بقلم/ سما سعيد المصادر petroleumworld soutalomma اقرأ أيضًا: مواصفات وسعر شيفروليه كابتيفا 2020 متى يتم استخراج شهادة ميلاد كمبيوتر للمولود
رفض الاستقاله في القطاع الخاص بتونس
ارجو الافادة و جزاكم الله خيراً.???? زائر مساهمة رقم 2 رد: أجراءات الاستقالة????
رفض الاستقاله في القطاع الخاص وزاره العمل
أما إذا تم قبول الاستقالة بالفعلة، فسيتم إعلام الموظف المستقيل بهذا الأمر على الفور، ومن ثم سيتم عقد مقابلة شخصية تجمع بينه وبين صاحب المؤسسة. من الممكن أن يتم محاولة تصليح الوضع، أو مناقشة الأمر مع الموظف، في حال كانت أسبابه منطقية، ويتم تقديم عدد من الحلول التي ترضي جميع الأطراف. نموذج من استقالة مكتوبة
وقد وفرنا لكم اليوم نموذج استقالة مكتوب يمكن الاستعانة به أثناء تقديم الاستقالة ويتم التعديل عليه إن رغب الموظف في ذلك:
التّاريخ:
الموضوع:
طلب استقالة السّيد المدير العام (……….. ما هي اجراءات الاستقالة من القطاع الخاص | المرسال. ) المُحترم. تحيّة طيّبة وبعد،
يُرجى التَكرُّم بقبول طلب الاستقالة من المؤسسة (مكان العمل)، لمجموعةٍ من الأسباب الشخصيّة والظّروف الخاصّة الأُخرى، ومع الشّكر والاعتزاز على كافّةِ الدّعم المُقدّم خلال فترة العمل، وحُسن المُعاملة الطيبّة من الجميع في المُؤسسة (مكان العمل). مع الاحترام والتقدير. اسم المُوظّف:
توقيع المُوظّف:
تاريخ تقديم طلب الاستقالة:
وبهذا نكون قد وفرنا لكم اجراءات الاستقالة من القطاع الخاص ومتى تبطل الاستقالة وكيفية العدول عنها للمزيد من المعلومات اترك تعليق أسفل هذا المقال.
رفض الاستقاله في القطاع الخاص المصري
بالطبع كل هذه مميزات تحقق الطمأنينة للموظف، ولكن هل ستغيّر شركات القطاع الخاص من طبيعة تعاقدها مع موظفيها، وتبتعد عن أساليب التحايل والهروب، في مناخ يعاني فيه كثير من الشباب المصري البطالة، والبطالة المقنّعة، وتدنّي الأجور المصاحب لغلو المعيشة وزيادة الأسعار.
رفض الاستقالة في القطاع الخاص
أهمية العمل
إنّ للعمل أهميّةً كبيرة على الصعيد الدَّوْليّ والشخصيّ، بالنسبة للصعيد الدولي فإنّ العمل يعدّ من الأمور المهمة لتطوّر المجتمعات؛ فبالعمل تزهو الأمم وترتقي، وتنفتح على بعضها البعض عن طريق تبادل الثقافات عند تنوع جنسيات العمال، فالدول التي تعاني من نقص في فرص العمل تنتشر بها االبطالة، ومن المعروف أن البطالة داء يؤدي إلى إحداث العديد من جرائم القتل والسرقة، مما ينتج عن ذلك مجتمع مضطرب، أما على الصعيد الشخصي فالعمل مصدر رزق للأسرة، وعنصر تطوير للذات، وبالتالي سيتم إيضاح قانون العمل الأردني، والاستقالة في قانون العمل الأردني، عناصر عقد العمل. قانون العمل الأردني
كان القانون المدني قديمًا ينظّم أحكام العمل وقواعده، ومن المعروف أن القانون المدني هو فرع من فروع القانون الخاص، والتي تتصف قواعده أنّها آمِرة في جزء منها ومكمِّلة في الجزء الآخر، إلّا أنه بسبب التطور التكنولوجي والصناعي، وزيادة أعداد العمال وأصحاب العمل، واستخدام الأدوات الخطيرة في العمل، كان لا بُدّ من تنظيم قانون خاص متعلق بالعمل. [١]
لذلك نظم المشرع الأردني جميع أحكام قانون العمل، بما فيها من حقوق العامل وواجباته، وإجازاته السنوية والمرضية والخاصة، كذلك نظمت أحكام الإستقالة في قانون العمل الأردني، ويعرف قانون العمل الأردني على أنّه: "مجموعة من القواعد القانونية التي تحكم علاقات العمل التابع المأجور والذي يقوم به أشخاص مقابل أجر لحساب أشخاص آخرين وتحت توجيههم ورقابتهم".
صاحب القرار حالات عدة، حيث أعلنت لجنة القوى العاملة انتهاء الاستقالة و "استمارة 6"، التى كان صاحب العمل يجبر العامل على توقيعها فور استلامه العمل، وبسببها تعرض كثيرون من العمال للفصل التعسفى. وحدد مشروع قانون العمل مجموعة من الضوابط الخاصة بإنهاء عقد العمل محدد المدة ينتهي بانقضاء مدته، وإذا رغب صاحب العمل فى تجديده عليه أن يخطر العامل برغبته فى التجديد قبل شهر من انتهاء العقد على الأقل، وإذا انقضت مدة عقد العمل محدد المدة واستمر طرفاه فى تنفيذه، اعتبر ذلك تجديداً للعقد لمدة غير محددة، ولا يسرى ذلك على عقود عمل الأجانب. نموذج استقالة من القطاع الخاص - ايوا مصر. وإذا أبرم عقد العمل لإنجاز عمل معين، انتهى العقد بإنجازه، فإذا استمر طرفاه فى تنفيذه بعمل من ذات طبيعة العمل اعتبر ذلك تجديداً ضمنياً للعقد وينتهي بإنجاز العمل الجديد دون أن يصبح عقدا غير محدد المدة. كما نصَّت أنه يجب أن يتم الإخطار قبل الإنهاء بشهرين إذا لم تتجاوز مدة الخدمة المتصلة للعامل لدى صاحب العمل عشر سنوات، وقبل الإنهاء بثلاثة أشهر إذا زادت هذه المدة على عشر سنوات، ولا يجوز تعليق الإخطار بالإنهاء على شرط واقف أو فاسخ، ويبدأ سريان مهلة الإخطار من تاريخ تسلمه وتحتسب مدة خدمة العامل من تاريخ تسلمه العمل وحتى تاريخ انتهاء مهلة الإخطار.
لعل أكثر ما ترتَّب على توقيع الموظَّف استقالة قبل بداية العمل، أو فصله تعسفيًا، ترسيخ مفهوم إعادة تدوير الموظف لدى القطاع الخاص، حيث أن المرتبات أصبحت ضئيلة، بما أنّ كل 6 أشهر أو سنة تطرد الشركة الموظف وتعين آخر براتب أقلّ، إضافة إلى إهمال الإجازات الرسمية والمرضية وعلاوة على ساعات العمل الإضافية، حيث يعمل الموظف في الإجازات من دون راتب إضافي، وإذا رفض يهدد بالاستقالة، لأن ذلك في مصلحة العمل. على الرغم من أنَّ المادة 119 من قانون العمل تفرض أن تكون استقالة العامل مكتوبة، وتعطيه الحقّ في العدول عنها خلال أسبوع من تاريخ إخطاره صاحب العمل بالاستقالة، وفى هذه الحالة تعتبر الاستقالة كأن لم تكن، إلَّا أنَّ العامل إذا فعل ذلك ترفض الشركة عودته للعمل، وإذا عاد بحكم قضائي تُنكِّل به الشركة، وتُلقي على كاهله مهاماً أخرى، وتُغيّر مواعيد وأماكن العمل بشكل دوري، حتَّى تجعله يترك العمل بنفسه. توقع الاستقالة والعمل بلا عقد بدلاً من "استمارة 6" في نوفمبر 2017، وافقت لجنة القوى العاملة بمجلس النواب، على المادة 140 من مشروع قانون العمل المُقدَّم من الحكومة، والذي تضمن مادة خاصة باستقالة العامل فى القطاع الخاص، إذ أنها ألزمت باعتماد الاستقالة من الجهة الإدارية المختصة، وهي وزارة القوى العاملة.
تفسير و معنى الآية 71 من سورة النحل عدة تفاسير - سورة النحل: عدد الآيات 128 - - الصفحة 274 - الجزء 14. ﴿ التفسير الميسر ﴾
والله فَضَّل بعضكم على بعض فيما أعطاكم في الدنيا من الرزق، فمنكم غني ومنكم فقير، ومنكم مالك ومنكم مملوك، فلا يعطي المالكون مملوكيهم مما أعطاهم الله ما يصيرون به شركاء لهم متساوين معهم في المال، فإذا لم يرضوا بذلك لأنفسهم، فلماذا رضوا أن يجعلوا لله شركاء من عبيده؟ إن هذا لَمن أعظم الظلم والجحود لِنعم الله عز وجل. ص1521 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما - المكتبة الشاملة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«والله فضل بعضكم على بعض في الرزق» فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك «فما الذين فضلوا» أي الموالي «برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم» أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم «فهم» أي المماليك والموالي «فيه سواء» شركاء المعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له «أفبنعمة الله يجحدون» يكفرون حيث يجعلون له شركاء. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وهذا من أدلة توحيده وقبح الشرك به، يقول تعالى: كما أنكم مشتركون بأنكم مخلوقون مرزوقون إلا أنه تعالى فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فجعل منكم أحرارا لهم مال وثروة، ومنكم أرقاء لهم لا يملكون شيئا من الدنيا، فكما أن سادتهم الذين فضلهم الله عليهم بالرزق ليسوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ويرون هذا من الأمور الممتنعة، فكذلك من أشركتم بها مع الله، فإنها عبيد ليس لها من الملك مثقال ذرة، فكيف تجعلونها شركاء لله تعالى؟!
قال تعالى : (( وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْق )) تفسير - هوامير البورصة السعودية
وعلى هذا فمعنى الآية: أن الله سبحانه – لا غيره – بيده رزق عباده، وإليه يرجع الأمر في تفضيل بعض العباد على بعض، ولا يسع العبد إلا الإقرار بذلك، والتسليم لما قدره الله لعباده، من غير أن يعني ذلك عدم السعي وطلب الرزق والأخذ بالأسباب، فهذا غير مراد من الآية ولا يُفهم منها، ناهيك عن أن هذا الفهم يصادم نصوصًا أُخر تدعوا العباد إلى طلب أسباب الرزق، وتحثهم على السعي في تحصيله، قال تعالى: { فإذا قُضيتِ الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10) وفي الحديث: ( اعملوا فكل ميسر لما خُلق له) متفق عليه، والنصوص في هذا المعنى كثيرة.
ص1521 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما - المكتبة الشاملة
فَجُمْلَةُ ﴿واللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ﴾ مُقَدَّمَةٌ لِلدَّلِيلِ، ومِنَّةٌ مِنَ المِنَنِ؛ لِأنَّ التَّفْضِيلَ في الرِّزْقِ يَقْتَضِي الإنْعامَ بِأصْلِ الرِّزْقِ. تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على). ولَيْسَتِ الجُمْلَةُ مَناطَ الِاسْتِدْلالِ، إنَّما الِاسْتِدْلالُ في التَّمْثِيلِ مِن قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَما الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرادِّي رِزْقِهِمْ﴾ الآيَةَ. والقَوْلُ في جَعْلِ المُسْنَدِ إلَيْهِ اسْمَ الجَلالَةِ وبِناءَ المُسْنَدِ الفِعْلِيِّ عَلَيْهِ كالقَوْلِ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿واللَّهُ خَلَقَكم ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ﴾ [النحل: ٧٠]، والمَعْنى: اللَّهُ - لا غَيْرُهُ - رَزَقَكم جَمِيعًا، وفَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ، ولا يَسَعُكم إلّا الإقْرارُ بِذَلِكَ لَهُ. وقَدْ تَمَّ الِاسْتِدْلالُ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿واللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ﴾ بِطَرِيقَةِ الإيجازِ، كَما قِيلَ: لَمْحَةٌ دالَّةٌ.
تفسير قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
قال الشوكاني عند تفسير هذه الآية: " فجعلكم متفاوتين فيه - أي الرزق - فوسَّع على بعض عباده، حتى جعل له من الرزق ما يكفي ألوفًا مؤلَّفة من بني آدم، وضيَّقه على بعض عباده حتى صار لا يجد القوت إلا بسؤال الناس والتكفف لهم، وذلك لحكمة بالغة تقصر عقول العباد عن تعقلها والاطلاع على حقيقة أسبابها؛ وكما جعل التفاوت بين عباده في المال، جعله بينهم في العقل والعلم والفهم، وقوة البدن وضعفه، والحسن والقبح، والصحة والسقم، وغير ذلك من الأحوال". وعلى هذا فمعنى الآية: أن الله سبحانه - لا غيره - بيده رزق عباده، وإليه يرجع الأمر في تفضيل بعض العباد على بعض، ولا يسع العبد إلا الإقرار بذلك والتسليم لما قدره الله لعباده من غير أن يعني ذلك عدم السعي وطلب الرزق والأخذ بالأسباب فهذا غير مراد من الآية ولا يُفهم منها، ناهيك عن أن هذا الفهم يصادم نصوصًا أُخر تدعوا العباد إلى طلب أسباب الرزق، وتحثهم على السعي في تحصيله قال تعالى: { فإذا قُضيتِ الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10) وفي الحديث: ( اعملوا فكل ميسر لما خُلق له) متفق عليه والنصوص في هذا المعنى كثيرة.
تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على)
ثم إن هذه الآية على صلة وارتباط بآية أخرى في سورة النساء، وهي قوله تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} (النساء:32) وسبب نزول هذه الآية – فيما رويَ – أن أمَّ سلمة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله، تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث! فنزلت: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} رواه الترمذي. قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: نهى الله سبحانه أن يتمنى الرجل مال فلان وأهله، وأَمَر عباده المؤمنين أن يسألوه من فضله. وقال الطبري في معنى الآية: ولا تتمنوا – أيها الرجال والنساء – الذي فضل الله به بعضكم على بعض من منازل الفضل ودرجات الخير، وليرضَ أحدكم بما قسم الله له من نصيب، ولكن سلوا الله من فضله. واعلم – أيها القارئ الكريم – أنه بسبب جهل بعض الناس بهذه السُّنَّة الكونية، دخل عليهم من الحسد والبلاء ما لا يحيط به قول ولا وصف، ولو قَنَع الناس بهذه السُّنَّة واستحضروها في تعاملهم ومعاملاتهم لكان أمر الحياة أمرًا آخر؛ أمَا وقد أعرض البعض عن فطرة خالقهم، ولم يسلموا ويستسلموا لِمَا أقامهم عليه، فقد عاشوا معيشة ضنكًا، وخسروا الدنيا قبل الآخرة. نسأل الله الكريم أن يرزقنا القناعة والرشاد والسداد في الأمر كله.
ثم إن هذه الآية على صلة وارتباط بآية أخرى في سورة النساء، وهي قوله تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} (النساء:32) وسبب نزول هذه الآية - فيما رويَ - أن أمَّ سلمة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله، تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث! فنزلت: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} رواه الترمذي. قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: نهى الله سبحانه أن يتمنى الرجل مال فلان وأهله، وأَمَر عباده المؤمنين أن يسألوه من فضله. وقال الطبري في معنى الآية: ولا تتمنوا - أيها الرجال والنساء - الذي فضل الله به بعضكم على بعض من منازل الفضل ودرجات الخير، وليرضَ أحدكم بما قسم الله له من نصيب، ولكن سلوا الله من فضله. واعلم - أيها القارئ الكريم - أنه بسبب جهل بعض الناس بهذه السٌّنَّة الكونية، دخل عليهم من الحسد والبلاء ما لا يحيط به قول ولا وصف، ولو قَنَع الناس بهذه السٌّنَّة واستحضروها في تعاملهم ومعاملاتهم لكان أمر الحياة أمرًا آخرº أمَا وقد أعرض البعض عن فطرة خالقهم، ولم يسلموا ويستسلموا لِمَا أقامهم عليه، فقد عاشوا معيشة ضنكًا، وخسروا الدنيا قبل الآخرة. نسأل الله الكريم أن يرزقنا القناعة والرشاد والسداد في الأمر كله.