[٥] وقد يأتي فعل الأمر عبارة عن حرف واحد، فتأتي على هذا الشكل "وقى، يقي، قِ" و "وشى، يشي، شِ" ونى، يني، نِ" ويقد يضع فريق من النحاة هاء السكت كراهية بقاء الفعل حرف واحد، [٦] ومثال ذلك: فِ لأصدقائك، أو فِه لأصدقائك. فِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ" ويُلاحظ من الأمثلة السابقة ما هو المحذوف، فالمثال اسقِ مضارعه يسقي بالياء وماضيه سقى، فبني على حذف هذا الحرف كراهية اللبس مع الحالات الأخرى من البناء. بناء فعل الأمر على الفتح
ماذا يطرأ على فعل الأمر إذا أسندت إليه إحدى نوني التوكيد؟
يُبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد الثقيلة أو الخفيفة. ومثال ذلك: اسمَعَنْ الشعرَ، اسمعَنَّ القرآنَ. اسمعَنْ: فعل أمر مبني على الفتح؛ لاتّصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". اسم فعل الامر - طاسيلي الجزائري. الشعرَ: مفعول به منصوب. اسمعَنَّ: فعل أمر مبني على الفتح؛ لاتّصاله بنون التوكيد الثقيلة، والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". [٥] يُلاحظ أن فعل الأمر في الأمثلة السابقة قد بنيَ على الفتح دون أن تغيّر نون التوكيد من دلالة الفاعل في التأنيث كما يُشاع، فالنون تفيد التوكيد أما التأنيث فله دلالاته.
- امثلة على فعل الامر السامي
- امثلة على فعل الامر الرقمي
- امثلة على فعل الأمريكية
امثلة على فعل الامر السامي
ومثال ذلك: اسمعْ كلامَ الأمِّ، اسمَعِ الكلامَ. اسمعْ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". كلامَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف ، الأمِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. اسمعِ: فعل أمر مبني على السكون، وحرّك بالكسر منعًا من التقاء الساكنين. الكلامَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. شرح درس فعل الأمر المبني - ويكي عرب. [٣] والحالة الثانية إذا اتّصل به نون النّسوة. مثال: اسمعْنَ الدّرسََ. اسمعْنَ: فعل أمر مبني على السّكون الظاهر على آخره، والنون نون النسوة ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ رفع فاعل. الدرسَ: مفعول به منصوب. [٤] وهكذا يُستنتج أن فعل الأمر يكون مبنيًّا على السكون في هاتين الحالتين فقط، مع مراعاة الحرف الذي يلي الفعل لالتقاء الساكنين لكيلا يُشكل على الدارس حركة الكسر. بناء فعل الأمر على حذف النون
هل يُبنى فعل الأمر على حذف النون؟
يبنى فعل الأمر الصحيح الآخر على حذف النون إذا أُسندَ إليه إحدى ضمائر الرفع المتصلة الآتية وهي: "ألف الاثنين، واو الجماعة، ياء المؤنثة المخاطبة". ومثال ذلك: احفظَا الشعرَ، علّمُوا العربيةَ، اكتبِي الواجبَ.
امثلة على فعل الامر الرقمي
س _ أكمل الجدول ؟
اسم فعل الأمر
معناه
مم نقل
عليك
الزم
عن الجار والمجرور
دونك
خذ
عن الظرف
رويدك
تمهل
المصدر
أمامك
تقدم
عن ظرف المكان
لديك
من خلال المخطط السابق مم يؤخذ اسم فعل الأمر ج _ من الجار والمجرور أو الظرف أو المصدر
س _ كيف عرفت أن هذه عليك رويدك دونك صه … اسم فعل أمر ج _ من خلال معنى الجملة
س _ ماذا نسمي هذا القسم ج _ سماعي
استنتج:
السماعي: هو ما نقل عن الجار والمجرور أو المصدر أو الظرف ليدل على معنى الفعل مثل عليك _ دونك
أو وضع من أول أمره ليدل على معنى الفعل مثل صه _ هه
تذكر: أن الفرق بين الجار والمجرور أو الظرف واسم الفعل الذي يعمل عملهما هو معنى الجملة فقط. مثل: عليك نفسك فهذبها. عليك هنا اسم فعل أمر ؛ لأنها بمعنى الزم. – ابتعد حتى لا تسقط عليك الأحجار. بينما عليك هنا جار ومجرور. – كنت أقف مكانك عندما هبت الريح. امثلة على فعل الأمريكية. مكانك هنا ظرف. – مكانك أيها الغافل حتى أعلمك بالأمر.
امثلة على فعل الأمريكية
أمثلة على إعراب فعل الأمر
يقول الشاعر امرؤ القيس في مطلع معلقته: قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ
بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ [٧] قفا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بألف الاثنين، والألف ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. يقول أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم: اصبرنْ يا بُنَيَّ فَالصَبرُ أَحجى
كُلُّ حَيٍّ مَصيرُهُ لِشَعوبِ [٨] اصبرَنْ: فعل أمر مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنت". امثلة على فعل الامر الرقمي. يقول جلال الدين الرومي: اقضِ لي حاجتي ولا تمطلنّي
فأرى الغُنم من نداكا غراما [٩] اقضِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ". يقول الشاعر سبط بن التعاويذي: قِفوا تَعْجَبوا مِن سوءِ حالي وَمِن ضُرّي
فَمِن زَفرَةٍ تَرقى وَمِن دَمعَةٍ تَجري [١٠] قفوا، تعجبوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف للتفريق. يقول الشاعر ابن الزقاق: ألا ادنُ وإن ضاق النَّديّ فإنه
رحيبٌ بودٍّ ضُمِّنَتْهُ الأضالعُ [١١] ادنُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنتَ".
صيغة ( الأمر) في القرآن الكريم صيغة (الأمر) في العربية هي القسمة الثالثة للفعل بعد الفعل الماضي، والفعل المضارع. ويعبر أهل اللغة عن هذه الصيغة بـ (افعل)، كقولك: اقرأ، وادرس، واذهب، ونحو ذلك من الأفعال الدالة على طلب فعل شيء محدد. و يذكر أهل اللغة أن صيغ الأمر في اللغة العربية أربع: أولها: فعل الأمر ، كقوله سبحانه: { أقم الصلاة لدلوك الشمس} (الإسراء:78). امثلة على فعل الامر - الطير الأبابيل. ثانيها: اسم فعل الأمر ، كقوله سبحانه: { عليكم أنفسكم} (المائدة:105)، معناه: احفظوا أنفسكم من المعاصي. ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر ، كقوله تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق} (الحج:29). رابعها: المصدر النائب عن فعله ، كقوله تعالى: { فضرب الرقاب} (محمد:4)، أي: فاضربوا رقابهم. وقد أجمع أهل العلم على أن من أراد أن يطلب فعلاً من غيره، لا يجد لفظاً موضوعاً لإظهار مقصوده سوى ما كان على وَفَق صيغ الأمر هذه. ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة الأمر أن تفيد وجوب فعل المأمور، فقوله تعالى: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين} (البقرة:43)، يفيد وجوب فعل هذه الأمور الثلاثة، ونحو ذلك في كل فعل (أَمْر) الأصل فيه أن يفيد الوجوب.
فسوف ترى عاقبة ذلك. وقد نُقل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: هذه الصيغة تهديد ووعيد، وليست بتخيير. وبحسب هذا المعنى لصيغة الأمر فسروا أيضاً قوله سبحانه: { اعملوا ما شئتم} (فصلت:40)، فهذا تهديد في صيغة الأمر بإجماع أهل العلم - كما قال ابن عطية - ودليل الوعيد ومبينه قوله تعالى بعدُ: { إنه بما تعملون بصير} (فصلت:40). ومن هذا القبيل أيضاً، قوله سبحانه: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} (الإسراء:64)، قال الشنقيطي: "إن صيغ الأمر في قوله: { واستفزز}، وقوله: { وأجلب}، وقوله: {وشاركهم} إنما هي للتهديد. امثلة على فعل الامر السامي. أي: افعل ذلك، فسترى عاقبته الوخيمة". وعلى هذا حمل المفسرون قوله سبحانه: { اعملوا على مكانتكم} (الأنعام:135)، وقوله تعالى: { فليضحكوا قليلا} (التوبة:82)، وقوله سبحانه: {ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا} (النحل:55)، وقوله تعالى: { فاعبدوا ما شئتم من دونه} (الزمر:15)، ونحو ذلك غير قليل. الثالث: معنى التسوية، ترد صيغة الأمر ويراد بها التسوية بين فعلين متناقضين، على معنى عدم المنع من فعل أحدهما؛ كقولك: جالس خالداً أو بكراً ، ومن الآيات القرآنية الواردة على هذا المعنى، قوله تعالى: { قل أنفقوا طوعاً أو كرهاً لن يتقبل منكم} (التوبة:53)، وقوله سبحانه: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم} (التوبة:80)، وقوله تعالى: { فاصبروا أو لا تصبروا} (الطور:16)، وقوله تعالى: {وأسروا قولكم أو اجهروا به} (الملك:13).