وأراد بالحاجة نحو إراحة الأصابع، فلو لدون حاجة بل على سبيل العبث كره تنزيها، والكراهة في الفرقعة خارجها منصوص عليها).... وعليه؛ فالأولى اجتناب فرقعة الأصابع مطلقاً إلا لحاجة. والله أعلم.
- ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟ – كنوز التراث الإسلامي
- حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة.. وتعرف على الممنوع والمباح و | مصراوى
- أقوال أهل العلم في فرقعة الأصابع داخل وخارج الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فرقعة الأصابع في الصلاة
- حركة الطفل في الشهر الخامس الحلقه
- حركه الطفل في الشهر الخامس والسادس
- حركه الطفل في الشهر الخامس الذكر
ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟ – كنوز التراث الإسلامي
هل فرقعةالأصابع من تسبيح الشيطان ؟ ينتشر بين العَوام مِنْ الناس أن طقطقة الأصابع من تسبيح الشياطين، وليس هناك دليل على ذلك، وطقطقة الأصابع الأصل فيها الجواز، ويجوز أن يفعلها الانسان، لكن يكره فعلها في الصلاة لأنها من العبث، والمصلي مأمور بعدم العبث في الصلاة، وقد أنكر ابن عباس رضي الله عنهما على من يفعل ذلك في الصلاة فقال له: «ويحك تفقع أصابعك في الصلاة». وقال مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية، إن فرقعة الأصابع من الأمور الجائزة ما دام ذلك خارج الصلاة ولا يسبب ضررًا للإنسان، أمَّا إذا كان ذلك داخل الصلاة فيُكره؛ لأنَّه مما ينافي الخشوع في الصَّلاة ويؤثر على المصلين. واستدل الأزهر في إجابته عن سؤال: «ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟»، بما جاء في [حاشية ابن عابدين(1/642)]: "ويُكرَه فرقعة الأصابع وتشبيكها ولو منتظرًا الصلاة أو ماشيًا إليها للنِّهي ولا يكره خارجها لحاجة". فرقعة الأصابع في الصلاة. واستشهد بما روي عن شعبة، مولى ابن عباس، قال: «صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: «لا أم لك، تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة» (رواه ابن أبي شيبة (2/128)، وروى ابن جريج عن عطاء: «أنه كره أن يُنقِض أصابعه وهو في الصلاة».
حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة.. وتعرف على الممنوع والمباح و | مصراوى
الحمد لله. فرقعة الأصابع مكروهة في الصلاة ، لا على الدوام ، وإنما كُرِهت في الصلاة ؛ لأنها
إما تُلهي صاحبها عن الصلاة ، أو تشوّش على غيره من المصلين. والحديث الوارد في ذلك ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما هو موقوف على
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، من قوله:
فعن شعبة مولى ابن عباس قال: " صليت إلى جنب ابن عباس ففقَّعت أصابعي, فلما قضيت
الصلاة قال: لا أمَّ لك! تفقع أصابعك وأنت في الصلاة! " رواه ابن أبي شيبة
(2/344) ، وقال الألباني في "إرواء الغليل" (2/99): سنده حسن. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فرقعة الأصابع أثناء الصلاة سهواً هل تبطل
الصلاة ؟
فأجاب: " فرقعة الأصابع لا تُبطل الصلاة ، ولكن فرقعة الأصابع من العبث ، وإذا كان
ذلك في صلاة الجماعة ، أوجب التشويش على من يسمع فرقعتها ، فيكون ذلك أشد ضرراً مما
لو لم يكن حوله أحد ". انتهى من "فتاوى أركان الإسلام " (ص: 341). أقوال أهل العلم في فرقعة الأصابع داخل وخارج الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء الفتوى رقم (21349): لقد نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن تشبيك الأصابع في المسجد ، فهل فرقعة الأصابع داخلة تحت النهي ؟ علما بأنه
لم يرد فيها حديث بالنهي. فأجابوا: " نص جمع من أهل العلم على أن فرقعة الأصابع مكروهة في المسجد ، إلحاقا
لها بالتشبيك ؛ لأنهما من العبث ".
أقوال أهل العلم في فرقعة الأصابع داخل وخارج الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
09:45 م
الثلاثاء 18 فبراير 2020
تعبيرية
كـتب - عـلي شــبل:
تلقى مركز الأزهر العالمي للفتوى سؤالا يقول: ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟
في إجابتها أوضحت لجنة الفتاوى الالكترونية أن فرقعة الأصابع من الأمور الجائزة ما دام ذلك خارج الصلاة ولا يسبب ضررًا للإنسان، أمَّا إذا كان ذلك داخل الصلاة فيُكره؛ لأنَّه مما ينافي الخشوع في الصَّلاة ويؤثر على المصلين. واستشهدت اللجنة بما جاء في [حاشية ابن عابدين]: «ويُكرَه فرقعة الأصابع وتشبيكها ولو منتظرًا الصلاة أو ماشيًا إليها للنِّهي ولا يكره خارجها لحاجة». واستدلت بما ورد عن شعبة، مولى ابن عباس، قال: «صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك، تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة» [رواه ابن أبي شيبة]. وما جاء في حاشية العبادي على تحفة المحتاج: «ويكره أن يروِّح على نفسه في الصَّلاة وأن يفرقع أصابعه أو يشبكهما؛ لأنه عبث». حكم الحركة أثناء الصلاة.. ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟ – كنوز التراث الإسلامي. الممنوع والمباح والواجب
من ناحيته، قال مجمع البحوث الإسلامية، إنه على المؤمن في صلاته استحضار الخشوع والأدب بقلبه وجسمه، ولذلك فالْحَرَكَةُ فِي الصَّلَاةِ لَيْسَتْ مَطْلُوبَةً لقول الله- سبحانه وتعالى-: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)، وقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها: ارجع فصل فإنك لم تصل.
فرقعة الأصابع في الصلاة
انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة - 2 " (5/ 266). وانظر جواب السؤال رقم: (
36801). والله أعلم.
السؤال: ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة سهواً هل تبطل الصلاة؟
الإجابة: فرقعة الأصابع لا تبطل الصلاة، ولكن فرقعة الأصابع من العبث، وإذا كان
ذلك في صلاة الجماعة أوجب التشويش على من يسمع فرقعتها فيكون ذلك أشد
ضرراً مما لو لم يكن حوله أحد. وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة
أقسام: حركة واجبة، وحركة مسنونة، وحركة مكروهة، وحركة محرمة، وحركة
جائزة. ▪ أما الحركة الواجبة: فهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة، مثل
أن يقوم الإنسان يصلي ثم يذكر أن على غترته نجاسة فحينئذ يتعين عليه
أن يخلع هذه الغترة، وهذه حركة واجبة، ودليل ذلك أن النبي صلى الله
عليه وسلم أتاه جبريل وهو يصلي فأخبره أن في نعليه قذراً فخلعهما
النبي صلى الله عليه وسلم في أثناء الصلاة ومضى في صلاته، وكذلك إذا
كان يصلي متجهاً إلى غير القبلة مجتهداً ولكنه أخطأ اجتهاده، فجاءه
رجل آخر أعلم منه وقال له: إن القبلة على يمينك فحينئذ يتعين عليه أن
يدور حتى يتجه إلى القبلة. وهذه حركة واجبة. ودليل ذلك أن الناس كانوا
يصلون في مسجد قباء في صلاة الصبح فجاءهم آتٍ فقال لهم: إن النبي صلى
الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وأمر أن يستقبل القبلة
فاستقبلوها، فانصرفوا إلى الكعبة وهم يصلون، وهذه حركة واجبة وضابطها
أن يترتب عليها فعل واجب في الصلاة أو ترك محرم.
ونقل في المعراج الإجماع على كراهة الفرقعة والتشبيك في الصلاة، وينبغي أن تكون تحريمية للنهي المذكور، بحر وحلية. انتهى وقال الحطاب في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: (وأما فرقعة الأصابع فتكره عند مالك رحمه الله تعالى في المسجد وفي غيره، وخص ابن القاسم الكراهة بالمسجد، نقله ابن عرفة وصاحب التوضيح). انتهى وقال أحمد العبادي في حاشيته على تحفة المحتاج: (ويكره أن يروِّح على نفسه في الصلاة، وأن يفرقع أصابعه أو يشبكهما لأنه عبث). انتهى وقال البهوتي في كشاف القناع: (وتكره فرقعة أصابعه؛ لما روى الحارث عن علي قال: لا تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة. رواه ابن ماجه). وقال الرحيباني في مطالب أولى النهى: (ويكره أيضاً فرقعة أصابع وتشبيكها أي الأصابع، وتبطل الصلاة إن كثر فعل ذلك فيها). وأما فرقعة الأصابع خارج الصلاة فهي مكروهة عند جماعة من أهل العلم، وبعضهم قيد الكراهة بغير الحاجة، وممن أطلق الكراهة مالك -كما تقدم- والأرجح عند المالكية كراهتها في الصلاة فقط، ولا تكره في غيرها ولو في المسجد كما نص على ذلك عليش في منح الجليل. وعند الحنفية تكره الفرقعة خارج الصلاة لغير حاجة، قال ابن عابدين في حاشيته: قوله: (ولا يكره خارجها لحاجة، المراد بخارجها ما ليس من توابعها لأن السعي إليها -الصلاة- والجلوس في المسجد لأجلها في حكمها كما مر؛ لحديث الصحيحين: لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه.
وذكرت المندوبية، في هذا الصدد، بأن إصلاح نظام هيئات المعاهدات، وفقا لقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة، عرف عدة تطورات منذ 2012، تخص تدعيم وتعزيز فعالية أداء هذا النظام، الذي ساهمت المملكة المغربية في مختلف محطاته، لافتة إلى أن هذا الإصلاح قد هم، في العلاقة مع موضوع تقديم التقارير، اعتماد المسطرة المبسطة التي تعد نهجا مرنا للتفاعل مع لجان المراقبة الأممية في مجال حقوق الإنسان، والتي أصبحت مطالبة بموجب ذلك، بتوجيه أسئلة مباشرة للدولة الطرف، التي يعتبر جوابها عنها بمثابة تقرير وطني. وأضافت أن هذه المسطرة تقتضي من هيئات المعاهدات إعادة برمجة آجال تقديم التقارير من طرف الدول الأطراف، وهي آجال غير تلك التي قد تكون محددة في الاتفاقية المعنية، أو في الملاحظات الختامية لهيئات المعاهدات، عقب فحص التقارير الوطنية. وذكرت المندوبية الوزارية، في هذا السياق، بأن المملكة قبلت اعتماد هذه المسطرة بالنسبة لسبع لجان أممية، وهي: لجنة مناهضة التعذيب، واللجنة المعنية بحقوق الإنسان، ولجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ولجنة حقوق الطفل، واللجنة المعنية بالعمال المهاجرين وأفراد أسرهم، واللجنة المعنية بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، واللجنة المعنية بالقضاء على التمييز العنصري.
حركة الطفل في الشهر الخامس الحلقه
كما يرتبط هذا التأخير، من جهة ثالثة، بالحاجة إلى مواصلة اعتماد المقاربة التشاركية والتشاورية مع الأطراف المعنية التي عرفت صعوبات ناجمة عن جائحة كورونا، ولاسيما الحاجة إلى تنظيم الاجتماعات وجلسات العمل المباشرة مع الأطراف المعنية. مندوبية حقوق الإنسان تدعو إلى التدقيق أثناء تقديم التقارير إلى هيئات المعاهدات الأممية | بالواضح جريدة إلكترونية مغربية. وأشار البلاغ إلى أن المندوبية الوزارية تسهر، حاليا، على استكمال مسار إعداد هذا التقرير البالغ الأهمية بالنسبة للمغرب، من خلال الانكباب على إدراج الملاحظات والإضافات المتوصل بها من القطاعات والمؤسسات المعنية، موضحا أنه عمل، من المتوقع إتمامه مع نهاية الشهر المقبل، في أفق عرضه للتشاور مع منظمات المجتمع المدني، والبرلمان، قبل اعتماد صيغة نهائية توجه إلى اللجنة الأممية المعنية. من جهة أخرى، أكدت المندوبة أن "بلادنا تمكنت، ورغم ظروف الجائحة، من مواصلة الوفاء بالالتزامات المتعلقة بتقديم التقارير، حيث قامت خلال السنوات الأخيرة بإعداد وتقديم الوثائق والتقارير التالية:
– تحيين الوثيقة الأساس الموحدة سنة 2020، والتي تشكل الجزء المشترك بين جميع التقارير. – تقديم ثلاثة تقارير خلال السنتين المنصرمتين، ويتعلق الأمر بالتقرير الجامع للتقارير 19 و20 و21 المتعلق بإعمال الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، والتقرير الأولي المتعلق بإعمال الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري، والتقرير الجامع للتقريرين الخامس والسادس حول إعمال اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، المبرمج فحصه في يونيو 2022.
تابعونا
أكثر من ١٥ مليون متابع
18:14
رام الله- "القدس" دوت كوم- قررت المحكمة العسكرية في عوفر، اليوم الثلاثاء، الإفراج عن الأسير الطفل أثال العزة. وأفاد المحامي منذر أبو أحمد، بأن المحكمه العسكرية في عوفر قررت الافراج عن العزة، بكفالة مالية، إلا أن النيابة العامة ستقدم استئناف على قرار الإفراج. حركة الطفل في الشهر الخامس الحلقه. يذكر أن الاحتلال اعتقل الطفل العزة (14 عاماً) في الخامس عشر من الشهر الجاري، بعد الاعتداء عليه بالضرب أثناء توجهه لبيت جدته في مخيم العزة بمدينة بيت لحم. وبحسب هيئة شؤون الأسرى والمحررين، فإن هناك 160 طفلاً معتقلين في سجون الاحتلال الإسرائيلي. المزيد في فلسطين
محدث/ متابعة ميدانية
إشترك الآن
النشرة البريدية
آخر الأخبار من القدس دوت كوم
طقس القدس
2022-04-29
18 | 32
2022-04-30
18 | 31
2022-05-01
14 | 25
حركه الطفل في الشهر الخامس والسادس
و إستمرار عمل منافذ السلع الغذائية بأسعار مخفضة وعادلة أقل من مثيلاتها بالقطاع الخاص وحتي أجازة عيد الفطر المبارك مع تكثيف الحملات على الأسواق بكافة مدن ومراكز وأحياء وقرى المحافظة ومراجعة الأسعار واتخاذ
الإجراءات تجاه المخالفين سواء زيادة أسعار أو إمتناع عن بيع السلع. وكذلك قيام الطب البيطري بمواجهة ذبح الإناث دون السن القانونية والذبح خارج المجازر مع اتخاذ كافة الإجراءات القانونية
حيال المخالفين. و التأكد من توافر كافة السلع التموينية والسلع البترولية وخاصة المواد البترولية مع الإشراف على المخابز للتأكد من وفرة الخبز المدعم للمواطنين. و استمرار تنظيم معارض للسلع المرتبطة بإحتياجات المواطنين بمناسبة عيد الفطر المبارك المتمثلة في (ملابس – أقمشة – أحذية – …) مع حشد أكبر عدد من العارضين لتلبية إحتياجات المواطنين ضمن مبادرة ( العيد فرحتنا). حركه الطفل في الشهر الخامس والسادس. وكذا تشكيل فرق لمتابعة توريد القمح المحلي بالمواقع التخزينية خلال اجازة عيد الفطر المبارك والعرض بتقرير تفصيلي أولا بأول حول نسب التوريد والكميات المورده و كافة أعمال فرز وإستلام الأقماح المحلية. و رفع درجة الاستعداد القصوي لعمل كافة أطقم رصد التعديات علي الأراضي الزراعية والمتغيرات المكانية وإزالة التعديات في المهد طوال أجازة عيد الفطر وإعتبار منع التعديات علي الأراضي الزراعية أولوية أولي ومسئولية كل
رئيس مدينة في نطاق الوحدة المحلية رئاسته
و قیام مشروعات المواقف والنقل الداخلي بالمحافظة بمتابعة حركة المركبات وإنتظام حركة وخطوط السير وتوفير الأعداد اللازمة من المركبات والتأكد من صيانة المركبات وصلاحيتها وإنتظام العمل وفقاً لتعريفة النقل المعتمدة
داخل المحافظة والي المحافظات الأخرى.
– إطلاق عملية التشاور مع منظمات المجتمع المدني، بخصوص مشروع التقرير الدوري الثاني الخاص بإعمال الاتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين وأفراد أسرهم، المبرمج تقديمه في أكتوبر 2022. وخلصت المندوبية الوزارية إلى الإعلان عن شروعها في إجراء مراجعة جوهرية لموقعها الإلكتروني ليستجيب لحاجيات الفاعلين والمعنيين، وليواكب تطورات حقوق الإنسان على المستوى الدولي وليعكس الدينامية الحقوقية الوطنية، تجاوبا مع الحاجة إلى نشر المعلومات المتعلقة بالممارسة الاتفاقية لبلادنا وتفاعلها مع آليات الأمم المتحدة، وغيرها من الأمور المرتبطة بالتواصل، موضحة أنه من المتوقع إطلاق الموقع الجديد للمندوبية الوزارية خلال الشهر المقبل.
حركه الطفل في الشهر الخامس الذكر
وهكذا، تضيف المندوبية، أفضت المسطرة المبسطة إلى تغيير مواعيد التقارير الوطنية وفق المعطيات الآتية: – تم تغيير تاريخ تقديم التقرير الدوري السابع حول إعمال العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، ليصبح سنة 2024، كما أكدته اللجنة نفسها. – لم تتوصل بلادنا بعد بقائمة المسائل المثارة من قبل اللجنة الأممية بشأن التقرير الجامع للتقريرين الدوريين الخامس والسادس حول إعمال اتفاقية حقوق الطفل، لإعداد أجوبتها المعتبرة بمثابة تقرير وطني. صحيفة القدس. – لم تتوصل بلادنا بعد بقائمة المسائل المثارة من قبل اللجنة الأممية بشأن التقرير الدوري الخامس حول إعمال العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، لإعداد أجوبتها المعتبرة بمثابة تقرير وطني. وسجلت المندوبية، في هذا الإطار، أن التقرير الوحيد الذي عرف تأخرا في التقديم هو التقرير الدوري الخامس حول إعمال اتفاقية مناهضة التعذيب، الذي سبق تحديد موعد تقديمه في نونبر 2015، والذي ترجع أسبابه، من جهة، إلى اعتبارات ترتبط، بكونه التقرير الأول الذي اعتمدت المملكة بشأنه المسطرة المبسطة، ومن جهة أخرى، لكون تقديمه، اقتضى أهمية مراعاة التطورات التشريعية والمؤسساتية النوعية التي يعرفها المغرب، في خضم إعمال مقتضيات الدستور والالتزامات الدولية ذات الصلة، وتفادي الوقوع في ضرورات تحيين المعطيات الواردة في التقرير، إذا ما تم تقديمه دون استحضار ذلك.
• وتكون غرة شهـر شـوال 1443 هـ فلكيـاً يوم الإثنيـن 2022 / 5 / 2 م ( عيد الفطر المبارك). وسخر الله الأرض والسماء لخدمة الإنسان، فزخرت السماء بالأجرام السماوية التى يمكن دراسة الوقت من خلال حركتها، وذلك لثبات واستقرار حركتها مثل النجوم "الشمس والكوكب والأقمار"، ومن خلال متابعة حركة هذا الأجرام وحسابها اتخذ الإنسان منذ القدم هذه الحسابات لتحديد التقويم، والتقويم هى الترجمة العربية لكلمة "calendar" أى أول يوم من الشهر. ولقد اتخذت شعوب كثيرة تقاويم خاصة بها ومن أمثلتها: "التقويم المصرى الفرعونى "القبطى" - التقويم الميلادى اليوليانى "الجريجورى" – التقويم العبرى – التقويم السريانى – التقويم الرومانى – التقويم الفارسى – التقويم الإغريقى – التقويم البابلى – التقويم الهجرى". ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة". والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.