| قصة الإسلام. ومن ذلك نتبين أنه قد نحا في تفسيره منحى مادي حيث تأول ما ورد في عالم الغيب من الجن والشياطين والملائكة ومعجزات الأنبياء والمرسلين تأويلا ماديًا بحجة أن الزمان والعلم يقتضيه- كما فعل شحرور من بعد، ونلحظ أيضا أنه كان من أوائل المحاولات التي عمدت إلى الفصل بين القرآن والسنة إذ لم يستشهد أبو زيد في تفسيره بالسنة سواء أكانت قولية أم فعلية على اعتبار أن القرآن يفسر بعضه بعضا دون حاجة إلى وسيط خارجي.
رحلة أبي زيد السيرافي – الحضارة – علوم تجريبية – الجغرافيا والرحلات| قصة الإسلام
[أبو زيد الفاسي] (١٠٤٠ - ١٠٩٦ هـ = ١٦٣١ - ١٦٨٥ م) عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي، أبو زيد الفاسي: فقيه باحث، متفنن، من أهل فاس (بالمغرب الأقصى) نعته المؤرخ ابن زيدان بسيوطيّ زمانه. كان ملازما للمولى الرشيد بن علي، وله فيه شعر كثير. وصنف نيفا وسبعين كتابا، منها (مفتاح الشفاء) ذيل به كتاب الشفاء، في مجلدين، و (أزهار البساتين) ترجم به بعض شيوخ عصره، و (الأقنوم في مبادئ العلوم - خ) أرجوزة رأيت منها جزأين في خزانة الرباط (د ٢١) و (تحفة الأكابر في أخبار الشيخ عبد القادر) في سيرة أبيه، و (ابتهاج البصائر فيمن قرأ على الشيخ عبد القادر) تراجم من أخذوا عن أبيه، ومنظومات في (الطب) و (الأسطرلاب) و (التوقيت) و (ابتهاج القلوب، بخبر الشيخ أبي المحاسن وشيخه المجذوب - خ) في الرباط (١٧٨ أوقاف). و (ذكر بعض مشاهير أهل فاس في القديم - ط) رسالة نسبها الطابع إلى أخيه محمد و (زهر الشماريخ في علم التاريخ - ط) أرجوزة في ثلاثة كراريس. (١). الدكتور الكَيَّالي (١٣٠٤ - ١٣٨٩ هـ = ١٨٨٧ - ١٩٦٩ م) عبد الرحمن بن عبد القادر بن طه الكيالي: طبيب، من رجال السياسة، في سورية. حلبيّ المولد والوفاة. أبو أيوب الأنصاري| قصة الإسلام. وصفه مؤلف (أعلام العرب) بانه عنصر من عناصر الخير والإنسانية.
وعن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبيه، قال: انضم مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري في البحر، وكان معنا رجل مزاح، فكان يقول لصاحب طعامنا: جزاك الله خيرًا وبرًّا، فيغضب, فقلنا لأبي أيوب: هنا من إذا قلنا له: جزاك الله خيرًا يغضب, فقال: اقلبوه له, فكنا نتحدث: إن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر, فقال له المزاح: جزاك الله شرًّا وعرًا، فضحك، وقال: ما تدع مزاحك. وفاة أبي أيوب الأنصاري:
قال الوليد عن سعيد بن عبد العزيز: أغزى معاوية ابنه في سنة خمس وخمسين في البر والبحر، حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها، ثم قفل. وعن الأصمعي،عن أبيه: أن أبا أيوب قبر مع سور القسطنطينية، وبني عليه، فلما أصبحوا، قالت الروم: يا معشر العرب، قد كان لكم الليلة شأن, قالوا: مات رجل من أكابر أصحاب نبينا، والله لئن نبش، لا ضرب بناقوس في بلاد العرب, فكانوا إذا قحطوا، كشفوا عن قبره، فأمطروا. قال الواقدي: مات أبو أيوب سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد، ودفن بأصل حصن القسطنطينية, فلقد بلغني أن الروم يتعاهدون قبره، ويستسقون به. وقال خليفة: مات سنة خمسين. وقال يحيي بن بكير: سنة اثنتين وخمسين.