ثمانية أنواع أوامر
تتيح منصة دراية جلوبل لعملائنا إمكانية إرسال ثمانية أنواع من الأوامر، والتي تضفي مرونة إلى التداول للمتداولين النشطين. أدنى أسعار للعمولات
تتيح منصة دراية جلوبل لعملائنا أفضل الخدمات بأسعار تنافسية
الأسعار الفورية
تقدم منصة دراية جلوبل الأسعار الفورية على الأسهم وصناديق المؤشرات المتداولة (ETF) وعقود الخيار برسوم شهرية منخفضة.
منصة دراية - دراية المالية
تتيح منصة دراية جلوبل لعملائنا إمكانية متابعة الأسعار الفورية وإنشاء قوائم المتابعة للأسهم وصناديق المؤشرات المتداولة (ETF) وعقود الخيارات التي تهمهم، كما تتيح لعملائنا تنفيذ أوامرهم حول أكثر من بورصة حول العالم بأفضل أسعار التنفيذ لكل أمر، وإمكانية إرسال الأوامر عبر الانترنت، أو عبر تطبيق الهاتف الذكي، أو عبر الاتصال بأحد وسطاء دراية.
تسجيل دخول - دراية المالية
منصة دراية طورت دراية بالتعاون مع أوان أسرع الخدمات للأسعار الفورية عبر الانترنت لمساعدة المتداولين في اتخاذ القرارات اللحظية بسرعة ودقة. تجمع منصة دراية للتداول المطور الأسعار الفورية لمختلف الأسواق منصة دراية جلوبال تتيح منصة دراية جلوبل لعملائنا إمكانية متابعة الأسعار الفورية وإنشاء قوائم المتابعة للأسهم وصناديق المؤشرات المتداولة (ETF) وعقود الخيارات التي تهمهم، كما تتيح لعملائنا تنفيذ أوامرهم حول أكثر من 17 بورصة حول العالم بأفضل أسعار، مع إمكانية إرسال الأوامر عبر الانترنت، أو عبر تطبيق الهاتف الذكي، أو عبر الاتصال بأحد وسطاء دراية.
الأسعار والرسوم - دراية المالية
تعلم عن التداول
تقدم لك دراية أكثر أنظمة التداول تطوراً وسرعة، حيث تجمع لك كافة الأسواق تحت مظلة واحدة، مع خدمات مميزة للتمويل بالهامش للمتداولين النشطين. تعلم عن التمويل
توفر لك دراية تمويلاً متوافقاً مع أحكام الشريعة الإسلامية من خلال انواع التمويل المتعددة
هو مبلغ إضافي يحصل عليه المستثمر بضمان قيمة محفظته المالية بحيث يمكن استخدامه لشراء استثمارات إضافية، مما يزيد فرصة تنمية الأرباح. تمويل اونلاين
تعلم عن دراية إنسايت
تمنحك دراية إنسايت التقارير الفنية اليومية ومدى توافق الأسهم مع الضوابط الشرعية حسب معايير هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية AAOIFI
سوبرماركت الصناديق الاستثمارية
نحن في دراية نركّز كافة جهودنا لنوفر لك مجموعة من أفضل الصناديق الاستثمارية في مختلف الأسواق حول العالم. الأسعار والرسوم - دراية المالية. هذه الصناديق، يديرها نخبة من أكفأ مدراء الاستثمار في المملكة العربية السعودية. لدينا حالياً أكثر من 70 صندوق استثماري، والمزيد من المتوقع توفرها في المستقبل القريب. دراية ريت
صندوق دراية ريت "DERAYAH REIT" هو صندوق استثمار عقاري متداول مقفل متوافق مع الضوابط الشرعية يتم إدراجه بالسوق المالية السعودية بموجب لائحة صناديق الاستثمار العقاري والتعليمات الخاصة بصناديق الاستثمار العقارية المتداولة، ومرخص من قبل هيئة السوق المالية للطرح العام.
تقدم لك دراية المالية أكثر أنظمة التداول تطوراً وسرعة حيث تجمع لك كافة الأسواق تحت مظلة واحدة وبأسعار تنافسية؛ كما توفر دراية العديد من الخدمات المجانية لعملائها
فتح حساب:
مجانا
الحد الادني لفتح الحساب:
لا يوجد
تحويل محلي:
الحد الأدنى للاكتتاب بالصندوق:
بحسب الصندوق
الاسواق المتوفرة للتداول
الإمارات العربية المتحدة
المملكة العربية السعودية
مصر
البحرين
سلطنة عمان
Kuwait
قطر
سوق أبو ظبي للأوراق المالية (ADX)
الرسوم
0. 45
45 نقطة أساس من القيمة المتداولة
الحد الأدنى
0. 01
AED
سوق دبي المالي (DFM)
ناسداك دبي
USD
السوق المالية السعودية (تاسي)
0. منصة دراية - دراية المالية. 155
15. 5 نقطة أساس من القيمة المتداولة
SAR
السوق الموازية (نمو)
الصكوك والسندات
0. 085
6 نقطة أساس رسوم أمين الحفظ وتحسب على أساس يومي
100
العقود المستقبلية
125
125 ريال للعقد الواحد
البورصة المصرية
EGP
بورصة البحرين (BB)
10
BHD
سوق مسقط للأوراق المالية (MSM)
MR
بورصة الكويت
KWD
بورصة قطر
QAR
الولايات المتحدة الأمريكية
استراليا
النمسا
بلجيكا
كندا
فرنسا
المانيا
هونج كونج
ايطاليا
اليابان
المكسيك
هولندا
النرويج
البرتغال
سنغافورة
إسبانيا
سويسرا
المملكة المتحدة
سوق نيويورك المالي (NYSE)
0.
[align=center]قول الله تعالى: (( واشتعل الرأس شيباً))..
وتلك الآية هي الثالثة من الآيات التي ذكرها ابن المعتز, والاستعارة فيها عنده هي أن كلمة اشتعل استعيرت لشيءٍ لم يعرف بها, وهو الشيب, من شيء قد عرف بها و وهو النار, والشيب لا يشتعل بزعمه, وهي عند أبي عبد الله البصري المعتزلي ومن تبعه مجاز, يقولون: إن لفظ اشتعل وضع في أصل اللغة للنار, فهو حقيقة في النار, مجاز في غيرها, وهو يدل على أن النار من غير قرينةٍ, ولا يدل على غيرها إلا بقرينة بزعمهم. والصواب في كل ذلك والله أعلم: أن الاشتعال في لسان العرب قوم النبي وبه نزل القرآن=هو أن يتفرق الشئ في الشئ وينتشر فيه ويعمه....
قلت: روى البخاري وغيره عن ابي هريرة, أن عبداً أهدى لرسول الله يقال له: مدعم, جاءه سهم غائر فقتله, فقال الناس: هنيئاً له الشهادة, فقال رسول الله: (( بلى والذي نفسي بيده, إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه ناراً)) الحديث. وقال البخاري في كتاب صلاة الخوف من (( صحيحه)), باب: الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو, وقال أنس: حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر, واشتد اشتعال القتال, فلم يقدروا على الصلاة, فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار, فصليناها ونحن مع أبي موسى ففتح لنا, قال أنس: وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها.
- ((( وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً )))!!!
أسئلة وإعراب التمييز في اللغة العربية
1-اعرب الجمل التالية:
ازداد أحمد علما. ركب السفينةَ خمسةٌ وتسعونَ رجلا. كتب صلاح عشرين كتابًا. يمكن إعراب هذه الجمل كالآتي:
-ازداد أحمد علمًا
ازداد: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة. أحمد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. علما: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة. -ركب السفينةَ خمسةٌ وتسعونَ رجلًا
ركب: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة. السفينة: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة. خمسة: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة. وتسعون: الواو: حرف عطف، تسعون: اسم معطوف على (خمسة) مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. رجلا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة. -كتب صلاح عشرين كتابًا. كتب: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة. صلاح: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. - ((( وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً )))!!!. عشرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. كتابا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة. 2-قم بتحديد التمييز في الجمل التالية:
ماذا أراد الله بهذا مثلًا. أتعجب منه في حال كونه فارسًا. قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالًا. أنت أكثرنا مالًا. تمارين على التمييز
في تمارين على التمييز حدد التمييز في الجمل الآتية وبين نوعه:
تتكون المدرسة من ثلاث طبقات، وفي كل طبقة تسعة أقسام دراسية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 4
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَن الْعَظْم مِنّي وَاشْتَعلَ الرَّأسُ شيبًا وَلمْ أَكُن بِدعَائك رَبِّ شَقيًّا - YouTube
مسائل في المجاز (14) نقض استشهادهم بقول الله: ((واشتعل الرأس شيباً))... - ملتقى أهل التفسير
وقيل لأعرابي عن الشيب:« ما هذا البياض الذي في رأسك ؟ فقال زبدة مخضتها الأيام ، وفضة سبكتها التجارب ». فخُصَّ ( الرأس) في ذلك كله بالشيب دون ( الشعر) ؛ لأن الرأس هو آخر ما يشيب من شعر المرء ، وهو أمارة التوغل في كبر السن كما تقدم. وهذا المعنى لا يفهم من قولنا: ( اشتعل شعر فلان) ، أو شاب شعر فلان) ؛ لأن شيب الشعر قد يكون عن كبر في السن ، وقد لا يكون. تأمل ذلك في قول الأخوص الرياحي: إذا شاب شَعْرُ المَرْءِ قَلَّ سُرورُه... وزَارتْه مِن وَفْدِ الهمومِ المَصائبُ ثم إن قولنا: ( شاب شعر فلان) ليس نصًّا في شعر الرأس ؛ لأنه يشمل شعر الرأس ، وشعر اللِّحية ، بخلاف قولنا شاب رأسه) ، ويدلك على ذلك قول الله عز وجل:﴿ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ﴾(البقرة:196) ، وقوله:﴿ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ﴾(المائدة:6) ، فنهى سبحانه في الأول عن حلق الرؤوس مقيَّدًا ببلوغ الهدي محله ، وأمر في الثاني بالمسح بالرؤوس. فلو قيل: ( ولا تحلقوا شعوركم) ، و( امسحوا بشعوركم) ، لأفاد الأول النهي عن حلق شعر الرأس مع شعر اللحية والشاربين ، وأفاد الثاني الأمر بمسح شعر الرأس ، مع شعر اللحية والشاربين.. فتأمل ذلك.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 4. والله تعالى أعلم!
وهذا المعنى لا يمكن أن يفهم لو قيل اشتعل شيبُ الرأس) ؛ بل لا يوجب اللفظ- حينئذ- أكثر من ظهور الشيب في جانب أو أكثر من جوانب الرأس. ويبين لك ذلك أنك تقول اشتعل البيت نارًا) ، فيكون المعنى: أن النار قد وقعت في البيت وقوع الشمول ، وأنها قد استولت عليه ، وأخذت في جميع أطرافه ووسطه. وتقول اشتعلت النار في البيت) ، فلا يفيد ذلك المعنى الذي أفاده الأول ؛ بل لا يقتضي هذا أكثر من وقوع النار في البيت وإصابتها جانبًا منه أو أكثر. فأما الشمول ، وأن تكون قد استولت على البيت كله ، فلا يعقل من اللفظ ألبتة. ونظير ذلك في القرآن قول الله عز وجل:﴿ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا ﴾(القمر: 12) ، فالتفجير هنا للعيون في المعنى ، وأسند إلى الأرض في اللفظ ؛ كما أسند هناك الاشتعال إلى الرأس ، فحصل بذلك من معنى الشمول هاهنا مثل الذي حصل هناك ؛ وذلك أنه قد أفاد أن الأرض قد صارت عيونًا كلها ، وأصبح الماء يفور من كل مكان منها. ولو أجري اللفظ على ظاهره فقيل وفجرنا عيون الأرض) ، لم يفد ذلك المعنى ، ولم يدل عليه ، ولكان المفهوم منه: أن الماء قد كان فار من عيون متفرقة في الأرض ، وتبجَّس من أماكن منها. وفي الآية شيء آخر يتعلق باللفظ ، وهو تعريف ( الرأس) بالألف اللام ، وإفادة معنى الإضافة من غير إضافة ، اكتفاءً بما قيِّد به العظمُ في قوله تعالى:﴿ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ﴾.