وقد ورد أيضاً في الآية الكريمة وعلى لسان سيّدنا ابراهيم قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ}، [17] وبذلك دلالة واضحةٌ وصريحة أنّ الكفّار كلّهم أعداء للمؤمنين وبالأخصّ عبّاد الأوثان، وفي القرآن الكريم الكثير من المواضع والآيات التي ذكر فيها الولاء والبراء والتي كان من الصّعب إحصاءها لكثرتها وبذلك يتأكر الأمر بضرورة الولاء للمؤمنين والبراء والعداء للكفّار والمشركين. حكم الولاء والبراء مقالٌ فيه تمّ بيان وحدانية الخالق سبحانه والتعريف بمعنى الولاء والبراء وبيان حكمها في شريعة الإسلام، بالإضافة إلى بيان ولاء المؤمنين بعضهم لبعض، وبراءتهم من الكفار والمشركين، ومن ثمّ تمّ ذكر بعض الآيات القرآنية التي ذكرت الولاء والبراء. المراجع
^, تعريف توحيد الألوهية, 26/12/2020
^
سورة محمد, الآية 11
سورة التوبة, الآية 1
^, تعريف الولاء والبراء, 26/12/2020
سورة التوبة, الآية 71
^, الولاء والبراء, 26/12/2020
^, أهمية الولاء والبراء, 26/12/2020
سورة المائدة, الآية 83،84
السلسلة الصحيحة, الألباني/عبدالله بن عباس/998/قوي بالطرق
سورة المائدة, الآية 55
صحيح الجامع, الألباني/النعمان بن بشير/5849/صحيح
^, الولاء بين المسلمين, 26/12/2020
^, وجوب عداوة اليهود والمشركين وغيرهم من الكفار, 26/12/2020
سورة آل عمران, الآية 28
سورة الزخرف, الآية 26
معنى الولاء والبراء - الشيخ سعيد الكملي - Youtube
ﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻳﺔ، ﺃﻱ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺮﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺼﺪﺭ، ﻭاﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻻﺳﻢ ﻣﺜﻞ اﻻﻣﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻨﻘﺎﺑﺔ، ﻻﻧﻪ اﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﻭﻗﻤﺖ ﺑﻪ. ﻓﺈﺫا ﺃﺭاﺩﻭا اﻟﻤﺼﺪﺭ ﻓﺘﺤﻮا. عند فحص ما سبق يظهر أن الولاء علاقة تربط بين الأولياء تقوم على التقارب بينهم والترابط إما برابطة الدم، كأبناء العمومة، أو برابطة العتق والتحالف كالموالي، أو النصرة والمؤازرة.
معنى : الولاء
هذه سُنّةٌ كونيّةٌ مشاهدةٌ، لا تحتاج إلى استدلال، بغير شاهد الوُجُود المرئيّ المعلوم. ولا يقتصر هذا الصِّراع بين الأديان فقط، بل بين كل مبدأين أو مذهبين متعارضين. فهذا في العصر الحديث الصِّراعُ الذي كان محتدمًا بين الاشتراكيّة والرأس ماليّة، ولم يزل. وهذا الصراع بين الديمقراطيّة والدكتاتوريّة وأنظمة الحكم الأخرى. معنى : الولاء. بل هذا الصِّراع في الأنظمة الديمقراطية بين الأحزاب المختلفة. إن اعتقاد المرء أنه على حقّ في مسألةٍ ما، وأن من خالفه على باطل، واعتقادَ المخالِف في نفسه أنه هو الذي على الحق، لابد أن يُحدث بين الاثنين تفاصُلًا وعدمَ التقاء، بقدر أهميّة المسألة المختَلفِ فيها. ولن يزول هذا التَّفَاصُل إلا بهلاك المختلفَيْنِ، أو أحدهما، أو بأن يتابع أحدهما الآخر ويترك ما كان عليه. لذلك كان مُعْتَقَدُ الولاء والبراء في الإسلام مرتبطًا بوجود الإسلام، فما دام في الأرض مسلمٌ موحِّد، وفي الأرض كافر أو مشرك فلابد من أن يكون هناك ولاءٌ وبراء، لا من قبل المسلم وَحْدَهُ، بل من قِبَل مُخالِفِه أيضًا. ولمّا كان الإسلام دينَ الله تعالى، وما سواه أديانًا باطلةً، ولمّا كان الإسلامُ دينًا تشملُ أحكامُه شؤونَ الحياة الدنيا والآخرة جميعَهما، ويحتكمُ إليه المسلم في كل معتقداته القلبيّة وأقواله وأفعاله، وهو مرجعه في تحديد طبيعة علاقاته الفرديّة والاجتماعية مع المسلمين وغير المسلمين كان لابد أن تكون لعقيدة الولاء والبراء فيه مكانةٌ عظمى، بل هي مكانةٌ مرتبطةٌ بأصل الإيمان، فلا بقاء للإيمان بغير ولاء وبراء، وذهاب الولاء والبراء يعني ذهاب الإيمان كله رأسًا.
معنى الولاء والبراء وكيفيته
الإجابة: البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه
كما قال سبحانه وتعالى: { قد كانت لكم
أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما
تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء
أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: { وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج
الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}. فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص. وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عملٍ لا يرضي الله ورسوله وإن لم
يكن كفراً، كالفسوق والعصيان كما قال سبحانه: { ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم
وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون}. وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه
على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء الكريه الطعم وأنت
كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض. ما معنى الولاء والبراء؟؟. وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر، وهذا من العجب
وهو قلب للحقائق، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ويجب علينا أن
نكرهه من كل قلوبنا { يا أيها الذين آمنوا
لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}، { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي
القوم الظالمين.
ما معنى الولاء والبراء؟؟
والبراء هو: بُغْضُ الطواغيت التي تُعبَدُ من دون الله تعالى «من الأصنام الماديّة والمعنويّة: كالأهواء والآراء» ، وبُغْضُ الكفر «بجميع ملله» وأتباعِه الكافرين، ومعاداة ذلك كُلِّه. وبذلك نعلم، أننا عندما نقول: إن ركني الولاء والبراء هما: الحب والنصرة في الولاء، والبغض والعداوة في البراء، فنحن نعني بالنصرة وبالعداوة هنا النصرة القلبيّةَ والعداوةَ القلبيّة، أي تمنِّي انتصار الإسلام وأهله وتمنِّي اندحار الكفر وأهله. أمّا النصرة العملية والعداوة العمليّة فهما ثمرةٌ لذلك المعتقد، لابد من ظهورها على الجوارح، كما سبق.. المبحث الثاني: أدلّة الولاء والبراء: إن معتقد الولاء والبراء معتقدٌ يقيني، لا يُمكن التشكيك فيه، لارتباطه بأصل الإيمان. ولذلك فإن أدلّته أكثر من أن تحصى، خاصةً إذا أدخلنا في أدلّته كل ما دلّ عليه من منطوق ومفهوم. ولذلك فقد تعاضَدَ في إثبات هذا المعتقد أدلةٌ متكاثرة من: الكتاب، والسنة، والإجماع. ولذلك فإني سأكتفي هنا بذكر قطرةٍ من بحر هذه الأدلّة:. أدلّته من الكتاب العزيز: يقول الله تعالى في الولاء: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)} [المائدة 055-056].
نفس المعنى يتأكد في اشتراط عدم مولاة الكفار في الإيمان في قوله سبحانه:
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذوا دينَكُم هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَالكُفّارَ أَولِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ ٧
فلا يمكن أن يكون المرء مؤمنا وهو يتولى الكافرين. في المقابل نجد أن المؤمن لا يكون مؤمنا حتى يتولى الله ورسوله والذين آمنوا في قوله سبحانه:
﴿إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَوَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَالَّذينَ آمَنوا فَإِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ الغالِبونَ﴾ ٨
فلا بد للمرء من الانتماء لفسطاط الإيمان بالولاء للمؤمنين ليكون من المؤمنين.
استطاع الفنان السعودي محمد عبده بدء المسيرة الفنية بعد اكتشاف الموهبة الفنية المميزة من قبل الاعلامي والدبلوماسي فائق غزاوي، وذلك أثناء الغناء في الاذاعة لبرنامج " بابا عباس"، وحفزه الشاعر البارز طاهر زمخشري، تعرفنا علي اغنية مرتاح احبك ولا علمت كلمات ومعلومات عنها.
كلمات اغنية محمد عبده احبك بصوت كوك
أحيت الفنانة اللبنانية ماجدة الرومي حفلاً موسيقياً، أمس السبت، على مسرح محمد عبده في بوليفارد سيتي ضمن حفلات موسم الرياض، وذلك في أول مشاركة لها ضمن فعاليات هذا المهرجان الكبير. وحيّت الفنانة جمهورها الكبير قائلةً: "يسعدني ويسعد الفرقة الموسيقية اللبنانية أن نمسِّي عليكم بكل الحب. فرحنا بكم وبالرياض عظيم. هذه أولى وقفاتنا على مسارحها، وأتينا لنغني معكم، وبحضوركم نوجِّه رسالة حبٍّ وتقدير واحترام لهذا البلد الحبيب، الذي وقف مع اللبنانيين في أحزانهم، وشاركهم أفراحهم. هذه رسالة محبة للسعودية، التي تحتضن الإبداع بطريقة لم نستطع أن نفعلها في لبنان، ولكم مني قيادةً وشعباً كل الوفاء". ماجدة الرومي خلال حفلها في الرياض
وبدأت ماجدة الرومي حفلتها بأغنية "عم يسألوني عليك الناس" وألحقتها بـ"عيناك ليال صيفية" و"اسمع قلبي" و"غني للحب"، وسط تفاعل كبير من الجمهور. وبعدها أبدعت بأداء أغنيتي "متغير ومحيرني" و"لون معي الأيام". كلمات اغنية محمد عبده احبك يا. وفي استراحةٍ قصيرة، أطربت الفنانة الكبيرة جمهور الرياض بقولها لهم: "أنا أول مرة أغني في الرياض، لكن أنتم جمهور رائع! تسلموا على المحبة". وأكملت ماجدة الرومي حفلتها بأغنية "لا تسأل" وهي من كلمات الدكتورة سعاد الصباح وألحان مروان خوري، ثم أذهلت الحضور بـ"أحبك جداً" و"على قلبي ملك" و"كن صديقي".
انا احبك وبشرح لك مواضيعي انا احبك
ولا بصبر على بعدك ولو انك تجافيني
انا والله ما صخي بك ولا ادري كيف بهرب بك
وانا مـن ضيمة الايام تبعدني وتلهيني
وانا لا شفت زولك مقبلٍ فزيت ارحب بك
وانا ما خّبر خيالك في منامي غاب عن عيني
تغير ما مضى لي منك والحساد تلعـب بك
وانا حسبي على اللي يدّخل ما بينك وبيني
انا ما نيب ديّانٍ على شان أتضرّب بك
ابي حق الصداقه واجبٍ منك تصافيني
تسبب لي وعالجني ولآجلي خاف من ربك
ترا لفت النظر لو هو حصل لي منك يكفيني