جاء ذلك خلال زيارة الأمير لمنزل المواطن...
"أبشري بعزك ولدك ولدي".. شاهد بالصور.. محافظة رفحاء تحتفل بضيفها الكبير سمو امير منطقة الحدود الشمالية : اخبارية شعبة نصاب الالكترونية. فيديو تفاعل أمير الحدود الشمالية مع طلبات المواطنين والمواطنات في رفحاء
40, 167
التقى أمير منطقة الحدود الشمالية الأمير فيصل بن خالد بن سلطان -اليوم (الإثنين)- بعدد من المواطنين والمواطنات في محافظة رفحاء. واستمع أمير المنطقة في مقرّ المحافظة إلى طلبات المواطنين...
عُثر فيه على 400 لتر.. مداهمة مصنع خمور داخل شقة سكنية في رفحاء
17 أكتوبر 2019
8, 529
داهمت الجهات الأمنية في رفحاء مصنعاً للخمور يقف على إدارته 4 عمال من جنسية آسيوية داخل إحدى الشقق السكنية بالمحافظة.
شاهد بالصور.. محافظة رفحاء تحتفل بضيفها الكبير سمو امير منطقة الحدود الشمالية : اخبارية شعبة نصاب الالكترونية
وأضاف وتأتي هذه الذكرى ونحن معتزون بماضينا، فخورون بما وصلت إليه مملكتنا الحبيبة، وعازمون على المضي قدماً في ظل توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظهم الله،حيث انبثقت رؤية المملكة 2030 رؤية تلامس الحاضر والمستقبل، هدفها: أن تكون بلادنا نموذجاً ناجحاً ورائداً في العالم على كافة الأصعدة. وزاد:وما تشهده المملكة من نقلة شاملة في الخدمات والمشاريع التطويرية دليل على حرص القيادة الحكيمة على رفع مستوى التنمية في جميع مناطق المملكة لتوفير الحياة الكريمة لأبناء هذا الوطن الغالي. وختم بالقول كل عام وانت بخير يا وطني..
وطني.. مهبط الوحي ،وأرض المجد والعزة والأمن.. ،ونحن فداه..
كما سأل محافظ رفحاء المولى -عز وجل- أن يحفظ ولاة أمرنا، ويديم علينا نعمة الأمن والاستقرار".
كرم المدير العام لفرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد كلاً من خالد مهجع العنزي ومبارك غيدان القحطاني، حيث قام مدير الإدارة بمحافظة #العويقيلة حمد سليمان المايق بتسليم شهادات الشكر بهذه المناسبة مشيداً بالجهود التي قاموا بها في خدمة بيوت الله، مقدماً لهم الشكر والتقدير وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تمدد فترة التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي المطور. #مشروع_طموحي
هو مشروع تعليمي تنفذه @biraltala يبدأ من المرحلة الابتدائية وحتى المرحلة الجامعية. يتخلله اختبارات القدرات و التحصيلي و التدريب عليها الاهتمام بالموهبة و التفوق العلمي ( مكافآت للطلاب) بدعم من @EhsanSA
#احسان
#رمضان معالي رئيس جامعة الحدود الشمالية يرعى حفل اختتام فعاليات المهرجان الرمضاني العاشر بالجامعة قام مدير عام فرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بمنطقة #الحدود_الشمالية الأستاذ خالد الرميخاني بزيارة جمعية البر الخيرية في طلعة التمياط وكان في استقباله الشيخ فيصل التمياط ورافقهم رئيس مجلس الجمعيات بالمنطقة محمد التمياط. @kaa3222
@biraltala مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف بمنطقة الحدود الشمالية يعقد اجتماعاً بقيادات الفرع لمتابعة العمل خلال شهر #رمضان المبارك جمعية نساء المستقبل تدشن قافلة التمكين الغذائي لأكثر من ٤٠٠٠ مستفيد 💰2000 ريال لكل اسرة
#جمعية_ابن_شريم_الخيري ة
تودع مبالغ مالية الفين ريال لكل أسرة في حساباتهم #كفالة_الايتا م.
وقوله: ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ﴾ "إلا" أداة استثناء بمعنى "لكن"؛ أي: لكن إبليس أبى واستكبر، وعلى هذا فالاستثناء منقطع، ويجوز كون الاستثناء متصلًا. وإبليس هو الشيطان، وهو أبو الجن، سمي بهذا الاسم؛ لأنه أبلس من رحمة الله؛ أي: أيس منها يأسًا لا رجاء بعده. وبناءً على الاختلاف في كون الاستثناء متصلًا أو منقطعًا، اختلف أهل العلم هل إبليس من الملائكة أم لا؟ على قولين:
فذهب طائفة من أهل العلم إلى أنه من الملائكة؛ لأن الله استثناه منهم في هذه الآيات. وذهب طائفة من أهل العلم إلى أنه من الجن، وليس من الملائكة؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾ [الكهف: 50]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((خُلِق إبليس من نار، وخُلِق الملائكة من نور، وخُلِق آدم مما ذُكِرَ لكم)) [2]. تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر). واعتبروا الاستثناء منقطعًا، قال الحسن: "ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصَلُ الجن، كما أن آدم أصل الإنس" [3]. قال ابن القيم: "والصواب التفصيل في هذه المسألة، وأن القولين في الحقيقة قول واحد، فإن إبليس كان مع الملائكة بصورته، وليس منهم بمادته وأصله، كان أصله من نار، وأصل الملائكة من نور، فالنافي كونه من الملائكة والمثبِت لم يتواردا على محلٍّ واحد" [4].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 61
قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34]. بيَّن عز وجل للملائكة فضلَ آدم عليهم بالعلم، ثم أمرهم بالسجود له؛ إكرامًا له واحترامًا، وعبودية لله عز وجل. قوله: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾؛ أي: واذكر يا محمد حين قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم، اذكر ذلك بنفسك واذكُرْه وذكِّر به قومَك، وهو صلى الله عليه وسلم إنما يذكر ذلك بتذكير الله عز وجل له بوحيه إليه. تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ...). وتكلَّم عز وجل عن نفسه بضمير العظمة "نا" في هذه الآية وما بعدها؛ لأنه العظيم سبحانه وتعالى. ﴿ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾ أمر منه عز وجل للملائكة بالسجود لآدم؛ أي: اسجدوا لآدم إكرامًا واحترامًا له، وإظهارًا لفضله، وعبودية وطاعة لله عز وجل.
تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر)
وهذه منَّة عظيمة مِنَ الله عز وجل على آدم وذريته؛ ولهذا ذكَّر الله عز وجل بها محمدًا وأمَّتَه، كما في حديث أنس رضي الله عنه: ((أنت آدم الذي خلَقَك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجَدَ لك ملائكته)) [1]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 61. والسجود في اللغة: الذلُّ والخضوع لله عز وجل. وفي الشرع: السجود على الأعضاء السبعة تذلُّلًا وخضوعًا وتعظيمًا لله عز وجل، وهي الجبهة والأنف واليدان والركبتان وأطراف القدمين. وقد يطلق السجود على الصلاة كلِّها، كما قال تعالى: ﴿ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ ﴾ [النساء: 102]؛ أي: إذا صلَّوا فليكونوا من ورائكم، بل قد يطلق السجود على ما هو أعم من ذلك، وهو الطاعة والانقياد لله عز وجل.
تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ...)
جملة: (قلنا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة قلنا للملائكة في الآية السابقة. وجملة: (يا آدم اسكن) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اسكن... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (كلا منها) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (شئتما) في محلّ جرّ بإضافة (حيث) إليها. وجملة: (لا تقربا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. الصرف: (كلا)، فيه حذف فاء الكلمة وهي الهمزة، ماضيه أكل.. وزنه علا. (رغدا) مصدر سماعيّ لفعل رغد يرغد باب فرح، وزنه فعل بفتحتين. (حيث)، ظرف للمكان مبنيّ على الضمّ، وقد يأتي للزمان أيضا وزنه فعل بفتح فسكون ثمّ البناء على الضمّ. (شئتما) فيه إعلال بالحذف، حذفت عينه لالتحاق تاء الفاعل وبناء الفعل على السكون، وتمّ الحذف لالتقاء الساكنين وزنه فلتما بكسر الفاء. (الظالمين) جمع الظالم، اسم فاعل من الثلاثي ظلم وزنه فاعل والجميع فاعلين.. إعراب الآية رقم (36): {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (36)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (أزلّ) فعل ماض و(هما) ضمير متّصل في محل نصب مفعول به (الشيطان) فاعل مرفوع (عن) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أزلّهما)، الفاء عاطفة (أخرجهما) مثل أزلّهما (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول في محل جرّ ب (من) متعلّق ب (أخرجهما).
[2] سبق تخريجه. [3] أخرجه الطبري في "جامع البيان" (1/ 539- 540). [4] انظر "محاسن التأويل" (1/ 291). [5] في "تفسيره" (1/ 110). [6] أخرجه مسلم في الإيمان (9) والترمذي في البر والصلة (1999)- من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. [7] في "تيسير الكريم الرحمن" (1/ 73).