وعلى ذلك، فصلاة الرجل في بيته النوافل هي إحياء لسنة النبي (صلى الله عليه وسلم). وشهر رمضان مليء بالعبادات والطاعات من الصدقات، والذكر، والدعاء، وقراءة القرآن الكريم، فأبواب الخير واسعة. سائلين الله (عز وجل) أن يعجل برفع البلاء عن البلاد والعباد عن مصرنا العزيزة وسائر بلاد العالمين. والله ولي التوفيق،،،،
- صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | السنة في صلاة التراويح | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
- بيان القطاع الديني بالأوقاف بشأن صلاة التهجد
- صلاة التهجد.. عدد ركعاتها ووقتها وفضلها.. وهل الأفضل أداؤها في المنزل؟
- طراز لويس السادس عشر
- طراز الكراسي في عصر لويس السادس عشر
- لويس السادس عشر ملك فرنسا
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | السنة في صلاة التراويح | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
دين وفتوى
صلاة التهجد_ تعبيرية
الأربعاء 20/أبريل/2022 - 07:36 م
أصدر القطاع الديني بوزارة الأوقاف، بيانا شارحا لأحكام صلاة التهجد ، بعد الجدل الذي أثير في الساعات الأخيرة، بعد إعلان وزارة الأوقاف رسميا، منع الاعتكاف وصلاة التهجد في المساجد خلال العشر الأواخر من رمضان 2022. وكان القاهرة 24، سبق وعلم من مصادره بوزارة الأوقاف، عزم الوزارة على منع الاعتكاف و صلاة التهجد في المساجد خلال شهر رمضان المبارك لهذا العام 2022، خوفا من جائحة كورونا، وهو الخبر الذي تم نشره قبل استهلال شهر رمضان الحالي. أحكام صلاة التهجد القطاع الديني بوزارة الأوقاف، أوضح خلال بيان توضيحي لأحكام صلاة التهجد ، أن صلاة التهجد سنة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطلق على قيام الليل بعد النوم، وهي نافلة عظيمة الثواب. افضل صلاه علي النبي محمد. وأضاف القطاع الديني في بيانه، برئاسة الدكتور هشام عبد العزيز، أن جمهور الفقهاء ذهب إلى أنه يجوز التطوع جماعة وفرادى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل الأمرين كليهما، مبينا أن الأفضل في أداء النوافل أن تؤدى في المنزل، فعَنْ سيدنا زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ".
بيان القطاع الديني بالأوقاف بشأن صلاة التهجد
صلاة التهجد سنة عن النبي تعد صلاة التهجد من السنن وذلك وفقا لما ورد عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام حيث قال:" أَحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ، كان يصومُ يوماً ويُفْطِرُ يومًا، وأَحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ، كان ينامُ نصفَ الليلِ ويقومُ ثُلُثَهُ، وينامُ سُدُسَهُ". فضل صلاة التهجد من الصلوات التي لها افضال عديدة لانها تساعد على التدبر والفهم وايضا تساعد على تكفير الذنوب حيث قال عليه أفضل الصلاة والسلام:" عليكُم بقيامِ اللَّيلِ، فإنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحينَ قبلَكُم، و قُربةٌ إلى اللهِ تعالى ومَنهاةٌ عن الإثمِ و تَكفيرٌ للسِّيِّئاتِ، ومَطردةٌ للدَّاءِ عن الجسَدِ". صلاة التهجد.. عدد ركعاتها ووقتها وفضلها.. وهل الأفضل أداؤها في المنزل؟. كيفية اداء صلاة التهجد طرق اداء صلاة التهجد عديدة انه قد ينام ينام الشخص نوما خفيفا ثم يقوم بمنتصف الليل فيصلي ركعتين خفيفتين، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات. وتكون صلاته ركعتين ركعتين ولا يتم مجاوزة هذا العدد في الصلاة، وبعد أن يُتمّ ما أراد من صلاة التهجُّد يوتِر بركعة واحدة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلَّم، ويجوز له كذلك أن يوتر بثلاث ركعات، أو بخمس.
صلاة التهجد.. عدد ركعاتها ووقتها وفضلها.. وهل الأفضل أداؤها في المنزل؟
ما هي الآيات التي تقرأ في صلاة ليلة القدر، تعتبر أفضل من ألف شهر ليلة القدر من الليالي العظيمة التي لها مكانة خاصة في الأمة الإسلامية، لطالما ذكر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فضائله وأجر مكانته مع الله تعالى، فيتنافس المسلمون في هذه الليلة في العبادات والعبادات التي تقربهم إلى الله، وأحد، من أشهر هذه العبادات قراءة القرآن الكريم. ما هي ليلة القدر وش ترجع ليلة القدر هي إحدى الليالي الخاصة والعظيمة التي تتكرر في كل عام هجري في شهر رمضان ويمكن أن تكون في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك حيث أن هذه الليلة هي إحدى الليالي المباركة المذكورة في القرآن الكريم والأحاديث النبوية ويمكن اعتبارها ليلة نزل فيها القرآن على أنه هو القرآن الكريم وما جعل هذه الليلة مهمة للغاية هو فضلها العظيم حيث يسرع الناس في تلك الليلة لإحياءها، وقد يتضاعف الثواب في تلك الليلة. ما هي الآيات التي تقرأ في ليلة القدر لا توجد آيات في القرآن الكريم أو سنة النبي يجب أن تقرأ ليلة القدر، لكن تلاوة القرآن الكريم في تلك الليلة المباركة يضاعف الأجر، لذلك يوصى بقراءة ما هو متوفر من القرآن الكريم في تلك الليلة، وليس فقط إحياءه بقراءة القرآن الكريم، ولكن أيضًا لأداء العبادات، وغيرها من العبادات كالصلاة والاستغفار، والتمجيد والدعاء، وكذلك الصدقة، أي أنه يمكن للمسلم أن يفعل أي عمل صالح، ويضاعف الله تعالى الأجر.
Wednesday, April 20, 2022 - 20:15 أصدر الدكتور هشام عبدالعزيز رئيس القطاع الديني بوزارة الأوقاف بياناً بشأن صلاة التهجد حيث اكد فيه أن صلاة التهجد سنة عن سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وتطلق على قيام الليل بعد النوم، وهي نافلة عظيمة الثواب، وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يجوز التطوع جماعة وفرادى؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) فعل الأمرين كليهما. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | السنة في صلاة التراويح | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. وأوضح رئيس القطاع الديني انه من الأفضل في أداء النوافل أن تؤدى في المنزل، فعَنْ سيدنا زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (رضي الله عنه) ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ". وتابع: يقول الإمام النووي: "إنما حث على النافلة في البيت لكونها أخفى وأبعد من الرياء وأصون من محبطات الأعمال وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملائكة وينفر منه الشيطان". وعَنِ سيدنا عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) ، عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنه قَالَ: "اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا ".
ولفت القطاع الديني بالأوقاف، إلى قول الإمام النووي: "إنما حث على النافلة في البيت لكونها أخفى وأبعد من الرياء وأصون من محبطات الأعمال وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملائكة وينفر منه الشيطان". بيان القطاع الديني بالأوقاف بشأن صلاة التهجد. وأشار القطاع الديني كذلك إلى ما رواه سيدنا عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ: اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا. حكم صلاة التهجد في البيت وتابع بيان القطاع الديني: قد جاء في المنتقي شرح الموطأ أن إتيان المسلم بالنافلة في بيته أفضل من أن يأتي بها في مسجده، وهذا حكم النوافل كلها التستر بها أفضل، وقوله صلى الله عليه وسلم وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا، أي: ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة. واستطرد: ذكر الشافعي ومالك أن صلاة التهجد في البيت أفضل إذا كان الغرض منها حث أهل البيت على الالتزام بأدائها لما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ مِنْ حَصِيرٍ فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى فِيهَا لَيَالِيَ فَصَلَّى بِصَلاتِهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا عَلِمَ بِهِمْ جَعَلَ يَقْعُدُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صُنْعِكُمْ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ.
ومع ذلك ، كان يتحمل مسؤولية كبيرة في استقرار الأمة التي كانت تعاني ، بسبب فوضى اقتصادية كبيرة. في أيامه الأولى كحاكم جديد ، أظهرت إدارة لويس السادس عشر نقصًا في النضج والتضارب من حيث صنع القرار. ومع ذلك ، سعى لمساعدة جان فريديريك فيلبو ، الذي عمل كمستشار للملك الجديد وساعده في اتخاذ القرارات المتعلقة بالمسائل السياسية الهامة. كان أحد الإنجازات المهمة لإدارته هو التوقيع على ميثاق بعنوان "مرسوم فرساي" ، في عام 1787. أعطى الاتفاق رعاياه فرصة لممارسة أي دين من اختيارهم. تمتع السكان غير الكاثوليك مثل اليهود واللوثريين بوضع سياسي محسن خلال فترة حكمه. كان لدى لويس السادس عشر أيضًا رغبة في غزو الهند ودخل في هذا القلق في اتفاقية تجارية مع Peshwa Madhav Rao Narayan ، حاكم إمبراطورية Maratha. في نهاية المطاف ، وصلت القوات البحرية الفرنسية إلى شواطئ موريشيوس الحالية وحاولت وضع استراتيجية لدخول الهند. كان ملك فرنسا مهتمًا أيضًا بتمديد مخالبه إلى منطقة كوتشينشينا في فيتنام. في هذا الصدد ، وافق لويس السادس عشر والإمبراطور الفيتنامي الشهير نجوين فوك آنه على اتفاق في عام 1787 بعنوان "معاهدة فرساي". وصلت إدارة لويس السادس عشر إلى معلم آخر في عام 1789 ، عندما تمت الموافقة على وثيقة حقوق الإنسان بعنوان "إعلان حقوق الإنسان والمواطن" من قبل "الجمعية التأسيسية الوطنية" في فرنسا.
طراز لويس السادس عشر
وقد اعتمد المؤلف في هذا الكتاب على أرشيف ضخم من الوثائق الجديدة وغير المعروفة، وقدم لنا بالتالي صورة أخرى عن لويس السادس عشر، ومعلوم ان الصورة التقليدية السائدة عنه في فرنسا هي أنه كان ضعيف الشخصية ولا يفهم في شؤون الحكم ولا يعرف شيئاً يذكر عن السياسة الخارجية، صحيح انه كان طيباً، ولكنه كان غبياً وخجولاً جداً. كما صوروه لنا على أساس انه رجل تقليدي لا يعرف معنى التجديد في الفكر والسياسة، ولا يدرك حجم المستجدات والتطورات التي طرأت على المملكة الفرنسية، وبالتالي فلقد كان في واد والواقع في واد آخر. وقد فاجأته الثورة وهو نائم تقريباً أو شبه نائم، ولم يكن يعرف ما يحدث حوله، لأنه كان مشغولاً بمجلداته الخاصة، وبالصيد، والقنص، والحاشية، وبالتالي فقد أهمل شعبه إلى حد أنه نسي وجوده ثم صوروه لنا على أساس أنه كان يفكر في التحضير لثورة مضادة بعد اندلاع الثورة الفرنسية، وانه كان يتآمر مع العروش الأجنبية للانقضاض على النظام الجديد وخيانة بلاده.. ثم يردف المؤلف قائلاً: كل هذه الصورة السائدة عن لويس السادس عشر، آخر ملوك فرنسا، ليست صحيحة على الإطلاق. بل على العكس لقد كان شخصاً مثقفاً وذكياً، وكان يهتم بالعلم بالمعنى الطبيعي والفيزيائي للكلمة.
كما جادل لويس بأن فرنسا بحاجة إلى ملكية دستورية يكون له فيها رأي متساو في الإدارة، لم يستمتع بعدم إبداء رأي في كيفية سن القوانين، ولم يُمنح سوى حق النقض القمعي الذي من شأنه أن يقوضه في كل مرة يستخدمها. لويس السادس عشر وبداية الثورة الفرنسية
ظل لويس معارضًا للعديد من مطالب النواب مع تقدم الثورة، مفترضًا بهدوء أن الثورة ستأخذ مجراها وأن الوضع الراهن سيعود، أُجبر لويس على الانتقال إلى باريس ، حيث كان مسجونًا فعليًا، مع تصاعد الاستياء العام منه، وضعف النظام الملكي أكثر، وبدأ لويس يأمل في حل مشابه للنظام الإنجليزي. من ناحية أخرى، أرعبه الدستور المدني لرجال الدين لأنه يتعارض مع آرائه الدينية. سعى لويس للفرار إلى بر الأمان وجمع الجنود لحماية أسرته، الأمر الذي ثبت أنه خطأ كارثي، لم يكن لديه أي نية لإشعال حرب أهلية أو استعادة النظام القديم في هذا الوقت أو في المستقبل، بل أراد ملكية قائمة على سيادة القانون، لذا غادر متخفيًا في 21 يونيو 1791، ولكن تم القبض عليه في فارين وعاد إلى باريس. إنشاء فرنسا الجديدة في عهد لويس السادس عشر
اضطر لويس إلى اعتماد دستور لم يؤيده هو ولا كثيرون آخرون، اتخذ لويس قرارًا بتنفيذ الدستور حرفيًا من أجل توعية الآخرين بالحاجة إلى الإصلاح، من ناحية أخرى، رأى آخرون للتو الحاجة إلى جمهورية، وعانى أولئك الذين دعموا الملكية الدستورية نتيجة لذلك، مارس لويس أيضًا حق النقض، حيث وقع في فخ نصبه أعضاء البرلمان الذين أرادوا إيذاء الملك من خلال إعطائه حق النقض.
طراز الكراسي في عصر لويس السادس عشر
رد فعل لويس السادس عشر تجاه الثورة
ساهم عجز لويس السادس عشر عن الحكم، وتردده واستسلامه لتأثيرات بلاطه الرجعية في فشله في تأسيس ملكية دستورية مقيدة بالقانون. وصدّق من نصحه بأن التواصل مع النواب المجتمعين في قصر فرساي إهانة لكرامته الملكية، ولم يكلف نفسه أي جهد لوضع برنامج يحظى بدعمهم، ثم جاء مرض ابنه الأكبر ووفاته في الرابع من يونيو سنة 1789 ليلهيه عن اللحظات الحاسمة التي ألمّت ببلاده. أصبح ضعف شخصية الملك واضحًا لعامة الشعب، فقد كان خامل المزاج مفتقرًا إلى البصيرة السياسية وغير قادر على تقدير الأوضاع تقديرًا صحيحًا أو تقديم التنازلات عند الضرورة، فانفصل عن واقع بلاده بممارسة هواياته كالصيد وصنع الأقفال والبناء. أدى عزله لنيكر في يوليو 1789 إلى إطلاق مظاهرات شعبية بلغت ذروتها باقتحام سجن الباستيل، وهذا ما أجبر الملك على قبول سلطة الجمعية الوطنية المعلَنة حديثًا. ووافق -رغم تردده- على تفكيك النظام الإقطاعي، وإعلان حقوق الإنسان والمواطن في أغسطس. استمر الملك سرًا في عدائه للثورة ظنًّا منه أنها ستنطفئ من تلقاء نفسها، لكنه أظهر علنًا استعداده لقبول دوره الجديد كملك دستوري، وساعدت بعض المبادرات التي اتخذها، كزيارته إلى باريس بعد اقتحام الباستيل في تصاعد شعبيته، وأعلنته الجمعية الوطنية في أوائل أغسطس سنة 1789 مجددًا للحرية الفرنسية.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
لويس السادس عشر ملك فرنسا
وقد تمزق لويس بهذه الطريقة ، وبواسطة فصيل من المحكمة وميله إلى التفكير في القضايا ، وهكذا عندما تقدمت المقترحات في النهاية إلى هذه المؤسسات ، تكون قد تشكلت بالفعل في الجمعية الوطنية ، التي وصفها لويس في البداية بأنها "مرحلة". ثم أخطأ لويس في الحكم على الاستعمار المتعصب وخيبه آماله ، وأساء تقدير رده ، وأثبت عدم ثباته في رؤيته ، وفجأة بعد فوات الأوان. ومع ذلك ، على الرغم من أن لويس كان قادرا على قبول تطورات علنية مثل إعلان حقوق الإنسان ، وزاد دعمه العام عندما بدا أنه يسمح لنفسه بإعادة صياغته في دور جديد. لا يوجد دليل على أن لويس كان ينوي إطاحة الجمعية الوطنية بقوة السلاح والخوف من الحرب الأهلية ، وقد رفض في البداية الفرار وجمع القوات. لكن كان هناك توتر عميق في الجلوس ، حيث اعتقد لويس أن فرنسا بحاجة إلى ملكية دستورية يكون له فيها صوت متساو في الحكومة. كان لا يحبّ أن يكون له رأي في وضع التشريعات ، ولم يُمنح سوى حق النقض القمعي الذي من شأنه تقويضه في كل مرة يستخدمها. رحلة إلى Vergennes و انهيار الملكية ومع تقدم الثورة ، ظل لويس يعارض العديد من التغييرات التي يريدها النواب ، ويعتقد بشكل خاص أن الثورة سوف تسير في مسارها وأن الوضع القائم سيعود.
محاولته الفرار من البلاد
كانت مقاومة لويس للمطالب الشعبية أحد أسباب نقل العائلة المالكة بالقوة من فيرساي إلى قصر التويليري في باريس في 6 أكتوبر، لكنه لم يتوقف عن ارتكاب الأخطاء إذ رفض اتباع النصيحة السرية التي قدّمها له كونت دي ميرابو بعد مايو 1790، فتخلى عن مسؤولياته وانصاع لمحاولة هرب كارثية من العاصمة إلى الحدود الشرقية في 21 يونيو 1791. وبعد أن أُلقي القبض عليه في فارين وأُعيد إلى باريس، فقد مصداقيته كملك دستوري. ويبدو أنه وقع بعد هذه الحادثة تحت سيطرة الملكة الكاملة، التي كانت المسؤولة الرئيسية وراء سياسة الازدواجية التي مارسها البلاط الملكي بعد هذه الحادثة. عقد الملك آماله في الخلاص -منذ خريف سنة 1791- على احتمالات غير مؤكدة في التدخل الأجنبي. وشجع في ذات الوقت فصيل الجيروندين في الجمعية التشريعية (التي خلفت الجمعية الوطنية في سبتمبر 1791) في سياستهم لشن الحرب ضد النمسا، متوقعًا خسارة كارثية للجيش الفرنسي تمهد له الطريق لاستعادة سلطته. ورفض -بتحريض من ماري أنطوانيت- نصيحة الدستوريين المعتدلين بقيادة أنطوان بارناف، بأن يُخلِص لدستور سنة 1791 الذي أقسم على احترامه، فأقحم نفسه في سياسات المكر والخديعة.